善念和惡念是否都屬於妄念？

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沒錯，沒入初地前，無論善惡，都是雜染法，都是妄念。何謂妄？顛倒，認假為實，依之而起之心，即是妄心。但善法，是屬於證明果位的因地，是趣向解脫的。而惡法，卻是屬於繼續流浪生死之因。

六祖法寶壇經

邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用，清凈至無餘。

菩提本自性，起心既是妄，凈性在妄中，當正無三障。

持世。何謂菩薩摩訶薩善知正念。菩薩摩訶薩知見一切念皆是邪念。有所念處皆是邪念。

何以故。一切念是邪念。若於處所念生皆是邪念。無憶無念是名正念。

何以故。一切念從虛妄因緣起。是故有生念處皆為邪念。若於處所無生無滅是名正念。

無有處所起念業。是名安住清凈念中。無處生邪念。是人知見一切法皆為是邪。是正法中無念。是故說安住正念中。

又正念者。於法無有分別是正念是邪念。是人通達一切念皆無念相。常行六舍心故說名住正念。

是人更無所貪樂。亦不分別是無念。以諸法平等通達一切念。是人如實知見一切念故。若念若非念無取無舍。是故說安住正念中。

是人所念更不分別是等是不等。於念非念不隨不緣。以無緣故知一切念非念。若念若非念不復在心。

是人安住正念故。不可說不可示。斷一切語言。離一切語言。如實知一切語言。不分別此彼故。說名安住正念。

從最究竟的角度來說，確實如此，不管你說我是存一絲善念，亦或是我存一絲惡念，其實都是妄念，原因在於我們因為尚未證悟，所以內心裏面仍然心存一絲分別執著，而佛教的本質是超越對立的。但是如果這樣講，實在有點太泛泛了，而且最多增加一點知見，對我們普通人來說，並無什麼益處。

我覺得在學修佛法的過程中，還是先以「諸惡莫作，眾善奉行」為主，先以善念來立本，這是一種次第，一個過程。慢慢的熏習，當我們把善念和善行當做一件習以為常的事情，對於善惡的分別慢慢放下的時候，所有的妄念就會回歸正念了。這需要一些時間，需要親自去努力，不僅僅是頭腦裡面的思考而已。

從究竟佛法上講：念即是妄，何況善惡？

從人間法理上講：善念是正法正識，惡念是惡法惡識，善念可護，惡念須去。

另：關於什麼是善什麼是惡請參本人專文

http://zhuanlan.zhihu.com/dxjyyj/20492979

如果初學者非要追求這些，本身就是妄念。

打個比喻，想像某人看了一本經書，然後就煩惱，我要是等下就成佛了怎麼辦？我還要享受這個花花世界呢。

一樣的道理。

初學者先做好：諸惡莫作，眾善奉行。就好了。

佛教術語念指憶念，屬別境心所之一。只有正念與邪念（不正念）之分。無善惡之分。

但日常我們說善念，惡念是指念頭，想要行動前的思考。是有善惡造作的，不講正邪。

所以，＂善念＂能造善業得福果。如果積累廣大福德資糧，是能有助於成就佛道的。