你見過邪見最重的人是怎樣的？

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邪見如果分等級的話，最重的邪是不知苦。然後依次是不知集、不知滅、不知道。

「不知苦」分等級的話，最重的邪是以殺生為樂，例如恐怖分子；然後依次是偷盜、淫邪、妄語，愛執等；

「不知集」分等級的話，最重的邪是斷滅見，認為死亡是終點；然後是常見，認為生命永恆；

「不知滅」分等級的話，最重的邪是我見，認為有個「我」涅槃；

「不知道」分等級的話，最重的邪是放逸，不精進，也是修行最大的障礙。

註：標粗的就是答案。

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知見立知，即無明本。

當我安立幾個知見，見過、邪見、最重、人、怎樣……的時候，

我已經落在邪見里了……

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《你見過邪見最重的人是怎樣的？》

以下說話並無針任何人，遠在天邊，近在眼前，這個就是...........提出問題的題主。

心中有邪，滿眼只會著眼找邪魔妖孽。

心中有正，滿眼只會著眼找天使菩薩。

心中有邪，只會埋怨及報復。

心中有正，只會感恩及報恩。

邪見就是邪魔妖孽的化身。

正見就是天使菩薩的降臨。

親愛的題主......

• 與其找出錯，倒不如做對，研究如何做對，只會越做越對。
• 找錯不會做對，越著眼錯，就只會越錯漏百出，為什麼要找邪魔妖孽呢？
• 有光自然無暗，
  做對自然無錯。
• 健康又何必要學醫術，懂得養生之道，才是真正的固本培元。

請題主，反思再反思，一起共勉。

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我覺得信教過於極端的人通常邪見要大於不信教的人。首先要明白邪見的定義，在唯識宗里，邪見是指謗因謗果，謗作用，壞善事，其實這個現象在宗教信仰中自古就是屢見不鮮的。因果是什麼？不要局限佛教的三世因果，世界上一切存在規律的現象都是因果的體現，往往信教的人當信仰大於理性的時候，就會否定世間的種種因果，否定世間的種種現實。比如佛教中，特別是學中觀的，硬把眼前的東西說成沒有，認為這就是色即是空，實際上就是謗因謗果的一種體現。再比如基督教的人，很多人說昨天聖靈告訴我了，應該怎樣怎樣，給了他種種聖言，結果別人違背他意願的時候，就說人是魔鬼，硬把自己的胡思亂想說成神的旨意。所以宗教中，一些莫名其妙的鬥爭經常發生，這都是邪見導致的。不信教的人，雖然也有鬥爭，但是相對客觀，客觀就是符合因果的體現，不像宗教人士，很多想法和做法都是主觀亂來的。

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你看看我就知道了。懺悔是不可能懺悔的了，這輩子都不可能懺悔的了。作大死又不會作，只有靠天天謗佛才能維持得了生活這樣子，下了地獄感覺跟回家一樣，裡面個個都是科學家，說話聲音又好聽，喲～我超喜歡這裡的。

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我啊，整天罵佛教，在知乎也有兩年了吧

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一切的邪見來自於有「我」。

我是對的，我是……

我沒有錯，我沒有……

我知道苦集滅道，我知道……

我覺得xxx是邪見，我覺得……

有那個「我」，並對「我」執著，

就是最大的邪見之一！

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表面佛法，實則魔孫

對就是這底下不少回答問題的

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我

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這個怎麼說那，除了四雙八輩之士，沒有人敢說自己是正見。

但是這並不阻礙我們用經律作為標尺。

嗯，大乘非佛說。

還有其他答案的不二論。

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問別人我是不知道的，我只知道在生活中需要時時檢視自己是不是著相了。

我們總是習慣二元對立的看待問題：我是對的，你是錯的。這個好那個不好的、等等～～

當我認為自己對，就想糾正別人的錯誤，於是就會起爭執了，吵架了，甚至動手打架了～～

這個分別心，就是落入兩邊。佛法是不二法門，要跳出二元對立來看事情。調整自己這顆斤斤計較的心。原來自己對，別人也可以是對的。甚至自己錯，別人也可以是錯的。何必較真？？？

拋出個問題：對不對到底由誰界定？正邪又是如何界定的？

練習跳出慣性的二元對立思維，調整自己的心態。修行不是修別人，研究別人不如研究自己。

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一闡提，否認因果

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邪見只見過更重的，沒見過最重的。

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比如我啊，沒有料又好人為師，天天妄語，口舌

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信仰特別虔誠的人，不管怎麼大談覺醒，悟，都不太清醒，虔誠的信仰，堅定的信心，就是邪見。

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謝邀

朋友，以第一義諦，諸法本不生，故無「邪」亦無「正」，有「正邪」之見亦是「邪」。有少分相可見，即是最大的「邪見」，朋友與其問別人，不如問自己。

反正我沒見過有邪見的人，也沒有見過有正見的人。

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大家都差不多吧...只要有「我」的概念就......畢竟我見可是邪見的頭兒啊

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認為他人可剝削的

認為善小可不為的

還有

「所有的他人」

即「所有的過去的被自己發現了的自己」

……另外我並不信佛…

所以上面這些都是瞎編的。

上述文字按照邪的程度排序~（笑）

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不就是題主，無中生邪？

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若有人說 沒有三寶 因果緣起 是人邪見最為嚴重

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