你曾經如何系統的學習中醫中藥？

01-08

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初識

11年底開始自學中醫

一張白紙學的最快，因為腦子裡沒有條框，什麼都敢想，沒有束縛。

同事推薦，初遇《傷寒論》完全從零開始，仲景言極簡，完全沒法理解，只能一點點熟悉大概書的脈絡讓自己有個模糊的認識。這個階段比較難熬只是讀文字的表面都非常不易，大概半年時間裡沒有讀過注釋傷寒類的書籍，零星的看過一些寫有關中醫理論的稍微老一點的書，不過總覺得不對自己的心意，我想要的解答完全沒有看到，書中所言牽強之處太多，彭子益的那個書（不打書名）也是這個時期看到的，乍看第一眼感覺此人厲害，當晚沒睡開始細讀，大概到凌晨3點書看到一半，對著傷寒條辨看了幾條突然感覺不對，沒錯就是直覺，覺得此書不是我要的書，果斷棄書。

撥雲

這段時期我曾經一邊看著郝萬山的視頻講解傷寒一邊加深理解，從這之後我就再也沒看過郝萬山的東西了，對傷寒從頭到尾算是勉強讀了一遍。對倪海廈開始感興趣並且小讀了他的人紀系列講稿以及視頻文件，覺得此人膽子大，人也狂，自稱經方派或者北派，罵有些時下醫生畏首畏尾很多葯都不敢用，曾在互聯網公開對西醫下挑戰書，兩方各治療相同的病，比如癌症，來比對結果展示中醫的壓倒性優勢。看的真是心潮澎湃，看他的人紀我當時覺得他方劑的確很強尤其一些重症敢用藥，人也靈活，他的針強過他的葯。可以看出他的很多用藥受日本的漢方大家影響，比如東洞翁 也因為倪海廈我開始了解到日本的一些漢方家，先按下不表。

時間就這樣過著，直到有一天大概距離我開始自學半年左右，我在某視頻網站隨性的搜索關鍵詞傷寒論結果我看到了對我影響巨大的一段視頻，這個視頻就是郭生白老前輩的說白傷寒論系列視頻其中一講，當時是看的哪一講我已經忘了，只知道一個白髮蒼蒼的老人家給我留下了極其深刻的印象，他說的每一句話每一個字都敲在我心坎上，我非常激動知道我找到好東西了。後來我就了解郭老的一些事情和他80多歲高齡仍大聲呼籲的大醫傳承事業，他為全人類健康的呼喚和行動，對弟子說教時每一句發自肺腑鏗鏘有力擲地有聲的話語讓我不止一次在看講座的時候落淚。在看郭老的講座及著作時我心裡默默的以老先生為師。可惜在我接觸到郭老的信息時郭老已經在不久前去世，無緣得見先生算一種個遺憾，否則我一定會去拜師吧。

郭老的講座跟我以前看到的書和資料完全不一樣，對我來說稱得上醍醐灌頂，我在那一瞬間我清楚的明白我不會在迷惑了，我找到了方向，一種感動蔓延了我的全身。相繼看了郭老的《本能論》、《傷寒六經求真》後自己眼界被打開了，這時的我看方子已經不再沒有頭緒，好書劣書一眼就能分辨，看病處方是脈絡清晰無比，心裡再也沒有了什麼臟腑辯證，衛氣營血辯證，什麼寒涼溫熱，再沒有桎梏了。相信參加大醫傳承的弟子們一定知道這種感受，這裡不再多言。

百家

繼《本能論》給我加持之後，我看書變的愉快享受，並且非常的挑書，後面我大概按時間順序寫下來

得知了台灣的jt，小小的看了或者說了解了一下jt叔叔的一些講座和文字，我想說他莊子教的比傷寒好。jt叔叔是個非常聰明的人思維很有跳躍性，證明他是學習的好料子，他在教傷寒論的課上也有很多閃光的句子冒出來，思維格局很大，畢竟學莊子的，並且切入點非常有趣，很容易讓人聽的下去，吸引了一批粉絲，但可惜他還是沒有走對路子，本身用十二經絡來套傷寒六經就已經落入下乘，沒有跳出前輩的老路。

唐容川 《血證論》有好大一部分的病都跟是治血的，雖然唐容川沒有說出這句話但從他治血症的病中可以看出他字外的東西，這本書讓我意識到看病時考慮血的重要性。只是你要取裡面有用的理論什麼的還是看看就好，在學好本能論的前提下，你在哪裡都能看到智慧，有時候一句話他想表達的東西你能看出來但是他表達的並不準確

傅青主 《男女科》傅山的方子閃著經方的光輝

劉渡舟與胡希恕講的傷寒這兩位傷寒大家都有著豐富的實戰經驗，從講座上來看講解也是時刻帶著經驗來而比較少附會的東西，把他們放在一起是我看到他們對六經的認識比較一致，也與《傷寒六經求真》保持一致，認為六經是三個部位因為功能的盛衰分為陰陽兩個病勢。非常厲害的前輩

皇漢

想說一說日本的經方發展，在日本我們的方子傳過去被叫做漢方，不得不讚歎一下日本人對我們《傷寒論》的研究，曾一度有點後怕，因為在吉益東洞到湯本求真這段時間，我真的覺得中國快被碾壓了，那時東洞翁即使窮困潦倒《傷寒論》也是常伴左右，那是我們時方派大肆盛行，也傳到日本，東洞翁對當時的這種氛圍十分不喜歡，以一己之力扭轉這種局面，創立「萬病一毒」說，整個日本醫界為之一振，像一陣強風吹過。他認為傷寒論中方證之間是嚴密對著的，每一味葯也有非常明晰的效果脈絡。《葯征》把傷寒與金匱中的葯拿出來，把含有此葯的方子列出來再與條辨對應得出一味葯的主治與旁治。我們取其中有用的信息便好，就現在來看畢竟漏洞較大。他的萬病一毒看似很傻其實是一種大智慧，是把複雜化簡的能力，類似《本能論》中的外源性疾病的提法，東洞翁帶起的這股風潮對後來人影響極大，可謂古方派的開山鼻祖（當時提倡復古的還有稍早的後藤艮山和香川修庵等一批人）。相關著作《類聚方》其弟子所作《醫斷》《建殊錄》等尤其像《建殊錄》這類記錄驗案的書籍非常的有價值。

吉益南崖 東洞翁之子，在萬病一毒基礎上創立氣血水學說完善其父之作

其後有淺田宗伯《橘窗書影》《勿誤葯室方函口訣》等含治驗的書可惜由於資源有限這兩本書一直無緣得見，只在湯本求真的大作《皇漢醫學》中略見一端。

永富獨嘯庵《吐方考》《漫遊雜記》書中方劑雖然不成完備體系但處處閃著漢方的光輝，為同時代的東洞翁極其看重。

一代宗師湯本求真 《皇漢醫學》《漢方新解》

學現代醫學出身的湯本求真受到和田啟十郎的《醫界之鐵椎》影響，開始轉眼漢方並尊前者為師。

《皇漢醫學》絕對是實打實的好書，由於古方派幾乎不看時方派的作品，因此書中也絕無濫用陰陽五行亂解病情的語句，整部書是圍繞著傷寒與金匱的條辨展開的，論述思維清晰簡明，語氣果斷嚴謹，是難得的精品之作。書中有很多前人未發之語，如藥物瞑眩，病位的分界，重視腹診，中醫愈病之機理等讀之叫人拍案！我有個筆記本裡面摘抄過很多書中的妙語，反覆玩味其趣無窮。此書也深刻影響過上面提到的胡希恕等前輩大家，從胡希恕先生的講座上看來是可以明顯看出關聯的，首當其衝便是對傷寒六經的看法，太陽與少陰，陽明與太陰，少陽與厥陰是三個相同病位的兩個病理趨勢，機能亢進則為陽病，機能沉衰則為陰病。這也與郭老的《傷寒六經求真》相一致，我想郭老也一定熟讀過湯本求真。

在一定程度上《皇漢》已經把傷寒金匱分析的相當透徹，確定了湯本的宗師地位，但個人能力是有限的，他未能跳出傷寒論，在格局上就有限制，未能成為像《本能論》一般的大道至簡之作。

大冢敬節 湯本求真之徒《漢方診療三十年》個人覺得才學不如其師，書作語言氣勢，行文風格，處方開合均不敵湯本求真

總結以上日本漢方大家，他們都用心極細緻，問題角度有新穎之處加上可能是性格使然在作學問上追求極致的道，有所謂的匠人精神，能把事情做到極精的境界，對待學問又極嚴謹，是就是不是就不是，不會隨便臆測，因此文章都很有含金量，只是相比中國人他們在格局上始終感覺略遜一層，在順應自然，天人合一，守中道的大境界上還是只有中華文化才能做到。

擴展

以上是圍繞傷寒展開的脈絡，其實在《本能論》中早已沒有傷寒論，傷寒論所展示的治病大法體現出的去病智慧在萬萬千千種病都有，一個就是排異一個是調節，在具體治法上它不可能涵蓋所有。

余師愚 《疫疹一得》討論疫疹病的治法，在具體方法上非常值得一看，在傷寒之外的具體治法。

溫病的透表法

曹穎甫與弟子姜佐景《經方實驗錄》，書中的有些論點非常好，有的不可取，但其提供的醫案對思考治病極有價值。

其它

《輔行訣》《劉涓子鬼遺方》《外科精義》珍本醫籍叢刊系列裡的《家用良方》《良朋彙集經驗良方》《攝生眾妙方》《古單方》這些在有基礎後用來吸取用藥方法上個人覺得很有妙處，雖然大多是民間手機驗方，但其中一個小小的方子有時包涵了治病的大智慧。本草類有《本草經集注》《神農本草經》《名醫別錄》等，我學習藥物作用主要是從傷寒論中方子反推一個藥物的作用，但這種方法有個前提，就是你拿來反推理的方子必須具有高度的準確性，精妙性才能這樣做，否則一個方子本身開出與病相合度不高反推只會越來越不準確，而自古至今沒有一本書的準確度能與傷寒論相比，其組方之精妙，用藥之準確，效果之宏偉當今世上再無第二本之想。這點在上文提到的大家中能得到應證，我們的無數先輩們還有日本的那些大家們每每提起仲景皆稱仲聖、先師、先聖，其中敬仰之情溢於文字，醫中之聖絕非虛言！

《傷寒論》由於年代久遠，斷簡殘簡，錯簡，戰亂，蟲蛀，傳抄失誤，後人注語混入等等原因，原貌已不可得見，世傳有各種版本的傷寒論，在心有見地之後可以讀讀每個版本現在本人在讀湘古本，其後也會看桂林本，涪陵本。

再有《腹證奇覽》《傷寒派腹診》《希波克拉底文集》《四部醫典》這幾本包括上面一些書我只瀏覽過沒有精讀，這裡也列出來，還有一些沒想起來的書，就不刻意補上了，再有除了看醫學類的書籍外前沿科學類智慧類的書也要看，儒釋道都可以看，因為不論學什麼，智慧最難得。

個人的治病案例我覺得不適合發在這裡，就略了

其實學習中醫不難，難的是要頭腦清醒。

古代有文化的人考不取秀才就會轉行學中醫。古代醫書不少，一般讀書人家裡都有幾本。

但是我們已經知道中醫理論是不可靠的，醫生的實踐經驗比較靠譜，所以要學中醫應該是從醫案學起。醫案里都是成功的治療經驗，對藥物不懂的，再弄幾本葯書，不要古代的要用現代的中草藥辭典。那裡面還有很多的知識可以自學。

論病要按照現代醫學解剖的解釋，通過醫案類似疾病的案例選葯，去掉不合理的，加入現代藥物分析有效的藥物，然後自己先喝，檢查藥物的療效味道，一步一步就會搞清楚理論藥物的關係，這樣就容易搞懂了。