假如一個醫生拯救了99個人,晚年時殺死了一個人,該如何評價他的行為?
01-08
能不能用功過論來說明?即所謂的七分功三分過?回答可從倫理,邏輯,道德,博弈等各方面出發~(原來發的那個問題不適合作為一個公開討論的問題所以被刪了,看懂了的人你懂的,沒看懂的人就把它單純的作為一個道德觀念上的題目好了^_^,我試試打個擦邊球,大家請看頂上話題5)
一個醫術精湛的醫生。為99個重罪嫌疑人整容逃脫了法律的制裁,晚年殺害了兢兢業業追查到他的警官。如何評價?一個醫術精湛的醫生。挽救了99位重病患者的生命,晚年殺害了一名逃脫了法律制裁的惡人。如何評價?一個醫術精湛的醫生。用未經許可的療法或藥物診治100個病人,其中99人康復痊癒1人不治身亡。如何評價?
我來提供一列回答:
- 關你屁事?
- 關我屁事?
- 你已經評價了他的行為了:他是一個醫術精湛的醫生,他一生中盡心儘力地拯救了99個人,但在晚年的時候卻殺死了一個人。將你的評價修正一下就是:
他是一個醫術精湛的醫生,他一生中盡心儘力地拯救了99個人,但在晚年的時候卻成為了一個殺人犯。
至於這個問題本身……你要我怎麼吐槽呢?大概就是評分綜合征吧。看到什麼人什麼事情都想打個分——意義何在?
如果說對應活人,我們還有更為現實的意義,即,以後要如何面對這個人(當然,法律基本上已經會為我們免除這個問題),而對於死人的話,這種評價就沒有什麼意思了。你所應該做的就是公正地將這個人的所做所為列舉出來,然後到此為止。救了九十九個人是他的職責,如果他故意殺死了一個人,他違背了法律,應該受到懲罰。我覺得換個話題比較有價值,一個醫生救了九十九個人,但因為醫學技術限制沒能拯救一條生命,怎麼看,這個比例可以無限縮小,救了九十個,有十個沒救回來,救了五十個,另外五十個沒救回來?
救人是他的本職,殺人是犯罪。
工資和患者的感謝是救死扶傷的報酬。
犯罪的後果是刑罰。
就這麼簡單。一碼是一碼,救人就是救人,殺人就是殺人。救人不能抵殺人的罪,殺人不能清救人的功。
有功於前,有敗於後,不為損刑;有善於前,有過於後,不為虧法。——by《商君書》
有一個農民,在他的一生之中盡心儘力的種田,以至於他一個人生產的糧食就能養活10個人。但是他在晚年的時候謀殺了一個人,怎麼評價這個農民?
有一個老師,在他的一生中盡心儘力的栽培,他有99個非常好的學生。但是在晚年的時候他殺死了一個以後可能能靠種地養活99個人的學生,怎麼評價這個老師?如果他謀殺了一個只能養活自己的學生,怎麼評價這個老師?所以說,功利主義不能只學一半。你得追究下面幾個問題:
1.99個人是否非他不能救?2.他是否有能救活但是因為失誤而導致死亡的病人?3.他拯救99個人是否也有其他人(醫療器械和藥品生產者、導師、護士,威廉·哈維,或者那個盡心儘力種田的農民)的功勞?4.他拯救了99個人是否得到了相應的報酬?
5.他是否獲得了謀殺一個人的懲罰?6.人與人是否不平等?7.如果並非平等,他謀殺的人對社會的價值是否比他對社會的價值高?8.如果以上皆是,那麼出於功利主義的評價方式,用他得到的懲罰和他對社會的危害相加,與他對社會的貢獻減去他對社會的索取(如果你足夠相信社會,則可以認為這兩者相等)做比,就是他的功過比。9.這個功過比大概是沒有意義的。不過看開點,基本上問你如何看待啥啥啥的問題都是沒有意義的。按照刑法的思維方式
1.這是謀殺。2.重大立功表現限定服刑期間才能表現,你之前救了多少個人不算。3.如果你沒被死刑的話加油立功。按照一般人類的思維方式。
1.他謀殺了一個人。2.不管他是誰,他做過什麼,他謀殺的這個人和他是平等的。3.他是個混蛋。你已經評價了。
一個醫生,挽救了99人,晚年殺了一人。這樣的問題是為了預防退休教授犯老年痴呆症而設計的。或者直接點說:意義何在?
一個具有高尚醫德和精湛醫術的殺人犯。
這個世界很難找到純黑的牛和純白的牛,但不能因此認為所有牛都是灰色的。大家都是奶牛啊,哞?
這擦邊球打的,這根本不是個法律問題。
蓋棺了,就應該把功過區分開來。
不是法律問題,就不能用那條路子來分析。當時的功利主義哲學並沒有發展到現在的高度,不能拿現在的標準來要求醫生。我認為官方的評價很到位。他到底是個醫生。匿名是必須的。某人取代了二百人,熏倒三十人,如何評價。
某某某,拯救了99個人,晚年時殺死了一個人。
他殺就殺唄 他殺人是為了殺人 他救人是為了救人 如果說醫生一輩子用他的醫術拯救99個本來註定要死的 但是晚年卻因為他的醫術弄死了本不該死的 這個貌似還能討論一下 之前說的根本就不是一碼事嗎
我管他救了多少人,他謀殺的人如果是我重要的人他就是個不折不扣的混蛋
晚節不保,很簡單的一個回答。
他殺死的那個人叫公平。公平沒有了就查水表吧!
這兩件事是應該分開來看的,他是個殺人犯並不妨礙他是一個好醫生。
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