怎麼理解,吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。這句話?
萬象無盡,大道永恆。一切知皆是象,莊子所說不過執著於象而應求道而已,否則即本末倒置,只會為知所役。「物物而不物於物」「喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民」皆是庄書原話。可參照《金剛經》的「不取於相,如如不動」理解,內涵沒什麼差別,那「不動」處正是佛家之空、道家之道。也可參照老子的「為學日益,為道日損;損之又損,以至於無為」,前半句即莊子的「以有涯隨無涯」,書獃子死學問;後半句講的便是悟道後對知之打通,舉一反三觸類旁通,正是因為落在了道之根本上,佛家也講「自然智」,其實就是類似境界。所以根本不在求不求知,而在悟道抓根本上,要理順主次關係,僅此而已。糾纏莊子主不主張求知,正落在莊子之反對上。
人生有何意義 (豆瓣)
應該這樣翻譯
「我出生時,玩的是天涯,但現在大家刷知乎,就沒人再去天涯了。即使這樣,我身為一個天涯人,是絕不能從眾刷知乎的,那是危險的啊!
因為現在的知乎,要完!」吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!已而為知者,殆而已矣!莊子的文章,是哲學性和文學性的完美結合,我覺得哲學講究的是什麼呢?是事物的邏輯性,是從具體事務和具體事物之間抽象出來的邏輯關係,是積跬步而致千里,是積小流而成江海,是合抱之木,生於毫末;九層之台,起於累土的事物之間的邏輯。而文學講究的是什麼呢?我覺得文學追求的是一種美感,是對於事物描述的一種美,是追求人類狂想的一種美,是日月之行若出其中,星漢燦爛若出其里的浩瀚的美麗,是北冥之魚的不知其幾千里也的大,是其翼若垂天之雲的恢弘的想像力。
而莊子的文章,就是這種哲學性和文學性的統一體,所以是前不見古人,而後恐怕也難有來著,就像《上帝擲骰子》一樣,不會讓人覺得哲理寫的枯燥,論證嚴謹卻犧牲了趣味。
而莊子當中,他的"人生而有涯而學無涯」,這句話讓我想起來有一句猶太人的諺語「人類一思索,上帝就發笑」,為什麼這句話會讓我感覺到深邃呢?是因為我們所處的世界是一個萬維的世界吧,我們竭盡全力都無法清晰完整的吧整個世界描述清楚,而人的全部活動不是歸結於認識世界和改造世界么,人的生命是有限的,但是我們認識世界是數之不盡的角度去認識的,所以我們竭盡全力的去認識這個世界,是一個無涯的行為,小到一朵花的內部結構細化之下再細化,也總有你難以理解的地方,畢竟理解了之後,又有了新的未知,大到宇宙的各種未知的運行規律,這讓我們的探索都顯得越發的渺小。所以在莊子的時代估計窮極一生也無法認識完整的世界吧,所以他會說人生而有涯而學無涯。
但是人生而有涯而學無涯,我們就不去努力的了解世界,認識世界了嗎?我覺得答案一定是否定的,因為我們之所以現在站在食物鏈的頂端,不就是歸結於我們認識世界和改在世界讓自己的物質條件更優越,生活過的更幸福,不至於早早的死於意外,死於飢餓,死於各種細菌病毒引起的疾病。讓我們產生了社會,產生了意識,能夠不止為了物質條件而窮極一生,在精神生活中我們更多的去感受到了真善美。
所以,怕什麼真理無窮,進一寸有一寸的歡喜,多認識一點有多認識一點的意義不是么。
人生而有涯而學無涯是事實。
但是我們學了以後能過的更幸福,也是事實。
其實這句話很簡單。但是理解起來卻很難。因為人的視野不同罷了。
其實這句話我覺得是莊子在自嘲,就是在感慨「難得糊塗」。人太聰明了啊,想做傻子,可是做不到真傻了。
所以他並不是要教你一個方法,讓你怎麼去做。而是一番感慨,告訴你們一點人生的經驗。我的看法是莊周覺得不要去刻意追求知識…………因為我們一生有壽歲限制而知識很多…………所以喜歡什麼學什麼…………逍遙的一部分…………
人的一生是可以看到邊際的,對認知的對象卻看不到邊際。用能看到邊際的人生去追隨看不到邊際的認知對象,危險將要臨近;危險將要臨近了還去追隨看不到邊際的認知對象,危險已經臨身了。結合後面的為善無近名,為惡無近刑。可以說做事要懂得控制它的「外延」?做到危險臨近,做到無近名,做到無近刑,就可以了,再往前危險就來了,這樣解應該還應和了庖丁解牛?
我今天陷入了情緒中,陷入了一種意義喪失感,要面對一種「人類任何渴求都可能無果」的恐慌。然後想到了這話,我感到的不是什麼勸誡,後面的話我覺得不是很重要,因為解答雖然是有意義的,但也是不重要的。前面到「以有涯隨無涯,殆矣」可以認為是提出問題。問題是現象,現象就是某種根本矛盾的體現。人在這樣的根本矛盾面前,想出種種辦法,其實都是躲,是自騙,這樣的矛盾是根本解決不了的,人沒辦法讓永恆和有限的矛盾得以解決。因為人是人,而不是其他形態的生命。最近看自己,覺得自己是個無信者,也可能是個盲從者,追求自由,但內心可能永遠空虛。人的一生應該怎麼度過?我仍然沒有答案,只是越來越發現,名著也好,所見所聞也好,都不能拿來用。到底有沒有答案,我也不知道。痛苦么?多少是有的。極其痛苦么?我又是個普通人沒這種體驗。信仰,幻覺。真實,出路。
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