南懷瑾《金剛經說什麼》段落怎麼解釋？宗教界對南懷瑾有何評價？

01-08

近日在讀南懷瑾的《金剛經說什麼》，讀到了如下一段，「我們的老祖宗，不是吃了蘋果變得，不是什麼細菌變得，而是色界光音天的天人下來的。大概他們科學很發達，到太空來探險，他們一身有光，又不要吃東西，飛來飛去。可是有一次嘗了一下地味，大概是鹽吧，吃了以後身體變重了，飛不起來，所以就留下來了。」不知佛教人士對於此段有何解析，宗教界（不論佛道）對於南懷瑾其人又有什麼評價？（諸如方舟子式的死理性派，學術佛教請繞道）

《增一阿含經》中《卷第三十四·七日品第四十之一》《長阿含經·小緣經》，都說明了人類起源和原始社會的形成過程。

南懷瑾先生是把觀音天人流連地球的這段用白話文講出來了。

知乎中的評價，可以看這裡：怎樣評價南懷瑾？

宗教界的評價，可以參考這裡：懷師

參考資料：

1、長阿含經：第05章小緣經

2、增一阿含經：卷第三十四·七日品第四十之一

法尚應舍，何況非法？

比如現在回頭來看，

幼兒園的課本很幼稚，小學教的東西簡直亂講，中學講的東西也很多不對，

但通過這些課程，我們確實慢慢得、越來越理解這個世界。

只要我們能夠越來了解這個世界就夠了，又何必在意對錯？

人類對世界的理解（暫稱為科學）也好，個人對世界的理解也好，都是在不斷否定過去的基礎上發展的。

再說，你所說的「對」就是絕對的「對」么？

所以

「如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應舍，何況非法。」

法就像渡人的舟，關鍵的是到彼岸。

舟好不好看不重要。

而且即使舟再好看，到了彼岸也不能把舟背著走路啊。

如果你到彼岸了，把舟放下吧。
如果你沒到彼岸，好好划船，不要研究舟好不好看了。
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感謝南懷瑾先生。

福建南普陀寺的妙湛法師於1993年請南老主持禪七；柏林禪寺的凈慧長老是虛雲大德的高徒，他曾多次去拜謁南老，並留有多首詩讚嘆南老。比如：凈慧長老寫的《拜謁南公懷瑾老維摩於太湖大學堂感懷並呈審政》，「懷疚來參金粟身，湖光波影四時春。重重樓閣從頭看，一派清風迥出塵。」南老圓寂時，中國佛學院的副院長宗性法師親自為南公懷瑾大士荼毗，並寫詩讚嘆「應化人間樂太清，七星瞭然住大坪。遠走康藏通禪那，繽紛法雨墜紫雲。」南老荼毗後有很多舍利。除此之外還有很多證據，本人就不一一列舉。由此可見，南老的佛法修證功德是被其他大德所承認和恭敬的。當然，南老所講的很多是他修證的經驗，他把高深的佛法用簡單明了甚至幽默的語言來表達。很多人讀不懂南老的著作，也沒有修證到一定高度，然後就認為南老講的不好或者不對，這種邏輯就像一群小學生看不懂大學課本，然後認為大學課本的作者寫得不好或者寫錯了，這顯然不合情理，讓明眼人看了覺得可笑。

第三品　　大乘正宗分--金剛經說什麼--實修驛站

南懷瑾講金剛經還敢提什麼十二類生？！其不學無術可見一斑。自稱閱遍大藏的人，連無著菩薩所造《金剛般若波羅蜜經論》都沒有讀過：

「卵生等者差別說也。又受生依止境界所攝差別。應知卵生乃至化生者，受生別也。若有色若無色者，依止別也。若有想若無想若非有想非無想者，境界所攝別故。」

也就是說，眾生按照受生方式的不同，分作胎生、卵生、濕生、化生四種；以依止來做區別，眾生則可以分作有色、無色兩種；如以境界所攝來做區別，眾生則可以分作有想、無想、非有想非無想三種（「非有想非無想」為一種）。

切記：無著菩薩可經由禪定，上升至兜率天親自從學於彌勒菩薩哦────

印順大師的解讀是：所有的生命，「可能是孵卵所生的，可能是母胎所生的，可能是潮濕所生的，也可能是變化所生的；或許有形有色的，或許無形無色的；或是有思想的，或是無思想的；亦或似沒有又似並非沒有思想的；」其中，

有色：指欲界與色界中具有色身形象的眾生。

無色：就是無色界、三界中最高天界。

有想：廣義指人類及一般的天道。

無想：是無想眾生聚住的天界。

非想非非想處：是無色界的第四重天，也是三界的最高頂處，所以又名「有頂天」。

「十二類生」？——玩笑簡直開得太大了。打個比方。動物可以分作脊椎動物和無脊椎動物；也可以分作哺乳動物和非哺乳動物；也可以分為恆溫動物和變溫動物。但是，如果有人把動物分作六種，分別是：脊椎動物、無脊椎動物、哺乳動物、非哺乳動物、恆溫動物和變溫動物，相信你一定會瘋掉。就是這個道理。

在佛法上他是真正的大德居士，如同佛教維摩詰居士一般，但在道學上，我不敢苟同，就他批判的伍柳一脈，就有嚴重的錯誤，因為他所了解伍柳一脈其實是千峰這一脈系的，不能包括伍柳一脈，而後他所寫的道教發展史，就能看出他沒有真正的去調查研究，但著名道教大師蕭天石先生成評論他得到過丹道東派的傳承，雖然我實在看不出他哪裡有丹道的影子，但他後期的丹道文章確實是十分的精彩，如果學道不建議看他的書，但可以用來參考，尤其是他後期的問答錄，儒家呢，我沒有深入，不敢亂說，至於很多人把南大師當偶像來看，其實不過是些佛教修行者，或者是些平凡什麼也不懂的人，因為南先生的書很淺白，所以什麼都不了解，懷著獵奇心，而不是修行之心的人去看，一定會心生崇拜的，南懷瑾這人不能說他是騙子，因為他所傳播的東西無論是修行者還是平凡的人都得到了很多精神營養，我很佩服南先生的為人處事。這位老人也教會了我很多。

起碼，看南師的書，好過看一場電影，一部電視劇，好過一些心靈雞湯，武俠玄幻，言情散文吧。

對於他的評論，我們幾乎永遠無法評論一個人，一件事或物。因為世界時刻更替，而我們的評論，在產生之時即已死去。

不知他者，讀他的文字，知他者，也讀他的文字。所以，管ta什麼評論，讀他的文字吧。在文字中，才與他有真實的聯繫，才能面對一個生動的他，說不定也能面對一個自己。

盡信書不如無書吧，理解作者的觀點就好。宗教這東西很難說誰最權威，誰最對，自己有真知正見就好啦。

起世經全文_起世經原文 - 無量光明佛教網

每一個生命都有一個精靈，就像萬千的偶然築成現在。是萬分之一，又是必然，就像人生必須走一遭，不見得留下什麼，關鍵是收穫了什麼，吃一把鹽，品味一下凡塵，落六界，體悟眾生。

某天我們同學三人聚會聊天，同學Z講了很多類似天機的事情，講完告訴我們不要盡信。各有方便法門，隨善緣得善知識。慢慢你就知道怎麼看待他說的這些事情。

作為一名佛法實修者，我覺得南懷瑾的書對修持幫助很大，也是少有的有實修經驗人的書，而且通道家，藏密，漢密等

他說的沒錯啊，宇宙科學裡面有一個假設就是人是從外星來的，而且地球很可能是外星人的禁區，像是地球里的百慕大的地方，外星人多半是以前來探險的，後來發現回不去就住下了

南無阿彌陀佛

南懷瑾可能有時會說些大話，但我們作為年輕人必須理解，他其實是一位十分熱愛中華傳統的老人，對古聖先賢、祖宗前輩都發自內心地充滿敬意與信心。在這樣一個西風勁吹、眾生喧嘩的時代，許多人已經開始數典忘祖、喪失文化信心了，南懷瑾為了傳遞文明也不容易啊。。。。。。

在宣化上師中也有個類似的解讀，好像是解讀楞嚴中說到人是光音天下來的，地味改成了地肥，後飛不了。不記得了，又似乎是壇經

這段本是佛經的說法

恕我直言，凡是認為南懷瑾算學術大師的人，100%連門都沒入。

他已經不單單是治學嚴不嚴謹的問題，但凡有點基礎的都不難看出，其細節上知識盲點基本全靠自創自編，不知道這種野路子這麼多年誤人子弟已經帶壞了多少小白。