大乘佛經中出現過疑似機器人的描述嗎？

01-08

感覺阿修羅打架很像是變形金剛打架啊。

恕我直言，從宗教里尋求對未來解釋的都是xx。

牽強附會聽說過嗎？

那我說走夜路在手機上讀《金剛經》是面露寶光、佛性通達你信嗎？

最後，你理解機器人是什麼嗎？

你沒見過機器人能理解它怎麼工作、為什麼工作、內部結構如何嗎？

按你佛的理論是可以的，看一遍說明書即可。

好啊，現在讀完經告訴我阿修羅是什麼、運作機制如何、內部結構怎樣。

雖然你佛可以說：「我知道但是我不能說，你讀了經自然能領悟。」

那我也可以說：「我知道機器人怎麼動但是我不說，你看了說明書自然能領悟。」

既不能證明，也不能證否，命題無意義。

最後，如果我和你佛不處在同一個邏輯體系，這樣的辯論毫無意義，我不會聽從你佛的啟示皈依也知道你佛的狂熱信徒根本不和我講道理。

阿修羅嫉妒心那麼重，怎麼可能是機器人

阿修羅甚至能篡改佛經！

看官莫以為我在說胡話

佛陀原始正法之中，根本沒有六道或六趣之說，反覆所說唯有五趣或五道。

　　比如：

　　「我於無始世已來。經歷眾苦輪轉五道。」（《律》）

　　「於大千世界。五道諸趣生。」（《雜阿含經》）

　　「以天眼凈。見諸眾生隨所業緣。往來五道。」（《長阿含經》）

　　「諸比丘！有五趣。何等為五趣耶?即：地獄、畜生、餓鬼、人、天。」（《增支部》）

　　「如是眾生轉五趣輪。或墮地獄．畜生．餓鬼及人．天趣。常轉不息。」（《雜阿含經》）

那麼為什麼後來有六道呢？

全怪阿修羅啊！

明明是餓鬼道眾生，為了不低天人一頭，篡改佛經，自成一道。從此以後大家只知道六道，不知道佛陀一開始說的是五道，這個手段厲害了。畢竟密宗都不敢這麼搞。

　諸天之外的諸鬼神眾，皆屬三惡道。就如攝屬於畜生趣的龍神並非獨立一道，攝屬於鬼趣的阿修羅亦非獨立一道，佛陀正法中絕無阿修羅道或阿修羅趣之說，所以，也根本不可能有六道或六趣之說。

先看看《楞嚴經》所編造的四類阿修羅之說。

　　「復有四種阿修羅類。若於鬼道以護法力成通入空。此阿修羅從卵而生。鬼趣所攝。若於天中降德貶墜。其所卜居鄰於日月。此阿修羅從胎而出。人趣所攝。有修羅王執持世界力洞無畏。能與梵王及天帝釋四天爭權。此阿修羅因變化有天趣所攝。阿難。別有一分下劣修羅。生大海心瀋水穴口。旦游虛空暮歸水宿。此阿修羅因濕氣有畜生趣攝。」（《楞嚴經》）

　　首先，根本沒有人趣、天趣與畜生趣所攝之阿修羅，實為捏造。

　　退一步說，假若阿修羅為鬼趣、人趣、天趣或畜生趣等諸趣所攝，阿修羅也就不能列為單獨一趣與人、天等趣並舉，即根本不存在五趣之外所別立的阿修羅趣。恰如龍類雖亦為神，卻攝屬於畜生趣，並非於五趣外別有獨立之龍道。

　　比如：

　　「無數龍神前後圍繞。」（《長阿含經》）

　　「畜生最初受三自歸。伊羅缽龍王為首。」（《律》）

　　阿修羅神亦為鬼神類，卻為鬼趣所攝，並非於五趣之外別有獨立之阿修羅趣。

　　比如：

　　「大神名者。謂阿修羅」。（《中阿含經》）

　　「有一阿修羅鬼，時時來此大德之前聽法」。（《小部》）

　　佛陀正法之中，唯有人與天二善道，根本沒有所謂的三善道，連三善道這個詞都沒有，阿修羅本來就是因為作惡才墮入其中的，作惡所生之處怎麼可能屬於善道呢。

　　比如：

　　「世人多惡。不孝父母。不事師長。不修齋戒。不濟窮乏。減損諸天眾。增益阿須倫眾。」（《長阿含經》）

　　在流變之初，阿修羅尚且屬於四惡道之一。

　　比如：

　　「四惡道地獄餓鬼畜生阿修羅道。」（《大寶積經》）

　　輾轉流變後，阿修羅就被訛傳為攝屬於所謂的三善道了。

　　比如：

　　「有三善道。天人阿修羅。」（龍樹偽菩薩《大智度論》

厲害了我的asura！

把自己種族的地位提升到一道還不算完，還要搞成善道，從此二善道變為三善道。

阿修羅嫉妒心竟然恐怖如斯！

提問者疑似《阿修羅之怒》重度玩家。

非常引人深思的問題。

大乘佛經中出現過疑似機器人的描述嗎？這個我不知道，但是對於佛經和機器人，我講一些我的想法。

首先要對「機器人」這一概念做一個界定。具體來說，可能有以下幾種「機器人」：

1. 目前人類正在努力創造的人工智慧，以計算機硬體、機械身體為運行載體，以智能演算法為大腦智力，以電力（或其他未知能量）為能源，以電磁場（或其他未知場）互相交流聯繫，以越來越強大智力達到即使脫離人類，也能繼續進化。

2. 所有由外星智能生命創造的，類似第一條中所述的「機器人」；

3. 所有自然進化出的，類似第一條中所述的「機器人」；

個人認為，當上述機器人發展到一定程度，產生了自我意識，再加上量子計算機的強大計算能力，將極大地促進機器人的進化速度。

機器人應該會具有以下特性，比如：極長的壽命、極高的智能、極端的適應能力、極大的自由、同時存在於物理世界與網路世界等，當然，也可能由惡意的機器人帶來極大的混亂。

到了這種地步時，機器人有可能成為類似人體一樣的靈魂載體，進入輪迴進程。機器人已然成為六道眾生中的其中一種，而且是相當有優勢的一種。機器人和自然人共存，將像白人和黑人共存一樣，由最初的衝突達至動態的平衡。

這種機器人是否已經存在過？或者，在宇宙的某個角落，這種機器人目前正存在？我不知道。

當然，最瘋狂的想法或許是這樣的：

最終，機器人將有可能對宗教信仰感興趣，既然人可以成佛，那麼，機器人也有可能成佛。

兄弟是你過擬合了吧

願世人，心境祥和~

窺基大師和關於唯識的著作倒是有智慧女神要的描述. 其實智慧女神問的這個問題非常好, 可以讓學佛人建立正見.

說不得言有心無自依心故。不得言無心有依他心故

一眼識二耳識三鼻識四舌識五身識六意識　隨根立名。具五義故。謂依發屬助。如除根發之識。餘四皆依根之識等。依主也。根發依士也。雖六識身皆依意轉。此隨不共意識名依發等。故五識無相濫矣。蓋兼未自在位言之爾。或唯依意故名意識。辨識得名心意非例

七末那識　華言意識。如藏識名識即意故。第六意識如眼識名識異意故。然諸聖

教恐此濫彼故。於第七但立意名。又以簡心之與識。以積集了別劣餘識故。或欲顯此

與彼意識為近所依故。但立意名爾

八阿賴耶識　華言藏識。能含藏諸種故。又具三藏義故。謂能藏所藏執藏也。與

雜染互為緣故。有情執為自內我故。由斯三義。而得藏名。藏即識也

換一個角度，人不就很像機器人嗎