為什麼大部份中國人對佛教迷信？怎樣發揚佛學的哲學部分？

01-08

各位大神，小弟覺得現在大部分中國人對於佛教只是處於迷信的狀態，常常把佛教和妖魔鬼怪聯繫到一起，甚至很多人去寺廟燒香拜佛希望佛祖保佑自己，忽視了佛學中的哲學部分。更有甚者利用佛教賺取利益，例如，這個手串是由什麼什麼大師開光的，可以保佑一家平安。為什麼中國人扭曲了佛教的本來面目，釋迦摩尼本說過自己就是普通人，有很多事做不到。如何將迷信的現象減少，讓人們理性的信佛？

因為迷信是剛需，佛教只是一層外皮而已。

除了佛祖，還有太上老君，關聖帝君，龍王爺，財神爺，以及各種野祠淫神。佛教只是因為體系全，分支機構多，受眾也更多。

不信你看農村的基督教，最大的說辭也無非是信了主不生病，生病了不用看醫生之類。把農村無數精神空虛，靈魂惶惑的老頭老太團結在主的旗幟之下。

人活在世上，本來就是很苦的，尤其是物質精神文化都很稀薄的農村地區。收成不好了，身體生病了，生病了沒錢看，兒女不孝沒人養老了…… 靠自己苦苦掙扎只能永沉苦海，看不到出路。迷信就是止痛藥，安慰劑，是無垠苦海里透進來的一道光。至於這道光是佛祖，上帝，還是全能神，關老爺，區別不大。

可能是因為大部分人對佛教本意的曲解。

世尊教法的本意從來不是大慈大悲、普度眾生、種善因得善果，

而是對世間無常、苦、無我的徹見，

對世間之苦、苦之集、苦之滅、苦之滅道跡的徹見，

是逃離六道輪迴的一乘道。

只不過這種教法某種程度上來說是不符合大眾精神寄託的需要的。

燒香拜佛、捐香油錢和放生，以求得諸佛菩薩的庇佑，

這一行為和基督徒、穆斯林對獨一真神的祈求沒有本質區別。

也因此民間教會如今在基層發展的勢頭很快。

我僅僅講我個人的經驗。

我那時看了點佛書，覺得實在太究竟，太徹底，自己的價值觀也發生了重大轉變。然而第一個帶來的知見，便是看周圍拜佛上香，實在心裡不舒服。一心覺得應該改變什麼。然後不斷向周圍人灌輸我的看法，灌輸佛學裡正信的那一面。

然而，現在回過頭來看看，實在是自己太淺陋！

在讀了很多書之後，發現自己懂得太少；在經歷了很多事情之後，才開始一點一點明白經文里說的意思。然後，帶來的改變是：我看任何事情，看任何人，都歡喜！家裡人大年初一要拜佛上香，我覺得多好呀，多有意義呀，會和他們一起去。上完香，這一念就過了，什麼也不留，什麼也不住。過了就過了，沒有什麼對呀錯的。

甚至有時候，家裡人遇到點什麼事，我還會安慰說：「沒事沒事，菩薩會保佑的！」

現在再看多了點書或經文，覺得佛陀大德們實在是平平凡凡，普普通通的人。在最最平凡，最最普通的中間，我覺得題主您一定能有所收穫！

靜坐常思己過，閑談莫論人非

----如何將迷信的現象減少，讓人們理性的信佛？

方法就是提高教育文化水平。教育文化水平不高，對所有事物都會採取一種迷信態度。迷信宗教、迷信科學、迷信養生、迷信健身、迷信投資、迷信學習、迷信愛情、迷信戰爭、迷信和平、迷信民主、迷信獨裁。

但是換一個角度，人類整體的文化水平和教育能力以及目前的智力極限，不足以支持我們對所有能夠接觸到的領域都深入了解，因此很多時候，我們會採取相信權威可靠機構人士的言論來選擇信仰方向，選擇寧可信其有不可信其無避險為上。這類信仰策略，也是不得已的選擇。

同時，佛法一開始並沒有作為哲學存在，佛法是作為趨向解脫的技術由世尊對外宣說的。世尊提倡的學習佛法的流程是四預流支，親近善知識，聽聞正法，如理做意，法次法向。是通過修行來建立基於觀智而現量得見的世界觀，也就是正見，而不是撥弄概念的頭腦遊戲。

爾時世尊。告摩訶迦葉言。

迦葉。當來末世後五百歲。有諸菩薩。親近惡友少讀誦經。唯作供養舍利之業。以香花瓔珞幡蓋燈明。供養如來舍利塔廟。

迦葉。我為在家無智眾生。令種善根。說供養舍利。彼諸痴人不解我意。但作此業。

迦葉。我於一切天人之中。常說此法。修奢摩他毗婆舍那。以自調伏。世間當有信樂婆羅門居士。供養舍利。迦葉。彼諸痴人舍於讀誦修禪智慧。供養舍利因之活命。

迦葉。若有菩薩以滿三千大千世界上至梵天香花燈明。一一燈炷如須彌山。以如是等供養如來。若有菩薩。凈心持戒於師尊所。受持讀誦一四句偈。凈心修行乃至七步。功德勝彼無量無邊。

迦葉。若有菩薩。以滿三千大千世界花香末香。於百千歲。晝夜六時供養如來。若有菩薩。舍於憒鬧深畏三界。為利眾生髮心趣向阿蘭若處舉足七步。勝前功德無量無邊。

有一個女人。

在蚊子看來，意味著一頓晚飯；

在流氓看來，意味著一次高潮；

在直男看來，意味著一個女朋友或者老婆甚至孩子媽

在G看來，就是一個無毛兩腳動物。

在狗看來，是神

在貓看來，是鏟屎官。

每個眾生，根據自己的情況、條件、水平、因緣，感受到同一個東西的不同功用。

其實我們可以把很大一部分人的「迷信」在實修實證後發現，其實也存在客觀道理

同時我們也可以用30萬字來說明佛教壓根就不是哲學。把佛教當哲學就如同把李嘉誠當村首富一樣管中窺豹、井底之蛙、以蠡測海、瓮天之見……

佛當初為啥老婆孩子和王位都不要？

佛當初為啥到雪山裡把自己折磨的沒了人形？

佛當初為啥在金磚鋪地的院子里講完法要去端著盆子討飯吃？

佛當初為啥一嘚啵就是49年？

為了引領思潮？

為了開創知見？

為了架構主義？

為了當哲學家？

南公懷瑾曾經翻譯「止！止！我法妙難思！」這句話的時候很生動傳神地說，

拉倒吧！歇了吧！省省吧！

《伽摩羅經》有這樣一個故事：釋迦牟尼佛到了一個村莊，村民就告訴他很苦惱。釋迦牟尼佛問，為什麼苦惱呢？村民說，村子裡來過很多導師，每個人都教導我們，但是他們講的不一致，甚至互相矛盾，我們糊塗了，不知道哪個對哪個錯。佛陀給村民們的教誨，在宗教史上也是獨一無二的：不要被流言，傳說，及耳食之言所左右，也不可單依據宗教典籍的權威，不可單靠論理或推測，不要迷信於書本、權威，甚至自己的老師。聽到任何話，你們要用自己的思維去思考，對你有益的就吸收，跟你不相干的就放掉，做回你自己。--佛教迷信嗎？佛陀告訴世人的是正信的佛教。

我剛接觸佛法時候和你的想法一模一樣，我把佛法當作哲學來學，什麼地獄餓鬼什麼天人修羅，一概不信。但後來我發現，既然把佛法當作哲學來學，那麼「佛哲學」的基礎是什麼呢？佛哲學的基礎就是佛教的宇宙觀和人生觀，佛教的宇宙觀是什麼呢？因緣和合。佛教的人生觀是什麼呢？六道輪迴。所以，脫離了最基本的宇宙觀和人生觀，那麼哲學在哪兒呢？神神鬼鬼的東西如果你不能接受，那就像孔子一樣「存而不論」就好。所以，如果想要學佛法，就要用佛陀的眼光認識宇宙，用佛陀的眼光認識人生。不要心存「取精華去糟粕」的思想，你和佛，差的遠呢！

因為末法時代，已經沒人能說清楚到底什麼是真正的佛教了，張三說李四是邪知邪見，李四說張三是邪門歪道，王五說趙六不究竟，趙六說王五是迷信...

究竟什麼是佛？大家都知道佛指的是開悟者，但什麼又算真正的開悟者呢？這恐怕已經無法達成統一意見了，有的人認為就是單純指精神思想上的覺悟，有的人認為是身體上的修成得道。打坐的時候又究竟在打什麼？有的人認為就是思考參悟保持清凈心的一種方式，有的人則認為這是在修鍊人體的某種能量，最終與宇宙融為一體。佛教究竟是有神論還是無神論？八萬四千個法門，終極目的究竟是為了什麼？證本悟源，究竟什麼才是本，什麼才是源？沒人能給出完全正確的答案，給出答案的也無法讓所有人信服。

好，我們可以拿四法印來驗證是不是究竟之佛法，諸行無常、諸漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜，可這究竟指的是什麼呢？思想上的還是身體上的？佛教究竟是讓人放下一起還是拿起一切？究竟是鼓勵出世的還是鼓勵入世？又沒法得到究竟的答案。很多人皓首窮經，自以為掌握著究竟之佛法，指點這個，評價那個，可你自己都沒有開悟，沒有成為高僧大德，沒有窺見宇宙之終極，你憑什麼對別人說三道四評頭論足呢？以己之昏昏焉能使人之昭昭？何況，整天說這個沒有根據，那個沒有依憑，拿著經典去品評一切就真的那麼可靠嗎？八萬四千法門可不都是釋迦牟尼發明的吧？結果不一樣都成為了正統。禪宗發展的這麼壯大恐怕也不完全跟原始教義相符合的吧？結果在中國遍地開花。從百丈懷海禪師發展而來的「農禪並重」恐怕也不是釋迦牟尼的倡導吧？結果反而成了比較正統的禪宗寺院的生活方式。

@釋宣導說了，打著神通的旗號進行弘法的都是邪教，這種政治正確的觀點很「保險」，不信神通就不會被忽悠了，社會清明政治安定。但這種觀點其實是在打整個佛教界的臉，如果佛菩薩是沒有神通的，那麼佛菩薩又如何保佑、加持眾生呢？全世界的宗教豈不都可以取締了？如果佛菩薩是超越六道輪迴獲得「永生」的，那別人可以修成得道，憑什麼現代人就不能修成得道呢？既然現代人可以修成得道，你憑什麼說別人沒有神通呢？

政治對宗教歷來是又利用又防範，政治怎麼斷定一個宗教是不是邪教呢？只要你不反人類反社會反政府，只要你不殘害信眾的身心，政治基本是不會理會你是不是有神通的，只要你是對社會無害的，那就是可以支持的，因為政府也無法斷定你的法是不是究竟的法，趟這趟渾水是給自己樹敵，不划算。歷史上那些被斷定為邪教的，基本都是踩了政治紅線的。

我這樣一說很多人就會說，你看你看，什麼宗教啊，大騙子大忽悠，亂象叢生。不不不，就害怕這種「小人得志」的想法，宗教裡邊還是有很多很深奧的道理的，哪怕你把宗教教義當成一種心理學和哲學來學習，也會受益匪淺的，否則幾千年來那麼多知名思想家都去學習呢。佛教里的很多法門對修身養性、調理身心都是非常有幫助的。但如何防止人對宗教的迷信？說實話，沒法防止，因為沒人能說清什麼才是迷信。

因為「迷信」是剛需啊_(:з」∠)_

佛教的是作為一種「宗教」存在於世的，而不是一種古印度的哲學思潮。既然是宗教，那麼用恐嚇外加玄學來要求信徒無條件信服並依附自己（迷信）也就可以理解了。

如果來個宗教改革，拋棄佛教裡面這些「神神鬼鬼」只保留其哲學思想內核，那麼佛教就完了。不出幾十年佛教就會從世上滅絕，「佛學」也會作為一種古印度的哲學思潮而流傳於世。喬達摩?悉達多不在是「釋迦摩尼佛」，而是變成了蘇格拉底那樣的哲學家╮(￣▽￣)╭

另外，不只是漢地佛教才迷信，全世界信仰佛教的地區都迷信「神神鬼鬼」呀。西藏的密宗，東南亞的上座部佛教還有日本的佛教，這些幾乎都和本土宗教結合併發展。既然和本土宗教結合那麼在發展過程中沾染些巫氣也就不可避免了，說起來這也是佛教特有的「包容性」決定的。

說到漢地佛教的迷信化，感覺「凈土宗」功不可沒，這點，並不是黑_(:з」∠)_比如凈空法師他的某些言論。。。

另外，題主只在意到了佛教的「迷信化」而沒有在意到佛教的「雞湯化」這個問題。

講真，漢地佛教在我黨領導下的社會主義國家存在還想在「迷信化」這條路上一條道走到黑是不可能了。所以……佛教「雞湯化」目前看來是不可避了。

比如前幾年的「禪師」小段子（比如被水燙了就會放下這類），微信朋友圈裡的佛教雞湯文，微博里各大法師和仁波切發的帶有漢式和藏式風味的雞湯微博。以上這些都是例子╮(￣▽￣)╭

所以說啊，無論佛教「迷信化」還是把其哲學思想「雞湯化」本質上並沒什麼不同，都是為了佛教的傳播和生存。所以說啊，佛教作為一個宗教還是很聰明的，那些中東的亞伯拉罕諸教的弟兄們還需要學習一個吶～

以上，來自一個非典型性佛教徒的淺薄之見

正信的佛教並未真正傳入中國，而且即便大乘在中國的地位其實也頗為尷尬，根本沒有形成真正宗教的地位和作用。作為宗教來講主要有兩方面的社會功能，一是規範社會道德，二是個人的精神解脫。前者更需要哲學性的邏輯思辨，而後者則不必然需要。中國社會傳統道統上就是儒家占統治地位，所以大乘等其他教說只能尋求在個人精神解脫方面發揮一些作用，這應該是國人信佛多誤信、偏信、迷信的主要原因吧。

所以，若要尋求佛教還原為根本佛教，首先必須充分認識到宗教的意義和作用，其次必須倡導邏輯思辨的正信的佛教，強調智信身證的慧解脫。語言可能會失傳；文字可能被篡改，但邏輯的實證不可能造假，並能使一切偽教、邪教無所遁形。

如何發揚佛教的數學和天文學內涵？

待續。

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我說待續一周了現在續一下吧。2016-1-16 21:12:26

於浩歌狂熱之際中寒；
於天上看見深淵。
於一切眼中看見無所有；
於無所希望中得救。

這段純粹為了跑題。

任何古老的內容都可能包羅萬象——包羅萬象實在太抬舉了，因為應該說是內容駁雜才對。

原因很簡單，學科和工作一樣，趨勢是越分越細，越細越精深的。而古人沒有精力，沒有能力，甚至沒有那個腦袋來將那些分開。

沒錯，佛經有哲學部分，有迷信部分，還真有數學、物理、天文部分。這些都有。但是如果你真心的想學，想學哲學的就去學哲學，想選數學的就去學數學，想學物理、天文的就去看物理天文。

這個時代，古代駁雜不清的內容，都分化出來一個細化的、精深的、遠超原始狀態的、成熟的學科了。而且每一個學科下面都還有無數細分的小類。

這種現象才叫高度發達。而不是一本書萬能套用——這是典型的匱乏。

所以我們知道了為什麼佛學很難發揮哲學內核。就好比佛學很難發揮天文學內核一樣。因為真的對天文學感興趣的人不會從佛經里學天文學。

那麼信佛的剩下一堆迷信的人，也就毫不奇怪了。

燒香磕頭求平安，是可見的儀式的部分；是可以群體活動的。

感悟佛理、靜坐禪思，是個人內省的部分，一般是不顯示於人的。

我初學某門學問時，也常常覺得周圍人怎麼都流於表面，時間長了，才知道是自己的問題，是自己看人太流於表層了！

說白了，主要還是要充實自己，自己學明白了，才能把這個世界看明白。

從凡夫到成佛共五十二個階位，最開始都是信位，信位就分成十個層次，從迷信，仰信到解信，證信，然後才是十行，十住，十迴向，十地，等覺，妙覺，直至佛地，都要這樣一步步走過。就像在海里游泳，永遠是岸邊淺水區的人多一樣，越往深處人越少。

貪+懶

不光是佛教，一個人只要懶得思考，懶得深入調查研究比較判斷，加上有利可圖，很多事情都會成為其迷信的對象。以多數人的性障和福報來看，理性思考，理性做事很遙遠，理性信佛更遙遠。

題主的文字非常有益，富於建設性。哲學，是在意識層面上做文章。而佛教中真正的寶貝，是包含且超越意識思維的，以第八識如來藏為核心的實證。

*佛教也罷，佛學也罷，其原始內容都是來自記錄釋迦牟尼佛言行的佛經。六道輪迴和因果論是佛教的最基礎的理論。不做基礎的高樓存在嗎？

這個時代，一個哲學博士的社會地位明顯高於一個修行精進的比丘。不明真相的大眾被世俗文化和唯物主義影響把哲學看得高高在上。於是一批打著哲學大師、佛學大師又否定釋迦因果輪迴的「傻子」出現了。

否定加法減法的自稱數學家的人一定是神經病。

否定力學不學力學的人，自稱懂得蓋高樓，他也一定是腦子有病。

不相信因果輪迴的不懂佛教實修的所謂佛學研究者，寫出的研究唯識和中觀的論文可以把世人唬的一愣一愣的，但實際上，如果玄奘在世看其文章後一定會嚎啕大哭，可能通篇都是望文生義得出的胡說八道。

別被趕時髦的心態左右自己。佛教是一門實修的學問，目標是使有情眾生從輪迴中解脫。被趕時髦的心態左右，有人去學點佛教辭彙，加入一點哲學概念，他們故作高深狀，甚至自稱佛學大師，實際上他們又在批判如來迷信，因為如來說有天堂和地獄，有鬼神。其實他們是在批判如來。

這問題，太有水平了，擊中了佛教的要害。

但對佛法卻毫髮無損，真的可惜啦。

因為佛棍會忽悠，算命、風水、法事等等明明是中國傳統文化的東西硬說成是佛教的，一天到晚說，自然而然就很多人信了

哲學而言，現在唯物主義是主流，客觀唯心主義次之，你佛教的主觀唯心主義最不入流。西方哲學家只有叔本華稍微對佛教有點了解，其他根本不鳥佛教。東方哲學而言，印度教和道家是兩大支柱

根器不同，法門不同。大概就是因材施教的意思。

迷信，字面來解就是迷惑且相信。

迷信群眾之所以迷信的最根本原因不外乎兩點，貪婪和恐懼：想得到、怕懲罰。這兩點最初的動因都不能稱之為善。

基礎佛教相當於利用了迷信信眾的【惡】，利用人們最原始的貪慾和恐懼，先讓大部分基礎較差的信徒對最能讓他們信服的人格神形象產生敬畏之心，而後對佛教的中心思想【因果輪迴】產生畏懼，從而規整他們的行為，以相對極端的方式讓基礎信眾諸惡莫作，諸善奉行。

做個不恰當的類比，有點像一入幼兒園，老師先教小朋友坐直背手，通過規範身體動作從而潛移默化影響內在。