天庭不許仙人談戀愛嗎？有反例嗎？

01-08

為什麼王母娘娘和玉皇大帝在一起？

西王母是母系時代生活在昆崙山附近的部落神明（山海經里寫的形象，其實就是母老虎），在周朝時期引入中原神話體系。

有關西王母的最可信的史料記載，是在《穆天子傳》里（這不是小說）。

周穆王因為某種原因，先去黃河祭祀了河神，然後北上內蒙古大草原，直奔昆崙山，在那裡會見了西王母，參觀了黃帝部落遺迹——最後找到了群玉之山，帶走了非常多的玉石。

（商周時期對外的外交很大程度的動因都是玉石，因為我們覺得玉石可以使人長生不老，無論下葬還是祭祀，或者日常佩戴，都是消耗極大的必需品。）

在那個時代，玉皇大帝這種男權色彩濃重的神話，還沒有正式萌芽呢——甚至以人為原型的神仙體系，都還沒形成。因為那個時候，人最依靠的，仍然是自然，所以神明（圖騰）多是以獸代自然事物（西王母代母系）、日（三腿兒烏鴉）、月（蛤蟆）、風雨水地（龍，或者說揚子鱷）、天（沒名沒姓的上帝——基督教翻譯成漢語的時候借用了這個詞）。

那麼玉皇大帝，以及天庭系統什麼時候形成的呢？當然是在我們出現了中央集權的朝貢體系和官僚體系以後，才有的。

因為從沒見甲骨文里有修仙成仙的內容，多是向死人問打仗能不能贏的；周繼承了占卜，但開始問天，不問死人先祖。

將世俗世界的真實人物封神，漢為開端（民眾自發嚮往更長久的浮華），唐宋為高峰（官方開始下詔書把歷史人物和各地榜樣封為神），明為徹底統合（官僚系統的天庭徹底成型，連玉帝都有名有姓了！）。

這個過程，把原本各自為政的動物神，全都弄成了人形神的坐騎，原本朦朧抽象的人格神（楚地的東皇、司命），也全都具體為有名有姓的歷史人物，而且這些人還多是因忠孝仁義而冤死、被逼死、被迫害死的，某種程度上說，這算是安撫民眾？）

——這個時候，我們開始強調社會性強調道德，因為我們的技術，讓我們可以很大程度上脫離自然危險，我們的生活重心，也逐漸轉為人際和生產，也就是常說的城市文明（城市文明是權力集團藉助生產關係而組建的人類聚落，區別於部落文明，部落文明則是依靠血緣維繫，後來演化為村，村仿照城市而演化出寨），城市文明衍生出來的，就是市民文化，比如情啦愛啦戲啦吃啦喝啦玩兒啦錢啦考學啦當官兒啦。以及不滿足於現世短暫浮華的雞犬升天啦仙魔小說啦……

於是，以功德為標準的行善成仙系統，開始排擠掉最開始的天然神系統。

隨著人類技術進步，和男權在技術世界的天然體力優勢，皇權和官僚的系統終於成型——玉皇大帝也應運而生，他就是典型的行善成仙代表（號稱1750×129600年，一千七百五十劫，劫是時間單位，一劫合十二萬九千六百年）。

所以，西王母和玉皇大帝，根本就是不同時期不同系統的神明。

直到明朝，才有了把他們放到一起的成熟神話體系。

至於你糾結的戀愛不戀愛，請注意！！！神話里說的是，神仙不能和凡人戀愛！！！而不是神仙不能和神仙戀愛！！！

為什麼？因為神話愛情故事裡的神仙，實際上指的就是皇族和官僚階級，凡人實際上就是農人工人商人，修行者實際上就是士，散仙實際上就是各地望族。

（比如以《誅仙·青雲志》《仙劍奇俠傳》《蜀山》等作品為代表構建的仙俠世界觀，你完全可以把那些仙門換成嶽麓書院！那些修仙弟子不就是儒生嘛！說著理學的話，做著理學的事，動不動就是存天理滅人慾，動不動就是為萬世開太平為往聖繼絕學——這跟道家的聖人無功絕聖棄智屁關係沒有！

只不過他們手裡比我們印象里的文弱書生多了把劍……誒孔夫子他老人家不就是配著把劍嗎？？？要論起典故，儒生佩劍那是標配！你見老子莊子什麼時候拿過劍？！）

七仙女好歹也是個公主，再下嫁，那也要下嫁到有門第的人家（至少爺爺是當過官的，一直都有讀書人，也就是士族仙家）。

你一個老農民，要想進入士階層——你自己是絕不可能了，那麼你就要培養出一個能考到省試的秀才——相當於今天的研究生（本來應該是大學生的，但我國本科生不是正常大學意義上的大學生，無論錄取方式還是教育方式，而研究生才是正常意義上的大學生。）

秀才的地位，是可以在戰亂時期，直接被國家聘為當地伍長的，其實就是地仙或散仙。而且一旦考取秀才，那麼國家就會提供銀錢，直到你死（長生）——如此，等你家出了三代秀才，才能真正培養出可以去「成為天仙」的人（無論學識還是路費以及在京城的用度）。

而只有考上了科舉，才有進入權利體系的資格，再如此經過三代，你家才能被稱為「門」。無論寒門貴門，從民成為門，都至少需要五六代時間（按照十七八歲結婚生子算，那麼也就是有將近一百年的基因篩選和階層篩選）。

這就是成仙的方法！！！而且，看明白了沒，神是權力的施予方（目前這個權利體系的開闢集團），仙是權力的受雇方（所有官員都是皇族的僱員，除非和皇族聯姻，後代才能成為神族，否則老了也只能辭官歸隱，回到散仙級別）

而神仙，只能和神仙聯姻——除非你不怕你這一門敗落到你的手裡。

其實，雖然制度上，女神是不能嫁給凡夫的。但實際上，凡夫也能用強，只不過沒有夫妻名分罷了——比如黃帝他媽，炎帝他媽，腦袋一陣暈眩，醒來就懷孕了。還有著名的鳳凰台～蕭史把秦穆公的女兒拐走了，所以官方放出話是男仙吹簫引來鳳凰帶著公主成仙去了。

比較古老的神明間相戀故事，比如，屈原寫的祭祀曲《湘夫人》。

而大家耳熟能的什麼二郎神劈山救母、沉香劈山救母、七仙女和董永、紫霞和孫悟空

（你紫霞好歹是朝廷任命的女官，他孫悟空是個什麼東西，不在體制內自立為王的土匪頭子！別說古代，就算現代，你一個公務員家庭出身的碩士公務員女孩子，偏偏要嫁給一個小流氓？？荒謬不荒謬！就算他是黑社會一把手，可你們家的仕途你還要是不要了，以後你家體制內人員要是因為你而被人有所防範，不得晉陞，你擔得起責任嗎？？？戀愛是兩個人的事，可婚姻是兩族人的事！！！）

……這全都是明朝以後，門閥制度逐漸崩潰以後——尤其那個老朱家的皇帝，根本就是個平民！！！

由此，才出現了仙凡相戀的故事。

為什麼以前沒有呢？因為以前開國皇帝，至少都是貴族出身，祖上至少有前朝功勛的門第，雖然造了反，但事後還可以說，是前朝皇帝自願退位讓賢給我（劉邦就沒項羽有說服力，項羽至少出身於楚地舊族，劉邦只是小小亭長，可至少也是官，而朱重八連官都不是！！！）——明朝呢？打跑的是蒙古人，蒙古人連漢化的本事都沒有，不像五胡時期的鮮卑人，至少培養出了北朝貴族，進而衍生了隋唐。

明朝的建立，意味著我們重新開始，沒有貴族沒有皇族，全都重新來過（漢朝的貴族至少也有春秋留下來的）——明朝和我朝類似，都是革命得來的，把前朝貴族體系社會關係，全部打碎重新來。

所以人定勝天、仙凡戀愛等等等等打破常規的戲碼，在這兩朝格外受歡迎。

其他朝代的戲碼呢？你見最浪漫的李白，歌頌過什麼仙凡之戀嗎？？？？

總結：

看問題要用發展和聯繫的眼光看待，而不能死扣住一個仙凡禁止戀愛而玉皇王母關係曖昧這種孤立靜止的視角不放。

綜上，仙凡之戀和玉帝王母的問題，實際上，是兩個神仙系統（商周、明清）、兩個封神系統（自然、功名）的綜合問題。而這種問題的現象成因或民間輿論基礎，實際上是三個權利體系生成方式不同（自然強力、退位禪讓、革命）。

我佛慈悲，法眼清凈，看清來龍，理清去脈。俗世就是這麼個樣子。

基層幹部土地公就偷偷娶上媳婦了土地婆

玉帝和王母不是夫妻

西王母最初是怪獸好不？《山海經》寫的西王母多陰森可怕啊！

而且他兩真不是夫妻。。。簡答說就是古代神話系統里的兩個最高統治者。

少看點連續劇上天庭……

八戒。

有一個笑話大家都聽過，說兩個村婦在田間勞作，想像皇后娘娘的生活，說皇后肯定是用金鋤頭鋤地的。

可笑嗎？人們總是用自己的生活去聯想其他，古人比現代人眼界更窄，才有了玉皇大帝和西王母是夫妻的笑話。

假如，假如真有神仙，他們的生活是什麼樣的？事實上是無法想像的，民間傳說看個樂呵得了，不要去深究，想太多沒意義。

也許他們真的就是會飛，想要什麼就變出什麼，也許他們都變成純能量體住在黑洞里，也許他們都變成數學公式漂浮在狄拉克海，不停吞噬因果，搬運熵…誰知道呢。

神者，申也，你說他是什麼就是什麼嘍。

他倆沒在一起，望周知。

為什麼我看到這個制度，好像公司不允許辦公室戀情一樣，不然就吧啦吧啦全開除。

其實全部都是反人類，反、人、類。

東家給錢、給仙壽等福利，然後剝奪作為人的權利，絕對的反、人、類！！！

西王母是先天一點陰氣化形，玉皇大帝配不上好不好啊，配得上的應該是先天一點陽氣化形的東王公啊

玉帝和王母並不是夫妻。。。

充其量是異性同事。

就跟現在很多節目的主持人一樣，

都一男一女搭配主持，但他們也不一定全是一對啊。。。

有的，「天河之東有織女，天帝之女也，年年機杼勞役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎」天帝允許織女嫁牽牛郎。封神里龍吉公主和洪錦大概也算

我相信有的！

嚴格來說，西王母的丈夫是西王母。玉皇大帝不是西王母。

人王母自己有老公，沒跟玉帝亂搞好么，為什麼要這麼污衊她！

在問為什麼之前，應該先搞清楚是不是。

說明無論在哪，統治者都是特權階級