有人評論里出現「j8」對人不友善，我舉報給管理員沒有成功，有沒有別的渠道舉報？

01-08

有人評論我說「呵呵，啥都是別人的錯，你這心態學個j8啊，天下人都哄著你？你是誰啊」我舉報不成功。從整個過程來看，法嘉宗智和劉大通是不是一個人？因為我不認識劉大通，在此之前也從來沒有交集，怎麼突然說出這種下三濫的話。知乎上有人懷疑法嘉宗智是個團隊在操縱。我只是猜想。

法嘉宗智從頭到尾就是一個人。謝謝各位勞神惦記了。

你那條提問的態度就是讓我不想回答，上來直眉瞪眼的問，請問如何修四念處？問誰呢？問我啊？問別人啊？從小到大家長沒教過怎麼叫人啊？寒暄懂不懂？客氣懂不懂？尊重一下大家就是尊重你自己懂不懂？

你不是求法的態度，你不尊重你想求的法要。難不成我還上趕著求你學？真逗……

自己法緣差，就謙虛點。

自己智慧差，就恭敬點。

自己福德差，就忍著點。

自己資糧差，就讓著點。

這不是無知有理的年代，誰也不該你的不欠你的。

學會怎麼聽人家才會說，再學學怎麼說人家才會聽。

自己沒得到想要的答案，吃虧的是你自己。

惱羞成怒舉報能解決什麼問題么？只能顯得你自己淺薄和氣量窄。

這成色真用不著學佛，先學做人。

擱東北那疙瘩，你得學學怎麼出門兒不挨揍。

劉大通和法嘉宗智不是一個人，只是一個瞧不上你的旁觀者。

人家說的有道理，你該聽。

你要對我有看法，用不著遷怒人家，更用不著瞎琢磨我，不是我不稀罕，是你真沒那能耐……

寫在別人答案下的評論，我的一些想法

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我回答問題，其實更多的看提問者的心行。什麼原因會讓他問出這個問題來。我解答的角度到底是給問題一個答案，還是指出問題本身的漏洞。畢竟，不是所有的問題都是好問題，更不是每個問題都沒問題。有一種問題我會不加考慮去回答，就是這個問題對於提問者相當重要，無論從那個角度切入，我得把問題解決了……

佛門有句老話，莫將容易得，視作等閑看。太容易到手的東西都不會珍惜。所以很多大德都在注重培養學人的恭敬心。你不用恭敬我，我就是一屁。但是你要恭敬三寶。恭敬法要。珍惜自己的福報……

他的題我可以洋洋洒洒圓圓滿滿給他答完。但是對他一點好處都沒有。這麼不負責任的提問，他會珍惜么，他會照著做么，四念處怎麼修應該是句題外話么？所以我說他不尊重自己，也不尊重別人。

這題他沒福報聽。真要是答了，倒是更糟損他的福報。因為他今後在四念處的行門上，再也不會認真，再也不會珍惜，再也不會精進……

至於法嘉宗智，有人愛，也有人恨。這個真無所謂。只要你肯修行，能為了讓你對路子修行，我會無所不用其極……至於接不接得住，聽不聽得懂，照不照著做，做不做得來……隨往昔緣，隨大小便。恭敬我就免了，恭敬自己難得的人身，珍惜自己未來五百世里都不可能再有的聽經聞法的機會，這比啥都要緊……

莫將容易得視作等閑看，只要你不等閑看，我必將讓你容易得！

網上就是這樣，現實中因為禮貌和別的原因，一般不會這樣說話，你有沒想過，只是別人一句評論就可以讓你很不開心，而這就是學佛的原因

都嘴帶這麼髒的髒字了，還有人洗，也算開眼了。

嘴裡說著沒有貪嗔痴，打的字裡行間卻充滿了傲慢，譏諷，不屑，到底能不能好好說話？

也許你覺得這是一種棒喝，但是法門八萬四，不是每個人都適用啊，這不是激起題主的嗔心了嗎？

我認為，說話還是客氣點，你不喜歡可以不理會，但是切不可抱有嗔心去懟人家。

不知道緣由，所以也不能說你們誰對誰錯。

針對你的疑惑來說，網上確實存在一些組織或團隊，把自己包裝成各類專業人士，在各種平台發帖。比如包裝自己是心理專家、法律專家、佛道修士等等，然後在百度知道、貼吧、知乎都等地方發帖跟帖，有罵的、有捧的，等你信任了，之後的事就可想而知了。

管他是誰呢？自己修好自己就好啦，至於提到的那位憤青式大德，就由他去嘛，看起來好像跟你也沒什麼關係，世上的路與緣分千萬條，隨緣就好咯

j8沒毛病。如果要舉報請向自己的心去舉報，心裡刪除了就刪除了，心裡不刪，管理員刪除了還是在心裡。要「善護念」！修大徹大悟的方法中，有個四念處，就是念身、念受、念心、念法。念心是四念處里非常重要的，隨時念這個心，知道了這個念頭，就是善護念。我們的這個身心很重要，念身，此身無常。念心，我們思想是生滅的，靠不住的，一個念頭起來也立刻就過去了，去追這個念頭，當它是實在的心是錯誤的，因為這個思想每一秒鐘都在變去。

《寒山拾得忍耐歌》稽首文殊，寒山之士；南無普賢，拾得定是。昔日寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。寒山云：還有甚訣可以躲得？拾得云：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破郝遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，隨他自乾了，我也省力氣，他也無煩惱，這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了。人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦，世人愛榮華，我卻不待見，名利總成空，我心無足厭，堆金積如山，難買無常限。子貢他能言，周公有神算，孔明大智謀，樊噲救主難，韓信功勞大，臨死只一劍，古今多少人，那個活幾千。這個逞英雄，那個做好漢，看看兩鬢白，年年容顏變，日月穿梭織，光陰如射劍，不久病來侵，低頭暗嗟嘆，自想年少時，不把修行辦，得病想回頭，閻王無轉限，三寸氣斷了，拿只那個辦。也不論是非，也不把家辦，也不爭人我，也不做好漢，罵著也不言，問著如啞漢，打著也不理，推著渾身轉，也不怕人笑，也不做臉面，兒女哭啼啼，再也不得見，好個爭名利，須把荒郊伴。我看世上人，都是精扯談，勸君即回頭，單把修行干，做個大丈夫，一刀截兩斷，跳出紅火坑，做個清涼漢，悟得長生理，日月為鄰伴。

佛祖被人砍了一條胳膊都笑呵呵，你卻被一個幾把給氣炸毛了

傳你六祖的大法：若真修道人，不見世間過。

　　若見他人非，自非卻是左。

　　他非我不非，我非自有過。

　　但自卻非心，打除煩惱破。

　　憎愛不關心，長伸兩腳卧。

如果理解不了，我還有個二等法：心裡念：忍耐忍耐多多忍耐，菩提薩婆珂。這是大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒，能除一切苦真實不虛。

還有一個最簡單直接的辦法：你給那個罵你的人磕頭，宣化上人就是這樣修道的

我不知道這個問題是怎麼邀請到我的。不過這個所謂大師也太刻薄太斤斤計較了吧？人家都請問了，你還想怎麼樣？焚香沐浴齋戒三天三拜九叩地問啊？太當自己是誰了吧？

純粹路過。。。因為有些地方感同身受，所以，留言以共勉。

TZ讓我想起，自己的一些側面（現在仍在修正）：說話不柔和，知識缺乏，自尊心強。請教別人的時候，很容易遇到一些人愛理不理，也很容易有挫敗感，甚至鬱悶很久——所以，很多東西我都自己研究，還好學習能力比較強——（但這終究不是好辦法，畢竟彎路還是走了不少，所以要修正）

（也許你覺得我有暗示你的缺點的味道，但還請把下面的話看完，沒有惡意）

我也會經常思考這些，也許是機緣到了，慢慢的對佛法有了興趣。到現在為止，說不上學或修，但它的確給我思考問題提供了很多不一樣的角度，及理論，慢慢我又重新看一些問題。

首先，被別人慢待之後，為什麼我們會有情緒呢？是因為「我」被慢待，對吧。但這其中存在著一定的邏輯不嚴謹，為什麼「我」被慢待，就一定要有情緒呢？金剛經說「無我，無人，無眾生。。。"，對"我"的態度或者說執著，就是這個世界人與人之間的很多矛盾的主要原因。正是因為無我，所以，佛才能超脫——過於執著於我，肯定不是正確的修行方向，也沒有必要。

其次，"我」的情緒，「我」的念頭，本質是什麼呢？我沒有修到定，無法實證。但現在越來越覺得，它們並沒有什麼意義。只是覺得，它們是業力對我的自性的一種作用，它和真我（應該是清凈心，但沒有修定，我姑且解釋為無情緒地以旁觀者身份觀察自己時的那個我）其實並不是一體的。也就是說，我們其實可以不甩它們的。

TZ開這個帖子，或許為了找一些認同感，順帶還能伸張正義，告訴大家一些所謂的大師是多麼的沒涵養。越來越感覺到，別人是否認同自己，對自己好，真不是你有多麼優秀可以決定的。它真實取決於你的福報，和你的慈悲能量（這個結論是從我修行很高的同學身上觀察出來的）。再說，就算它們被封號了，你能得到多少實實在在的好處呢？只不過順應了本來不屬於自己的「情緒」而已。

法嘉說的其實是對的，只不過一些人不站他的側面看。工作中我也會遇到，一些新人，我還在忙就直接跑過來：請跟我講一下，請告訴我……雖然加了請，但改變不了這是一句祈使句的現實，祈使句就帶有一定的命令的意味，所以法嘉說，他沒有這個義務（聽你的命令）。其實，你在請問後面，打個逗號，都會讓這句請教的話，語氣柔和很多。法嘉後面還間接暗示你事情的本質在於你的福報等等&<或許你應該謝謝他，儘管很多人說他的不好，世間的人就喜歡「要求」別人是他順眼的樣子。就這件事情來說，還有他的回復，我認為你應該謝一下他&>——佛經里好像有說：「如果我們沒有足夠的福報，聞法聽法，都是難事」—— 我也在努力修正自己的說話問題。最近我發現，其實說話不柔和，不中聽，缺乏慈悲（可能還有智慧）是一個重要原因，所以慈悲修（作他想）到了，就會大大改善。

那怎麼辦呢？他們不肯告訴你，就想其它辦法嘛，這個時代最不缺的，不就是對信息的查找么，何必弔死在現在的大師那。

煩惱即菩提，煩惱就是我們修行考卷上打的紅叉叉，它醒目的告訴我們，這個那個考點沒有過關。我們應該趕緊翻書複習，修正呀。為什麼要怪給我們打叉的那個人，甚至還要把試卷貼到校門口，告訴所有人，那個批閱試卷的人，是多麼的刻薄。

學佛學佛，個人認為，真不是把佛法當成一門科學或知識來學習，要看多少經記多咒知道多少法門，而是要將其應用於自身，增福減漏。這件事情TZ固然受了委屈，但如果能反思到東西，比得到的答案更有價值。