南北傳能撕到彌勒出世那一天嗎？

01-08

如果忽視末法時代和法滅盡經的話

題主似乎有一個誤解，大乘非佛說並不是說沒有菩薩乘，而是反對大乘是菩薩乘。你就這麼相信你信的是佛？

不信佛的人，即使彌勒出世，還是認不出彌勒。等彌勒入滅了，又會把外道法說成是彌勒說的。佛法確實是精微的難信的。把所有人都度掉是不可能的。

阿彌陀佛。感恩您。

無著和尚見彌勒 —— 無著消業見彌勒，平等性智為法器

《地藏經》中說：眾生業力不可思議。娑婆世界的眾生，業力不同，所見所想到的世界也不一樣。

無著大師是公元四世紀著名的印度佛教聖者。曾經有次下定決心要親自求見彌勒菩薩，以決斷唯識教典中自己不能完全清楚的最終義理，開始了苦行。他直接到山上住山洞修行佛法。

他進入山中閉關，專門觀想彌勒菩薩，熱切希望能夠見到彌勒菩薩出現，從他那裡接受教法。

無著和尚極端艱苦地修行了六年，可是連一次吉兆的夢也沒有。他很灰心，以為自己不可能達成看見彌勒菩薩的願望。很失望的往回走，路過一座小橋，看到一條癩皮狗，奄奄一息的躺在橋頭，肚子上長著一個大膿包。

無著菩薩起了悲心，想救這條狗。身體爛掉了流膿，膿裡面還長蛆。我們聽到都噁心，但無著菩薩看到後，怕這狗會痛，就用舌頭把狗身上的膿給它舔掉。……只有舌頭是軟的，用舌頭把那些蛆蟲舔下來。可當他閉上眼睛去舔吸的時候，卻什麼也沒有碰著，睜開眼睛一看，哪有什麼母狗，唯有莊嚴無比的彌勒菩薩站在眼前。

生起大慈悲心的剎那，業障凈除

睜眼一看，賴皮狗躺著的地方，站著彌勒菩薩。

無著菩薩頓時痛哭流涕：「菩薩以慈悲為本，可為何遲至今天您才現身見我呢？」

彌勒菩薩說：「並非我不見你，而是因業的緣故，你無法得見啊！其實我一直在你身旁形影未曾離過。」

「那為何現在又看見了呢？」

「因為業障遮蔽，你見不到我啊。十二年的苦行過後，你的罪障消減了一點點，所以將我看成了可憐的老母狗。還好，你對這條老母狗生起了慈悲之心。生起慈悲心的一剎那，業障清凈無餘。」無著和尚激動萬分。

無著菩薩又想，「這個村莊多年來為我提供食物，我何不把菩薩請到村裡去，讓所有的村民拜一拜呢？」為此，他請菩薩坐到他的肩上。菩薩說：「深陷業力中修行人，也許能見到一條「賴皮狗」。業緣深重的人，也許連一條賴皮狗也看不見。」

他真的把彌勒菩薩馱在肩上，卻感覺一點分量也沒有，然後到集市人多的地方去問。一條街問下來，都說沒有什麼東西呀。有的不耐煩還說「這人腦子有問題」；後來當走到一衣衫襤褸的乞丐老婦人面前時，請問老人家：你看我肩上有什麼嗎？這老太太說：哎呀，你扛個癩皮狗幹嗎？　　

　這時無著菩薩才知道「真是這樣!」

善男子，彼之眾生幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現。善男子，當知身心，皆為幻垢，垢相永滅，十方清凈。

——圓覺經

您好，謝邀。

末學試說一下。

若要佛法興，唯有僧贊僧。

為了免傷和氣，少惹爭端，咱們不談南傳北傳。只來聊聊『撕』。

末學以自身心路為例，探討一下『撕』是怎麼發起的？

1、我見。

每個人都有自己的世界觀、人生觀，對於所看到的、所聽到的、所學到的，自然而然的生成一個認知(見解)。

修學佛法的人也不例外。雖然佛法是正知正見，但是修學者沒有親自證得，因此理解的佛法依然屬於我見的範疇。

(佛提醒:未證阿羅漢果之前，不可以相信自己的見解。)

2、執著我見。

見解不可怕。

研讀經典怎麼可能沒有自己的理解呢？如果沒有見解，我們又怎麼能依路而行呢？

怕的是執著我見。

因為人有分別心，所以會給自己的見解判斷是非。

通常把自己的見解判定為對，執著就產生了。

研讀佛法所形成的見解如果判定為對，自然就會誤把『我見』等同於『佛見』。

(佛提醒:學佛要解行相應。）

解是『我見』，行是落實『我見』。落實會有一個結果，拿這個結果與佛經中描述的結果比較，這就是『證見』。

如果結果相同，證明『我見』與佛見沒偏離；如果結果不相同，那就證明『我見』與佛見不合，必須修正『我見』。

3、我慢。

因為誤把我見為佛見，那麼我說既是佛說。眾生還是眾生，我已去佛不遠矣。傲慢心生起。

(佛提醒:不可說。)

都快把自己當做佛了，即便佛親來也是無用。

4、我見度眾生。

眾生無邊誓願度，這是誤把『我見如佛見』者的座右銘。菩薩做得，我當然要做。

5、不順我意生嗔恨。

順我意者誇其有善根，逆我意者斥其一闡提。

『度眾生』的過程中難免遇到與自己一樣的『佛菩薩』，當兩個佛陀代言人相遇時，衛道戰爭便開始了。

這就是『撕』的形成過程。不獨佛門，我們生活中也是如此。如果一個人認為站在『真理』的高地時，他就會與『非真理者』產生衝突。

漫說彌勒降世，縱使千佛出世，若執著我見，爭執不休！

以上所述就是以前的自己心路歷程。末學從前固執己見，以己見為佛見。不知解行相應，不肯依教奉行。常以衛道士自居，與人辯論爭吵，造無量無邊罪業。

諸佛慈悲，念末學尚有一絲向道之心，護持不離。經諸善知識耐心演勸，終肯回頭。

願未學諸君，莫走末學舊路。須知開口容易，償罪艱難。

最後感謝題主發問，感謝 @釋演勝法師的邀請，給末學發露懺悔的機緣。

末學後進，才疏學淺，僅供參考。

愛撕撕，你我少沾因果好了。

小乘畢竟是小乘，心胸也就那樣，焦芽敗種也非白話一句。

以小乘為究竟，末學實在不能理解佛陀為何講法！

自己入滅好了，自己證道好了，自己解脫好了，自己知苦與苦的止息好了，自己不受後有好了……講什麼講？有什麼好講？

依小乘教理，佛陀這說法四十九年沒法圓，要不就是佛陀非究竟。

真不知道他們是在學什麼，更不知道考據之所本了。學的，考據的莫非不是佛說？

即是佛說，佛為何而說？

憫傷世間，慈悲而已！！！

很簡單的道理，就是不懂。

膠柱鼓瑟，學問滿滿，無非兩腳書蠡一隻罷了。

看不見就是看不見，聽不見就是聽不見。

為之奈何？

所以呢，各自的業各自要消，此之謂：不昧因果！

作為大乘學子，也實在是無法去嘲笑去針砭，誰知道是不是曾從小乘走過來呢？

末學是的，剛開始也無非求解脫，悲心漸開，方知眾生得脫我方得脫，心佛眾生，了無差別。

對小乘行者，對大乘非佛說，對撕撕快樂，唯守心不起嗔念，唯悲憫予以祝福。

如此方為本份

阿含經雖然記載了彌勒菩薩，卻不是最原始的雜阿含及相應部，這究竟是不是密特拉信仰混入了佛經，我不敢肯定，也不敢否定。

不管怎麼樣，還是老老實實的學佛，以眼下的修行為重吧。

大乘教非佛說。

都是禪定都沒得證的外道。

為啥大乘教這麼害怕禪定，污衊禪定？？

因為諸佛從禪定中證的無上正等正覺。並告知世人，無禪定者無智慧，無智慧者無禪那。

眾生各自都有各自的因緣，各自都有各自的根性。

當年佛說《法華經》時，五千小根到場後又禮佛退場，佛陀默然而不制止，因佛知眾生根性故。

根性如是，隨他去吧，也許等他們證到真實阿羅漢時會有醒悟的一天。

絕對不止！

彌勒菩薩算是南北傳未來的「共主」了，但是彌勒菩薩成佛之後的樣子是什麼樣的？

他是以怎樣的面貌來到人間？他會出生在哪裡？什麼人種？什麼膚色？

以及等等等……

人們會根據自己的知見去判定，某個人是彌勒佛，某個人不是彌勒佛。

而事實上，佛教的所謂神通都是有局限性的，並不會像傳說中那樣拿出來展示給大家。

比如揮手之間把珠穆朗瑪峰掰下來塞到馬里亞納大海溝里

比如給大家露一手影分身之術，化身千億，全球各地都是化身現場直播

信徒們會找各種各樣的理由說佛不能以這麼一番兩瞪眼的形勢證明自己

只能找一些奇蹟，比如某某人做夢看到某人是菩薩，某某地方地震洪水只有信佛的房子不倒人不死

某某人出生時候某地出現日食，以及等等等……

這個就有點像猶太教和基督教，耶穌到底是不是救世主？

耶穌當時展示了很多「神跡」，但都不是我說的那種，一番兩瞪眼的。

其實，如果現在有人，能夠隨手把天上的失事的飛機重新捧上天，把侵入陸地的超級颶風張口吞掉，把海嘯湧上來的海水一口喝了，把發射升空的導彈隨手撈下來……不管他是佛，是神，是仙，大家都會相信他，跟他學，跟著他走。

佛經上面記載，佛陀在世時候經常施展神通傳教……最常用「不可思議」這個詞去形容。

然而，現在的僧人只能靠呼籲大家集體念佛念經來阻止地震這種不可證實也不可證偽的事情來彰顯佛法的神通廣大和不可思議。

………………

終上所述，如果彌勒菩薩成佛，到人間來，除非天底下誰都不會神通，就他會，或者別人的都不如他，就他能展現出前面說的，一番兩瞪眼的神通法力，才能消弭掉佛教內部流派之間的撕逼，不然的話，他仍然沒有話語權，弄不好還會被某些和尚給他扣個附佛外道的帽子釘死在十字架上。

正所謂文無第一，武無第二。靠嘴撕逼是一件沒有輸贏，無法判斷高低上下，完全可以各說各話並且直到永遠的事業。一直撕到人類消失那一天。

彌勒佛出世前，釋迦摩尼佛的佛法會滅盡，還爭什麼？

我不明白布袋和尚為什麼是彌勒

無論南北都承認，佛陀最後一世的菩薩身，是在無佛法的世界誕生的。所以，只要有南北的爭論，說明這個世界還存在佛法，彌勒菩薩就不可能出現

若要佛法興，唯有僧贊僧。個人有各人因緣，辯出勝負又有什麼用，管好自己！阿彌陀佛，共產黨萬歲

大乘教法是超越因果的，神通廣大，無量無邊，南傳上座部的教法老老實實規規矩矩，比不了大乘教法

你能活到那天就行

那也很厲害呀…不過諸位切莫有貢高我慢之心就好。

如果能忽視彌勒出世那就更好了，五十六億七千萬年後的人類應該不是現在的人類了。誰能說出五十億年前的人類是什麼樣的？！

見過井底之蛙嗎？廣大的佛教界以及佛教人群是不存在什麼南北之爭的。