人類能理解的佛法是不是有上限啊?

01-09

別說理解佛法了, 連理解科學這些世間法都有上限. 很多人學數學很久, 可能還是無法了解科研的數學推理過程

人對於佛法理解當然有上限了，這個叫......障

人有各種障，比如(哎呀，我的眼睛業障重呀.jpg)

開玩笑。別當真。

有兩個障，一名煩惱障，二名... ...智障

(?Д?)ノ真的有智障呀！智障呀！(?????????)其實智障又稱為，所知障，就是眾生無明邪見能障聖道。

(?????????)恭喜題主還沒有智障，因為題主煩惱大的把智障都障了。

這就是上限，若不除二障，(?????????)智障不如。

明心見性了，就沒有上限。迷惑顛倒就有上限，是自己把自己限制住了。

說有那就一定就有了，說沒有那就又來個沒有。

彭羅斯關於意識和人工智慧的討論，主要是在他的「科普著作」中展開。發端就是著名的《皇帝新腦》（Emperor"s New Mind)一書。他在書中，從數學，邏輯和物理學角度廣泛討論。他的基本的總觀點大致如下：

1. 人的意識（consciousness）是非演算法的，故而無法通過數字電子計算機模擬。

2. 作為人腦活動的意識，其機制不能為目前所知的物理定律所描述。

第二個命題要比第一個命題更強，所以它是建立在第一個命題成立的基礎上的。

首先對第一個命題，彭羅斯主要運用了他對哥德爾定律（G?del"s incompleteness theorems）的理解進行論證。他的立足點是人的意識中的一小部分（因為大部分人日常生活並不以複雜的數學思維為主），但也是最能嚴格論證的部分——數學洞察力——是一種能夠從發現已知命題的哥德爾命題（或者說「（系統）超越命題」）的正確性的能力。用更通俗的解釋來說，就是人能夠理解和意識到一條數學命題的正確性及其意義，而不只是純粹做公理的推演和符號的組合。而這個「理解」的能力或潛力作為意識的判據是至關重要的。這個能力是邏輯力求一致的圖靈機所不能具備的

彭羅斯所謂的客觀崩現（Objective Reduction），它是引力（時空的微小扭曲）誘導客觀發生的。它不同於其他量子力學解釋：如觀察者解釋（主觀崩現），認為Reduction發生在觀察者（人）去觀察的剎那，聽上去有那麼點意思，因為人也是由粒子構造的，但這導致更詭異和不可收拾的局面；或者多宇宙解釋（Many worlds interpretation），我們總是處在多個可能的宇宙分支中的一個，從而乖巧地繞過了Reduction過程。

根據量子力學基本方程，像電子這樣的微觀粒子不會同時具有精確的動量和精確的位置，這一不確定性原理限制了人們對微觀事物認識的極限，因為存在觀測者對觀測目標的擾動，主體和客體世界必須被看成是一個不可分割的整體。沒有一個獨立存在於客觀世界的事物，任何事物都只有結合特定的觀測手段，才談得上具體意義。

善知識。若佛法是你所理解的世間俗法，那就大錯特錯了。

兄弟，咋又是你呢？你發了好多類似的問題，真不知道該說點什麼。