如來佛祖配不配當佛？

01-08

孫悟空大鬧天宮的時候，如來佛祖幫助玉皇大帝鎮壓孫悟空。
如來佛祖既然這麼強大而又無所不知，難道他不知道玉皇大帝乾的壞事比孫悟空更多嗎？如果孫悟空和玉皇大帝發生爭鬥，他應該給雙方一個公正的裁決，或者超然物外誰也不幫。
而他選擇幫助玉皇大帝，他一個出家人為什麼要幫助玉皇大帝維護統治？這樣的行為配不配當佛？

西遊記第七回：

【正是——

　　妖猴大膽反天宮，卻被如來伏手降。渴飲溶銅捱歲月，飢餐鐵彈度時光。

　　天災苦困遭磨折，人事凄涼喜命長。若得英雄重展掙，他年奉佛上西方。

　　又詩曰：

　　伏逞豪強大勢興，降龍伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府，受籙承恩在玉京。

惡貫滿盈身受困，善根不絕氣還升。果然脫得如來手，且待唐朝出聖僧。】

關鍵詞：惡貫滿盈。

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【如來不敢違悖，即合掌謝道：「老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？」】

玉帝下旨傳喚，如來若是敢不來，那就是當面打領導的臉。玉帝會不會因此翻臉且不說，以後的東土傳經項目那是甭想了。

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話說玉帝幹了什麼壞事兒？

孫悟空鬧天宮那會兒，玉帝同志幹啥壞事了？

猴子剛出世鬧得天地不寧，玉帝也沒派人去弄死他吧。

猴子學成了搶龍王爺寶貝，干擾閻王爺辦公，人家告狀告得理直氣壯。

就這，玉帝還不想動干戈，讓猴子去當個弼馬溫。

說真的，就那猴子，他上天去還能幹啥別的職業？至少猴子馴馬還是種族天賦。（古代傳說）

然後猴子嫌官小，回去了又鬧。

首先這天宮好賴也是有頭有臉的，你說來就來說走就走，連個請辭函都沒有。

再說猴子要當那官，齊天大聖！就算他能耐再大，也不要臉了點吧。。。

下一步是不是還要進個九錫，劍履上殿啊？

就這，真是說玉帝脾氣好，那幾億年的功德沒白修，人家竟然答應了。

職務更是清閑，一開始沒有，後來去看桃園。說真的，誰說你一個不許吃了？你一猴子人家真不一定跟你一般見識。都是當官的誰下那麼死的手。

但你把那樹吃禿了就不合適了吧？你發現那羊脫毛你也別可著勁兒薅啊！

就這個，七仙女還是客氣的，大家閨秀也沒好意思指著鼻子罵他。聽他問了蟠桃宴，還客客氣氣說應該是之前不知道，回頭去打聽打聽。

你憑什麼給人下瞌睡蟲大鬧蟠桃會？

自己也知道惹下的禍比天還大是吧。

那你就要做好被執法部門懟的心理準備嘛。

猴子也是條漢子，敢作敢當就懟了。

兩邊互相拉人，最後拉來如來把猴子收了。這是正義之舉吧。

說真的猴子判的太輕了。

雖然我是孫悟空的粉，也不得不承認，他在被關在五指山下以前，乾的壞事真的也是超級多了……

真的……

玉帝有做壞事？樓主是不是被現代網路小說洗腦了？

玉帝修行幾億年，發下慈悲天地大宏願得成大道，主持天地萬物，你說他壞事做多了？撇開玉帝，把全世界從古到今所有神話君王拿出來猴子都該死上多少次了？

還如來配不配當佛，樓主是不是看多了那種快意恩仇，一年修行頂的上別人幾十萬年，只要是女人看到男主就發春倒貼的小說？

不匿名

你關注的重點有點奇怪啊。我本來以為你在糾結如來靠欺騙的手段壓住了孫悟空，結果你在糾結如來沒有讓孫悟空這個作惡多端的造反者和慈悲善良並找他求助的玉帝公平決鬥？

如來佛祖當不當佛，取決於世界上有沒有佛教徒。

且不論公平審判如來老兒根本沒那個資格就說公平審判吧

玉帝執掌天道多年也沒聽什麼陰毛論也沒做啥傷天害理的事猴子出身玉帝知道看了眼喲好一隻靈明石猴任他自由自在吧猴兒修道大成搶了定海神針勒索了一套盔甲攪了閻王辦公私自篡改公文兩位苦主告了上去問放現代中國判個終身監禁夠不夠？我覺得吧搶劫勒索東海政府藐視最高法院私改判決公文暴力抗法可以槍斃了吧

繼續玉帝看他是個人才給個機會當個弼馬溫，猴子閑官小就鬧了一波

先不說你一個素人寸功未立憑啥給你個大官你有意見你說啊直接玩忽職守可以雙規好吧

自立為齊天大聖這個名字可以槍斃為啥等於一個ZG的原則不可侵犯

暴力抗法

好嘛發現你能力可以招安就給你一個合法的說法相當於 WW的地位

沒叫你來國宴你就攪了國宴還要造反？

來人東風洗地吧

總的來說猴子不是不怨是判的太輕了如來老兒你莫不是怕女媧娘娘揍你？

暑假作業寫完了么少看些虛頭巴腦的無厘頭玩意兒西遊記里孫猴子和峨眉山的獼猴差不多混賬得緊搶包偷食蹬鼻子上臉壓它五百年都是輕判

這個啊，廣大佛教信仰者的決定權也是很重要的

樓主被網路小說洗腦了，另外沒看過西遊記！即使看過估計也是兒童版

題主說的是電視劇里的如來吧。

從文本的基本性質和藝術總體上判斷，《西遊記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文本，是一個經歷漫長歷史時間的集體創作和最後的個體加工的文本形式。它折射出先秦軸心文化衰微後華夏哲思的遞減式沒落和價值大廈坍塌後生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。對於儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經濟萌芽和漸次，主流意識形態的解構和精神信仰的潰滅。《西遊記》建構的神話世界，宗教隱喻著對於精神和心理的極權統治，被演繹成為皇權的象徵。於是皇權意識和神話思維在宗教化的藝術文本里合乎邏輯地結盟，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。[8]

《西遊記》呈現世俗世界和精神世界的雙重極權——皇權和神權，生存主體無論在物質生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服於政權和宗教的二重宰制，在心理結構上集體無意識匍匐於皇帝和佛祖的腳下。顯然，《西遊記》的文本散發著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的「英雄」最終也不得不拜倒在象徵最高統治形式的佛的「法力」之下。

——摘自百度百科

然而電視劇拍的只是一個師徒四人外加一匹馬一路向西曆經艱險最後取得真經的故事。如果吳承恩有著作權的話，電視劇應該叫做

所以如果題主是按原著體系來說的話，原著里玉帝是三界至尊，玉帝手下太上老君領導的道家、如來領導的佛家都是服務玉最高領導玉帝的，你讓如來為了一個還未開化只知道瞎鬧騰的妖怪（在眾仙眼中猴哥只是妖猴吧，什麼齊天大聖都是自封的）跟直屬上司——太上開天執符御歷含真體道金闕雲宮九穹歷御萬道無為通明大殿無上至尊昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝（這是玉帝的全稱）——來叫板？

如來並不是全知全能，但是智商肯定是沒問題的。

如果是按照電視劇的體系，就算如來和玉帝不是上下級關係，大家都是一方巨佬，為這麼個小妖猴也不至於翻臉吧，要知道如來出面的時候猴子可是已經打著「皇帝輪流做，明年到我家」的口號鬧事。要真幫猴子，玉帝這邊怎麼收場！

然後對於題主說的玉帝幹了很多壞事，應該指的是把天蓬元帥貶下凡投胎做豬，把捲簾大將貶到流沙河受苦，以及鳳仙郡三年不下一滴雨這些事吧。且不論誰對誰錯，這些事都是發生在大鬧天宮之後的，確切的說是發生在如來出面把猴子鎮壓五指山之後，而在這之前，玉帝做的是給猴子封官，弼馬溫嫌小了又往上升，而猴子呢？猴子把上品仙桃吃光了，把蟠桃會搞砸了，把老君的仙丹糟蹋了。換你是如來你幫誰？

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首先你應該要知道，在西遊記的世界觀里，如來是玉帝的手下

如來代表佛教肯定不是超凡脫俗的啦。

當時玉帝手下的神仙們也不是治不了孫猴，哪吒略輸但楊戩與孫猴不相上下，而且太上老君是什麼人，還治不了它？佛主當時完全可以秒掉猴子但只是困住了他，現在看完全可以理解為保護。為什麼要保護呢？這猴子是個多麼好的搗亂分子啊。留著他就多了一分和玉帝的抗爭。

至於配不配佛，那看你怎麼理解佛，一種只是個職業吧，完全沒毛病。另一種是普世為懷毫無慾望，第二種只要是個人幹了具體的是都是配不上的。

他若不作佛，誰能？

西遊記里有幾個能耐通天的？西方誰敢擅言果位？東方誰踏馬在意如來果位這破事？

西方二聖和原始天尊之流的聖人才不會關注一隻猴子的破事。

猴子只是一隻猴子，尚未超脫，代表不了善惡。

拳頭大了就是有理，封神演義里，山海經等傳說里都是這樣。

打贏了，就是正派，輸了，沒的說。

西遊雖好，不是終極奧義。