精神病殺人需要下地獄嗎？是否出於自我意識而去殺人？

今天看見貴州精神病殺人事件，我對精神病不了解但又好奇精神病殺人會有什麼樣的果報，從因果角度去看和正常人殺人又有什麼區別？

謝邀

先說一下，一個真正懂佛法的人，不是自己懂了，而是如何讓別人弄懂。

更能夠用最通俗的語言，表達佛法深意。

但絕不局限於語言文字，哦！難道離開經書上的概念，你就不會說法了？！

1、 精神病殺人需要下地獄嗎？

這個問題對於題主沒有意義，諸如此類的問題。題主只需要記住8個字：「堅信因果，不昧因果。」

2、 是否出於自我意識而去殺人？

① 想要吃飯，是意識。端著飯碗正在吃，是意根的決定。

意根不發話，意識只能在一邊提建議。

② 那麼，其實是誰在殺人？

意根。

③ 假設他是一個智障，意識有殘缺，但是做決定的，還是意根。

意根在殺人。

意根緣什麼？一念妄動而不知不明嘛！無明嘛！

3、比如一個普通人，家裡有個蚊子，他會直接拍死。

哎！後來他學了佛，又看見一隻蚊子，有兩種情況：

① 不拍死，而是趕跑蚊子

這個過程中，意識在權衡利弊，告訴意根什麼有利，什麼有弊，意根就可以做選擇。.

意識能夠熏修意根，此人算得上修行人了。

②直接，或者略微思考一下，然後拍死。

這個過程中，顯然，意識的說服教育，並沒有改變「意根的決定」。

而這個「意根的決定」，正是它的慣性力量。換言之，就是一意孤行，不聽意識的分析開導，都是業力使然啊！意根無法抗拒業力。

.4、所以說啊，學習佛法的過程，其實就是意識長期的熏陶，教育，來慢慢改變自己的不良習性，意根才能「棄惡從善」。

5、 今天看見貴州精神病殺人事件，我對精神病不了解但又好奇精神病殺人會有什麼樣的果報，從因果角度去看和正常人殺人又有什麼區別？

殺人的果報

沒有區別

謝邀！您的問題蘊含著一個佛學中重要的概念，就是「意識」。殺人，或者說造惡業，分有心和無心。您在這個問題裡面指的心，應該是指「第六意識」。

從一個方面看，我想要嘗試解釋一下咱們常說的「心」。所謂「心意識」實際上是三個東西，分別是「第六意識」，「第七末那識」，「第八阿賴耶識」。要想從根本上搞清楚這三者，要學習法相唯識宗，要到兜率天內院聽彌勒菩薩。所以，我只能用比較不恰當的語言比喻：第六意識是分別心，第七末那識是執著心，第八阿賴耶識是落印象。由此可見，任何人的選擇，哪怕是「無意識」的選擇，也是受末那識和阿賴耶識驅動的。而末那識和阿賴耶識都是你自己的一部分，換言之，即使某個人因精神病主觀想法出現錯亂，無法分別善惡，但執著心末那識和落印象的阿賴耶識沒有出錯，所以依然是這個人的造作。舉個不恰當的例子，一個瘋子殺人，他第六意識無法分別什麼是善惡，但他第七末那識還能執著去一刀一刀殺，第八阿賴耶識還存儲著業報的種子，他依然是受報的。

從另一個方面看，如果信佛學佛，比喻承認因果業報，這是前提。不管是有心造惡業，還是無心造惡業，乃至有心無心造一切善業惡業，都要受相應的果報。這與「故意或非故意」無關。這裡面的根源，其實在「起心動念」。除了成佛者，沒有人能超脫因果業報，即使等覺菩薩都不行，怎麼可能有一個人，因為第六意識錯亂而就不受報了呢？所以，我們作為人類，實際上無時無刻不在造作各種業。用一個比喻，攀附一點量子力學來比喻，我們任何一個起心動念，都使我們的生命軌跡走向另一個平行宇宙，未來是由我們造作的。因為我想通了這個道理，我真是常生慚愧心。

關於意識，還得請學習唯識宗的，特別是有功夫到兜率天內院聽彌勒菩薩講法的師兄來指教。我只能確保一點，任何人，包括精神病，包括個人意志極強之人，只要有造作，就要受報，善業善報，惡業惡報。

精神病殺人，非起殺心，屬於無計業，不落地獄。

罪從心起，只有起殺心，殺害眾生，才是地獄果報。

又如醫生給病人動手術，手術失敗，人死了。醫生不會入地獄，醫生起的是救治心，沒有挽留住生命，非醫生過錯。由此救人的善行當生善道，不受地獄苦。

精神病人就是在地獄。

在地獄都是精神病人。

地獄存在於每人的心中。

我們都可能是精神病人。

業是什麼？做過的事情都是業，不管是有意識還是無意識。

就好像，學佛的人殺生跟沒學的殺生？

佛菩薩殺人跟普通人殺人？

都是業。