如何證明菩薩與極樂世界，琉璃世界，華藏世界存在？

01-08

之前有人比喻，眾生是熟睡的人，菩薩是睡醒的人，眾生當然不覺菩薩。
那麼，修小乘的人為何只認為彌勒菩薩存在？其他的諸位菩薩為什麼不承認呢？
以及，極樂，琉璃，華藏世界存在嗎？怎麼實證？如果可以在定中觀察？那為什麼小乘不承認？
以及，生活中偶然的事情，怎麼用因果來解釋？是因地感召嗎？為什麼？

（關於大小乘的問題，我已定下主要了解大乘，為了對治之前一看到大乘經典就起疑心的毛病，我現在看經典時就嘗試發慈悲心，如果還不行，就聯想大乘經典可以實證，沒理由再去質疑。這種想法對嗎？除此之外還有什麼方法對治？）
@護法居士 @覺行 @法嘉宗智
（如果以上問題本身有問題，請指明，了解太少，問題太多，疑問不解決容易亂想，亂想就容易退轉。）

假設這些不存在，然後用現實存在的例子證偽。善有善報什麼的不叫因果，人被殺就會死才是真的因果。

不要企圖用一切科學的方式去理解和解釋宗教，不要質疑合理性。本身就是一些長期流傳於世的概念，概念與概念之間未必會有嚴謹的邏輯關係，強行解釋只會令人動搖。既然選擇去相信，那隻要去相信就好了。

並不實存（我沒有說不存在）

凡所有相，皆是虛妄；

心中佛土，處處凈土。

惡人我來做，求題主關了提問。沒人敢回答。回答就是造業

如何證明蘋果是甜的，啃一口就知道了。

功夫做了多少？功課還欠多少？

光看人家吃蘋果，光聽吃過蘋果的人說，自己不試試……

驢年也不知道啊……

如人飲水冷暖自知，自己努力，誰試誰知道……

你跺你也麻！！！

認真的說，按照設定，極樂世界是距離這裡十萬億個佛土。雖然不知道方向，姑且以一個佛土=一個銀河系來計算的話，那就是以本銀河係為中心，往外畫一個半徑十萬億河系的球體。把這個球體表面的所有河系都搜索一下，看看有沒有存在著一個這樣的高等文明。

雖然從本銀河繫到仙女座星系就要兩百多萬光年了，十萬億個河系的距離是一個非常恐怖的數字，更別說要搜索完此半徑球體的表面的所有河系（注意，不是單單到達十萬億個河系就夠，而是要搜索完剛好這個距離的一切河系，更近的不要、更遠的也不要）。

如果宇宙中河系的密度不變，這個距離會涉及非常非常多的河系。需要涉及的科學技術會非常困難，需要的時間會非常漫長。尤其是，不是所有河系主人都開放給你搜索的，甚至可能要開戰。

但這個就是另一個問題了。

退而求其次，是開始發展星際文明，進入星際社會後，去問問別的星系有沒有類似的傳說。但這個會面對像現在同樣的問題——即使你在別的星系聽過類似傳說，你最多只能證實存在著星際中有人傳播類似傳說/信仰，你仍然無法證明極樂世界確實存在。

琉璃世界，如果說的是東方凈琉璃世界，這個更麻煩。因為它的距離是十恆河沙佛土。恆河沙的數值有歧義，據說可以達到10^52~10^56，假設河系密度不變，估計遠遠超過極樂世界的距離。會涉及的河係數量有多少，我就不算了。

華藏世界，如果說的是華藏世界莊嚴海，它不是一個世界。

按照設定，「普照十方熾然寶光明」世界種，是本世界及極樂世界的更上層大尺度結構。它有二十層空間，這個世界種內有無數個世界（姑且視為河系），其中一層包含了本世界及極樂世界——也就是說它的一層空間最少也有十萬億個河系的長度。

這樣的世界種，有無數個（十不可說佛剎微塵數）。這些世界種形成更上層的大尺度結構，名為「華藏世界莊嚴海」。普照十方熾然寶光明世界種是它其中的一個世界種。

「華藏世界莊嚴海」並非唯一，在此之外，還有多個「世界海」。每一個都包含了極大數量的世界種。

這個要如何證明/否定呢？估計只能實際探測這個範圍內，整個宇宙的結構了。也就是說，先探測完本世界的同一個空間，直徑最少應該有十萬億個河系。再看看有沒有另外的空間。如果能夠找到，看看是不是大約二十個。然後以此為基本，再往更遠探索，看看能不能找到無數個相似的大尺度結構物件，形成更大尺度的物件。

上面的部分資料可能有所錯誤。但大致上的原理如此。

如果往外探索了這樣遠後，得出的結構與此不符合，比如發現整個宇宙就只有兩百多億光年，在此之外無論經過多遠的距離，都再也找不到任何河系，那麼就能否定以上世界的存在了。

如盲目人，不見日月以何為證？

直接用肉眼或者公式證明其實是不可能的，倘若可以，你也不會有此一問了。

但是側面思考證明真不是什麼難事。就看你怎麼想了。

1：

鳩摩羅什翻譯了阿彌陀經。

鳩摩羅什舌根不壞已是既定的事實。

2：

小乘既然以度化自己為目標。

那翻譯小乘經典的人的行為又如何評價？

他們為什麼要翻譯經典給別人看呢？給別人翻譯小乘佛經這個行為不就是菩提心嗎？

3：

我是一個罪孽深重略有小慈心的愚笨凡人。

可是我也發願，當我成佛的那一天，令我的名號廣宣流布，若有眾生聽聞我的名號，即於無上道永不退轉，否則我不願成佛。並且我也會想盡辦法救拔眾生。

我尚且可以如此，何況諸佛？

4：

夢裡對任何生命體大聲念出阿彌陀佛。

分分鐘改變你的世界觀。

此條可以反覆驗證。只要你做得到。

5：

妙法蓮華經華嚴經若非佛宣說，誰有這個智慧偽造的出來？

比如基督教，聖經信的人也很多。

各種強辯，全是漏洞。無法阻止的很多疑問。

一個創造一切參與一切恩賜一切的神，不以善惡為末世審判為法則，而以是否信他為末世審判法則。何其的荒謬。一個犯錯很多惡習滿滿但是信神的普通人可以進天堂，而很多嬰兒/周總理/保家衛國的戰士/仁慈的醫生，統統要下地獄，居然還有那麼多人信。

重要的還是自己的體證，宗教因其特殊性會有一定的主觀性，需要個人的實踐和體悟，聽別人說永遠不如自己的真切感受更深刻吧。

關於題目中「如何證明」這些世界存在，答主對此多做一點介紹。宗教學家希克：

1.就一個事實性的論斷而言，所謂的「證實」並不等於「邏輯證明」。證實觀念的核心思想在於，排除理性懷疑賴以存在的諸多根據。例如，命題P已被證明，就是指某事的發生已明確表明P為真，因而對該命題來說不存在懷疑的餘地了。

2.所謂的證實有時必需這樣一個先決條件：親臨某一種境況，或從事某種特殊活動。例如，要想證明「隔壁有一張桌子」，只有走進這個房間，才有作證的資格。

3.一般來說，雖然「可證實的」意指「可公開證實的」，即原則上能被任何人所證實。但這並不等於說，某個已知可被證實的命題，事實上可被或將被所有人給以證實。換言之，對任何一個特殊的、真實的命題來說，給以證實的實際人數都有賴於各種各樣的偶然因素。

4.就某個命題而論，一方面在原則上是可被證實的，另一方面在原則上卻是不可證偽的。例如，「π的小數點值里有三個連續的7」，現有計算結果並沒有證實這個命題。可是，由於這道題可無限演算下去，很有可能在數學家尚未達到的某個計算結果里真出現三個連續的7。因此，假若該命題為真，將有一天可被證實；假若為假，則永遠不可證偽。又比如，基督教的來世觀念，佛教的輪迴觀念等宗教命題也是如此。

題主很多問題，也可以通過看佛教史來解惑，畢竟佛教義理不是一成不變的，在歷史的長河中也有許多新的思辨。

共勉

你知道最早提出地球是圓的是誰么？

公元前500年前後，古希臘數學家畢達哥拉斯和他的弟子們,首先提出了大地是球形的設想。而幾百年後阿基米德，他通過觀察月食時地球的影子得出地球是圓的結論。（其實這就是比量）

那麼人類真正實際證明地球是圓的是多久？

1519年，葡萄牙航海家麥哲倫完成了環球航行，才第一次真正證明地球是圓的。足足隔了將近2000年。（這可看做現量）

那麼佛教中的菩薩與極樂世界，琉璃世界，華藏世界的存在如何證明？

佛教里有三量（也有不同劃分）聖教量、比量、現量。其中聖教量為佛以及聖弟子所說經教，不違正法。比量為由既知之境比附量度，而能正確推知未現前及未知之境（如同見煙知火，看到遠處有濃煙，推測可能起了大火）。現量是在根境相對時，用不著意識思索就能夠直覺親證到的，如眼耳鼻舌身前五識去了別色聲香味觸五塵的時候。（可看做實證時）。

佛弟子即是如此，先通過對經典的學習（聖教量），然後自己去思維其義，明白其理，產生正信（比量）。最後自己修行親自證明（現量）。

所以學佛是「聞思修」相結合，缺一不可，菩薩與極樂世界，琉璃世界，華藏世界等佛教經典中不可思議之處，並不是不能證明，不過是需要一定的方法和步驟而已。

問題很簡單。

你假設這些東西是存在的，所以苦於無法證明。

如果你假設這些東西不一定存在，然後發現確實無法證明其存在，自然而然就解脫了。

你如何證明我的車庫裡面沒有一隻看不見的吐著火焰的龍？

邏輯學上講，沒有現實意義，沒有可證明性的東西，不予考慮。

朋友，其實你的思路出了問題，有「能」證，「所」證，就不可能見「極樂世界，琉璃世界，華藏世界」，因為需要離於「能、所」，證悟本有「佛性」才能見到，其實這三者都是如來自證的「莊嚴」境界，不說凡夫，就是入地的菩薩，都不一定能完全看到。實際佛的境界，是不能用凡夫的思維去推測的，因為一起心動念就是錯，就不可能看得到了。

這裡教朋友一個見西方極樂世界的辦法，這是六祖惠能大師在《壇經》中說的，朋友不妨參悟參悟，說不定那天開竅了就見到了：

「刺史又問曰。弟子常見僧俗。念阿彌陀佛。願生西方。請和尚說。得生彼否。願為破疑。師言。使君善聽。惠能與說。世尊在舍衛城中。說西方引化。經文。分明。去此不遠。若論相說。里數。有十萬八千。即身中十惡八邪。便是說遠。說遠為其下根。說近為其上智。人有兩種。法無兩般。迷悟有殊。見有遲疾。迷人念佛求生於彼。悟人自凈其心。所以佛言。隨其心凈即佛土凈。使君東方人。但心凈即無罪。雖西方人。心不凈亦有愆。東方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何國。凡愚不了自性。不識身中凈土。願東願西。悟人在處一般。所以佛言。隨所住處恆安樂。使君心地但無不善。西方去此不遙。若懷不善之心。念佛往生難到。今勸善知識。先除十惡。即行十萬。後除八邪。乃過八千。念念見性。常行平直。到如彈指。便睹彌陀。使君但行十善。何須更願往生。不斷十惡之心。何佛即來迎請。若悟無生頓法。見西方只在剎那。不悟念佛求生。路遙如何得達。惠能與諸人。移西方於剎那間。目前便見。各願見否。眾皆頂禮雲。若此處見。何須更願往生。願和尚慈悲。便現西方。普令得見。師言。大眾。世人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門。內有意門。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王無。性在身心存。性去身壞。佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。喜舍名為勢至。能凈即釋迦。平直即彌陀。人我是須彌。貪慾是海水。煩惱是波浪。毒害是惡龍。虛妄是鬼神。塵勞是魚鱉。貪嗔是地獄。愚痴是畜生。善知識。常行十善。天堂便至。除人我。須彌倒。去貪慾海水竭。煩惱無。波浪滅。毒害除魚龍絕。自心地上覺性如來。放大光明。外照六門。清凈。能破六欲諸天。自性內照。三毒即除。地獄等罪。一時銷滅。內外明徹。不異西方。不作此修。如何到彼。」

在小乘佛教中，所修的本就不是「菩薩道」，也不求「佛果」，其所修的定，也不是佛菩薩的定，自然也看不到朋友說的那三個境界，自然也不會承認其他的「佛、菩薩」。對於「彌勒菩薩」，我不知道小乘中是如何具體解說的，但是大乘中是說，彌勒菩薩是此娑婆世界的下一任佛，朋友將來不妨學學「唯識」，這是彌勒菩薩所傳之法，從中也能多少窺見，為何會有此一說。

佛教並不講宿命論，佛說因果，主要是為了讓眾生「防非止惡」。也許一些事情，對於某些人是「偶然」事件，也許就是他這一世意外碰上的，但是將樣本擴大，將觀察的時間拉長，那這些」偶然「事件就會變成大概率事件，甚至是必然發生事件。比如佛教講的，善有善報，惡有惡報，也許有的人見到一些惡人，其這一世可以過得很平安，甚至還大富大貴，其實這就是一世的」偶然「，在未來世他必定要為自己的所作所為而吃惡果、受苦報，這就是一種」必然「，只是這需要足夠的眼界才能看到，如果朋友能窺見到」華藏世界「，估計就能多少看到了。

其實信奉大乘佛教，不是單純在嘴上說慈悲。其實朋友不妨再看看六祖惠能大師，在《壇經》中，六祖去拜謁五祖時，有這樣的對話」（五）祖問曰。汝何方人。欲求何物。惠能對曰。弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師。惟求作佛。不求余物。「，朋友如果能像六祖這樣發心，相信自己能成佛，精進勇猛的修行，如果那天對」佛性「有所體悟，則必定會相信眾生亦有佛性，亦能成佛，必定能發慈悲心度眾生。所以朋友要去自己的疑心病，不如就相信自己能成佛，必究求人不如求己，實際成佛之路也是必須由自己走出來的。

希望以上，能多少為朋友解惑。

哪裡有通靈人或超感應人士？ - 超能力 - 知乎

這些人自稱有，也許真的有，沒有興趣證明沒有辦法，間諜出來證明有間諜這可能嗎

有個國家的人全是盲人，一個明眼人來到這個國家，告訴他們晚上天上有繁星一閃一閃的。盲人們都看不見，有人將信將疑，有人不信。盲人中有個聰明人，從其他不同地方分別請來明眼人把天上的星星是怎麼回事各自分別敘述一下，結果發現不同明眼人的敘述都是一致的，他用這種辦法向其他盲人證明了星星的存在，儘管有的盲人信了，還是有不少盲人不信。

佛陀憑自己的在智慧，觀察到不同凈土的存在，並敘述了細節。不少後人按照佛陀教誨，真心修行，見性開悟智慧打開後，直接親眼看到天堂地獄的存在。凈土亦復如是。不過，不信的人還是不信。

謝邀。

我在 @知乎回答了問題：https://www.zhihu.com/question/54228982/answer/138491569?utm_source=zhihuutm_medium=social

我被亂七八糟的無形眾生附體過，所以我知道世界上有鬼，有神，自然就會有佛。這些都是是真的，只是普通人感覺不到。

我很好奇這種問題為什麼在我這裡顯示為「來自話題:哲學」

爾等寂子，莫入陰界。

首先隨喜題主大乘的發心，發願是非常重要的，我們最終的解脫與成佛就來自於清凈、持續地發願。堅定的發願本身就是修行，是相信因果的過程。

這段時間知乎上大小乘的問答比較多，只要眾生心中有「我」存在，大小乘的修行次第就會一直存在。

大小乘本無區別，是圓融的，是互相依存的。大乘必須以小乘出離心為基礎，小乘的理論和修法是我們邁入大乘必不可少的台階；沒有「以大悲緣有情」的菩薩的六度萬行與最終成佛，小乘根器的眾生是無有解脫因緣的。排斥小乘就像排斥大乘一樣，都是自心的傲慢。

佛法的次第修行對應不同的根器，根器是我們對外器、內情世界的認知及對三寶的信心。修行有結果之後，根器會改變和提升。那時候，會相信彌勒菩薩之外還存在千千萬萬的佛與菩薩，會相信各種剎土的存在，會相信很多現在極端排斥的現象。

這就是修行的過程。階段性了悟是水到渠成的，是自自然然的過程。發願在其中起了非常非常重要的作用，發願是因，解脫之因，出世間之因，成佛之因。大乘的願力貫穿我們證果之前生生世世的每一個剎那。

慈悲心的生起不是易事，需要相當的修法。建議搜索高僧大德關於「慈悲喜舍，願、行菩提心」等相關開示，但這之前還需要對因果輪迴有更多的認知。做到這一步，相信你目前的各種疑惑都會迎刃而解，煙消雲散。

要正視自身的退轉，不用恐懼它，因為這是無常。因為存在無常，我們才能改變自相續，繼而修行成佛。

你提的是非常重要的出世間修行的問題，祈禱三寶加持，祝你早日得到最圓滿的答覆。個人修行不好，不具備任何指導的能力，僅限交流而已。

你需要一位引導你前行的善知識，阿彌陀佛！

那些莊嚴佛土我也不知道在哪。我只知道兜率宮，龍宮這些都是指集體無意識的內容所在的那個地方。但不能說那是人的心中，因為人來自於人的心，而非人的心來自於人。「我的心」這個短語實際上是邏輯錯誤的，我是「心的我」，不存在「我的心」。

念經，念佛，做一些功德，讓佛菩薩給你托幾次夢，反正我得抑鬱症的時候，關羽在夢裡跟我說，如同毒蛇一樣難纏，我念佛請幫助的時候。