中國歷史上有沒有不以儒學為正統的朝代或者政權（漢武帝之後）？

01-08

歷史上董仲舒提出罷黜百家獨尊儒術的思想並被採納，但日後有沒有不以儒學為正統的朝代或者政權呢。

謝邀，要說最離經叛道的就是元朝了。

大蒙古國時代征服的重點在西方而不是南方。所以蒙古除了儒家文明，還接觸到伊斯蘭文明，基督教文明。所以相對於女真，中國文明對蒙古人的吸引力不是很強。

世祖忽必烈時代，大蒙古國分裂，元帝國作為其中之一，把統治重心移到中國，也用了漢族的國號，第一次使用文言文頒布詔書。

然而，忽必烈及以後的皇帝並不認同儒家的價值觀。忽必烈的性格比較喜歡「小錢錢」，相比於關注道德鄙視金錢的儒生，皇帝更喜歡伊斯蘭商人，他們能用各種方法幫皇帝斂財。

相比儒家仁義道德的那套統治觀念，蒙古皇帝也比較粗獷，他們不在乎老百姓如何教化，只要到時候交錢就行。

儒家的地位說起來是很怪的，他們是被當做一種宗教來看待的。

蒙古人也不懂儒家和佛教的區別，他們覺得你們不都有經書，都有崇拜的對象嗎？都是一套文縐縐的話，肯定是一類的。這讓那些理學士大夫們非常不滿，理學從誕生起就是反對佛教的，結果自己反而成了「宗教」。

不過反對也沒辦法，因為蒙古人的宗教政策是很寬厚的。蒙古人覺得你們那麼多宗教就各自祈禱各自的神明，一起保佑我，神越多越效果應該越好。

所以，蒙古人對宗教是很好的，有各種政治經濟上的優待。理學儒生們也看到作為「宗教」還能享受優待，硬是反抗的話，一旦蒙古人明白了，說不定就被做了也未可知（玩笑）。

1：49年以後的那個，直到現在。大家懂的。

2：吐蕃|西藏。人家那是藏傳佛教的政教合一。

3：當年的滿洲國。

4：雲貴，兩廣，四川等很多地方當時的土王。

5：嘉峪關以西，天山腳下的很多地方的很多時期。

6：寧夏，青海，甘肅的黃土高原的某個很長的時期。

7：長城以北的蒙古人，滿族人從古至今都不知道儒家。除了滿族入關以後。

8：對面的某島。那種制度不可能存在什麼思想類的所謂正統。

9：把你的錢拿出來，有一張上面有座山。喚作井岡。也是。後來輾轉兩萬里去了某窯洞。也是。

在我看來，從來沒有任何老大|統治階層在內心深處用儒家作為圭臬，只是用來撒謊騙人。那位不信，可以一條條對照。老大最需要的東西儒家並不能提供。

就像在榮國府和寧國府中信佛，信道一樣。

道為心，墨為魂，法為骨，儒為肉，馬列皮

唐用道德經科舉

中華歷代正統王朝以及各種偏安一隅的王朝，本質上從來沒有把儒學真正當作治國的內核，一直以來，直到現在，法家都是中華文明政治術的核心，而儒家，道家以及佛教這些從來都只是輔助手段，而絕非經略天下的內核。一言以蔽之，中華的政治術是很典型的實用主義政治術，儒釋道這三家，甚至包括更加偏門的三夷教，同一些當下懂自懂的思想，價值觀之類，本質上都只是統治階層——或者乾脆說得徹底點就是君主——用來駕馭天下的胡蘿蔔罷了。

不過真要說的話，把儒家的面具都摘掉的時代，莫過於永嘉之禍，神州陸沉之後的那段時期，直到梁武帝蕭衍於江左之地重新振興儒學為止。元朝另當別論，因為那一百年時間，本質上是異族統治中華的歷史

漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎！且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任！

元

南朝梁。

武帝蕭衍篤信佛教。

基本都是。中國古代專制主義中央集權國家的制度內核和指導思想是相背離的。

隋唐元

魏晉南北朝五代十國遼金西夏這些割據政權也沒以儒學為正統

太平天國。信基督教，但至今沒有一個基督教組織認為它算基督教。

五胡亂華？