《心經》的作者是不是舍利弗尊者？

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從客觀上講，就是舍利弗寫的吧？畢竟經里只提到兩個人。

佛經，是集結出來的，不是哪個作者寫出來的。

集結，就是佛陀涅槃後，他的弟子們聚集在一起，共同回憶佛陀的教導，明確細節，然後結成篇章。實質上就是小論文匯聚成的論文集。

在沒有紙的時代，相當於我國孔子時期。就總結成簡練的語言，或者詩歌的形式，那時候是以巴利語為主體。

後來到了中古時代，相當於我國魏晉南北朝。比如孔雀王朝，在阿育王的倡導下，就用梵文，在紙張上，以文字來集結經典。不過到了這時候，很多其他教派的思想也都混入了進來。

某種程度上說，佛法本身就是對沙門思想的大總結——不極端的柔和型的兼容型的總結，這就難免存在其他教派皈依來的人把握不住度，而在中古時代的經典集結時，過多闡述某一派思想的現象。

比如空觀，幾乎成了漢人對佛法的唯一理解維度。因為漢傳佛教的主要經典，是源自於後來集結成的梵文佛經。

說遠了。

總之，佛經是沒有作者的，它們是由修行者們，根據佛陀某時某地的教導，而整理出來的，就像論語一樣。

我佛慈悲。

般若波羅蜜多心經(燉煌石室本)

　　國大德三藏法師沙門法成譯

　　如是我聞。一時薄伽梵住王舍城鷲峯山中。與大苾蒭眾。及諸菩薩摩訶薩俱。爾時世尊等入甚深明了三摩地法之異門。復於爾時。觀自在菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀察照見五蘊體性。悉皆是空。時具壽舍利子。承佛威力。白聖者觀自在菩薩摩訶薩曰。若善男子。欲修行甚深般若波羅蜜多者。復當云何修學。作是語已。觀自在菩薩摩訶薩答具壽舍利子言。若善男子及善女人。欲修行甚深般若波羅蜜多者。彼應如是觀察。五蘊體性皆空。色即是空。空即是色。色不異空。空不異色。如是受想行識。亦復皆空。是故舍利子。一切法空性。無相無生無滅。無垢離垢。無減無增。舍利子。是故爾時空性之中。無色。無受。無想。無行。亦無有識。無眼。無耳。無鼻。無舌。無身。無意。無色。無聲。無香。無味。無觸。無法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智無得。亦無不得。是故舍利子。以無所得故。諸菩薩眾。依止般若波羅蜜多。心無障礙。無有恐怖。超過顛倒。究竟涅槃。三世一切諸佛。亦皆依般若波羅蜜多故。證得無上正等菩提。舍利子。是故當知般若波羅蜜多大密咒者。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切諸苦之咒。真實無倒。故知般若波羅蜜多。是祕密咒。即說般若波羅蜜多咒曰

　　峩帝峩帝。波囉峩帝。波囉僧峩帝。菩提莎訶

　　舍利子。菩薩摩訶薩。應如是修學甚深般若波羅蜜多。爾時世尊從彼定起。告聖者觀自在菩薩摩訶薩曰。善哉善哉。善男子。如是如是。如汝所說。彼當如是修學般若波羅蜜多。一切如來。亦當隨喜。時薄伽梵說是語已。具壽舍利子。聖者觀自在菩薩摩訶薩。一切世間天人阿蘇羅乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行

　　般若波羅蜜多心經

舍利佛契機請法，觀世音說法。世尊總結。應該也是阿難集結的吧。

據那體慧（1992）的研究，《心經》的作者是玄奘。

應該是觀世音菩薩承佛威神所宣說

據說是觀自在菩薩親傳給三藏法師的

謝邀，《心經》有數本：鳩摩羅什所譯《摩訶般若波羅蜜大明經》一卷，日本弘法之心經秘鍵，即此本之解釋也，但其題號為佛說摩訶般若波羅蜜多心經。二玄奘所譯《般若波羅蜜多心經》一卷，華嚴之賢首釋之，謂為心經略疏。慈恩又有般若心經幽贊一卷。其他有唐利言譯之般若波羅蜜多心經一卷，唐法月重譯普遍智藏般若波羅蜜多心經一卷，宋施護譯