金剛經中所說的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是說」應該怎麼去理解？

01-08

問了下學佛的人，學佛的思想應該從何處入手，被推薦了讀金剛經，然而讀了一遍下來發現古文以及佛教用語難以理解該怎麼辦？

這四句話其實是一道物理題，基於歐姆定律。

定律表達：通過一段導體的電流和兩端電壓成正比，和電阻阻值成反比

表達式：I=V/R

公式變形：V=IR

兩邊同乘係數：AV=AIR

秒懂了吧？色即是空！空即是色也！

感恩!

何謂有為:住、執、纏等，都是有為，用無常、無我(夢幻泡影，如露亦如電)的方式來看待它，就不會那麼地被它牽著走，落入的慘境就不會太慘。

如何趣向無為:莫除妄，莫覓真，莫污染，單純的中性覺知觀察就好，不被自己想法及思維牽著走的狀態下，面對問題，解決問題，自在、無為。

佛教教導我們，用而不執，

學習了佛法 "用而不執"，

無"法執";

對自己的身心 "用而不執"，

無"我執"。

金剛經教導我們，"所言善法者。如來說即非善法。是名善法。"，"云何應住？云何降伏其心？"，在在處處，用而不執，若執了，若想要降伏，就在住，就被善法牽著走。作而不做，用而不執。五蘊運作如常，卻不為五蘊牽著走，行住坐卧，語默動靜，自在無為。

若對中性覺知觀察的學習而達到"用而不執"有興趣，請參考這篇及往下許多相關的連結，有較詳細的敘述:

真心找一個人世間天下第二的修行師父？ - 自在之路的回答

感恩!

祝福!

"宇宙分為可知的形而下層面，和不可知的形而上層面：前者是宇宙的外在表相，感官所及的物質世界，是知識的領域；後者是宇宙的內在精神面，超乎人的理解力，是藝術和宗教的領域。"——愛因斯坦

世界分為本質和本質的外在現象，本質是固定不變的、世界自身的固有性質；外在現象是本質外在地體現出的可以變化的、不固定實有的部分，物質世界即屬於這部分，掌控這部分的都是有為法，它是可以隨著不同的情形變化的，比如我們宇宙的引力常數，在下一輪大爆炸產生新的宇宙之中就不一定是這個數字了，所以它不能代表世界的本質，無為法是不能造作出來的、自然而然本來就存在的一套規則。先看講解版吧，學佛並不一定要求一定要讀文言文版，最重要的是形成「正確的見解」，不能把正確的當成錯誤的、錯誤的當成正確的，而這種觀念通常憑藉任何一個單一版本的文字都無法達成，人必須學習錯誤並去認識錯誤的為什麼錯誤、正確的為什麼正確，才能逐漸形成正見。不存在那種讓你直接能夠形成正見的唯一版本，「佛法之覺悟，不離於世間的一切」。

金剛經：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

這是佛教空觀的一個經典表達。

「一切有為法」是指世界上的一切現象。

也就是說，世界上所有因為因緣和合而成的現象，都是暫時的，如同夢幻泡影一樣不真實。因為事物是由條件構成的，所以一旦事物存在的條件消失了，事物也就消失了。一切事物都是暫時存在的，都會消散。

這話翻譯一下就是：一切由條件構成的現象，都是虛幻的，好象夢幻泡影，好象露水閃電一樣，應該這樣看待這個世界。

憶誦錯了一字！應該是：

一切有為法　如夢幻泡影

如露亦如電　應作如是觀

"觀"就是觀察的意思，時時這樣觀察、覺察就可以了。

學佛當讀佛經，沒錯！但是遇到難懂的經文，可以跳過或換其他更淺顯的佛經。《金剛經》讀了覺得不知所云，可以換入門級的佛經先受持，比如下面這篇《五蘊皆空經》：

　　　　　　　佛說五蘊皆空經

　　　　大唐三藏法師義凈奉　制譯

如是我聞。

一時薄伽梵。在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。

爾時世尊。告五苾芻曰。

汝等當知。色不是我。若是我者。色不應病及受苦惱。我欲如是色。我不欲如是色。

既不如是。隨情所欲。是故當知。色不是我。

受想行識。亦復如是。

複次苾芻。於汝意云何。色為是常為是無常。

白言

大德。色是無常。

佛言。

色既無常。此即是苦。或苦苦。壞苦。行苦。

然我聲聞。多聞弟子。執有我不。色即是我。我有諸色。色屬於我。我在色中不。

不爾世尊。

應知受想行識。常與無常。亦復如是。

凡所有色。若過去未來現在。內外粗細。若勝若劣若遠若近。悉皆無我。

汝等當知。應以正智而善觀察。如是所有受想行識。過去未來現在。悉應如前正智觀察。

若我聲聞聖弟子眾。觀此五取蘊。知無有我及以我所。

如是觀已。即知世間。無能取所取。亦非轉變。但由自悟而證涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。

說此法時。五苾芻等。於諸煩惱。心得解脫。信受奉行。

。

這個本來自性清凈的如來藏心，祂不是我們一般日常中可以認識的見聞覺知的心，見聞覺知的心，是有對的；譬如眼識對色塵境，有對的，就有所住；而這個本來自性清凈的如來藏心，祂不是這樣的，祂是離見聞覺知的，是無所住的，因為無所住，所以就很像虛空，無可把捉；所以這個無始時來界的如來藏心，這個界，可說是像極了虛空界；但是，雖然祂的體性如同虛空，卻不是虛空，因為虛空非有法，而如來藏心是有真實體性的法，這個如來藏心，祂無時無刻的，不時的在世間顯示祂無形、無相、無住的虛空法！如果你證得了這個虛空性的祂，你就能如實的了知；就如同是大夢初醒一般，這個五蘊世間、這個山河大地器世間，這個一切的有為法，原來如同夢幻泡影，如露亦如電，一點實在也都沒有，一切都是祂所出生所顯現的，並沒有一個是真實的。
盧勝彥的看見佛性

先看這幾本

學佛的覺醒

念佛三昧修學次第

無相念佛

佛經可稍後再看。或者先看看佛經正確打開及理解方式的摘錄

書籍介紹

南無佛法僧

看一下蔡志忠的金剛經漫畫，你就會懂得，白話文。

個人理解：你見為假.未見為真.而假也是真.真也是假.因為你本身未曾明悟自我的本質和真實.所以你不會明白。

人生在世知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻雁哪復計東西。

人是有兩個層面的，第一個層面是可以說創造力層面，對所有事物都是第一反應。這種反應直接猛烈有感染力。總之就是很好。

但還有另一個層面，就像一面鏡子，或者說照相機，總之第一反應，會在其上留下印記，很多時候人會沉迷於這種印記，以至於被這些是過去時的死物捆綁。

而金剛經的意思是人要永遠永遠，保持第一反應的活性。

當然從你看到這句話時就已經是過去了。所以要做的就是放空不斷的放空。