知乎提問、回答、點贊、感謝、關注、收藏、分享、邀請會不會使你迷戀功名？會不會增長你的所知障？增長貪嫉？

01-09

知乎提問、回答、點贊、感謝、關注、收藏、分享、邀請會不會使你迷戀功名？會不會增長你的所知障？增長貪婪、嫉妒？
你有沒有開啟這些花樣相關的通知？
作為一名知識分子，你覺得知乎這麼多專業複雜的知識問答（即便是大乘佛法），會不會造成你嚴重的所知障？（佛法中的二障之一，另一個是根本的煩惱障）甚至於要接觸與接受到許多邪知邪見？（末法時代邪師說法如恆河沙）

作為一名凡夫俗子，知乎也有許多內容會增長你的煩惱障（如性話題、遊戲話題、美女明星話題、災害新聞話題、職場學習競爭話題），你怎麼看法？
誰能夠安然若定，只為提問解答而來，了事之後，當即放下知乎，不被知乎擾亂，全身心投入工作修行？

這題答案版權歸釋迦佛。歡迎轉載

增上慢人，遠離淫怒痴為解脫；無增上慢人，淫怒痴性即為解脫。

刀就是那把刀，拿來做飯，拿來殺人，不在刀，而在用的人。

大王。有四種法。若諸菩薩能具足者。於六塵境界。雖復增長而無放逸。何等為四。

一者為轉輪聖王化度人民。善觀諸行無常。雖復六塵境界增長而無放逸。

二者為帝釋天主。化諸天眾。善觀諸行是苦。雖復六塵境界增長而無放逸。

三者現作魔王化諸魔眾。善觀諸法無我。雖復六塵境界增長而無放逸。

四者為大梵王化諸梵眾。善觀涅槃寂靜。雖復六塵境界增長而無放逸。

如是四法。菩薩若具足者。即於六塵境界。雖復增長而無放逸。

1、這才多大點誘惑啊，這都把持不住，遇到軟紅萬丈時咋辦？

2、所知障，是說知道的東西太少了，障礙了你，菩薩要法門無量誓願學，學太少了，怎麼能普度眾生呢？

如智敏上師說：

所知障，他說你東西學多了，障掉了，最好不要學，所知障就沒有了。這是笑話，這是不懂法相。所知障是依主釋。我們要知道一切，佛是一切智者嘛，一切都知道的。我們這個所知，給障住了，不知道了，這個叫所知障。障我們的所知的，所知的障，依主釋。所知是好東西，但是這個東西給障住了，這叫所知障。

《俱舍論頌疏講記-分別界品第一》

想那麼多還怎麼過日子啊

學佛不要來知乎！

誤人誤己不自知！

名利自古就難看破，不到聖人的地步，是難以看破的。我自己現在嘛，反正是看不破，期待以後能看破，呵呵

多的話就不說了，我複製一段一位居士翻譯的蓮池大師的《竹窗隨筆》中的《好名》一段，大家一起欣賞欣賞吧：

好名

【原文】　人知好利之害。而不知好名之為害尤甚。所以不知者。利之害粗而易見。
名之害細而難知也。故稍知自好者。便能輕利。至於名。非大賢大智不能免也。思立

名則故為詭異之行。思保名則曲為遮掩之計。終身役役於名之不暇。而暇治身心乎。
昔一老宿言。舉世無有不好名者。因髮長嘆。坐中一人作而曰。誠如尊諭。不好名者
惟公一人而已。老宿欣然大悅解頤。不知已為所賣矣。名關之難破如是哉。

【譯文】　人都知道貪求利的害處，而不知道貪求名的害處更大。所以不知道的原

因是，利的害處明顯而容易看到；名的害處微細不容易看到啊。所以稍有知道自律

的人，便能看輕利；至於名，不是大賢大智是不能避免貪求的了。想出名就會有見

不得人的行為；想保住名就要曲意遮掩保名的意圖，一輩子為了名忙忙碌碌沒有空

閑，而有空閑調治身心嗎？以前一位老前輩說：「舉世沒有不貪求名的人。」因此發

出長嘆，當時在坐有一人起來說道：「確實像您說的那樣，不貪求名的只有您一人而

已。」老前輩聽了開顏歡笑非常高興，不知自己也已被他人賣了呢，名這一關是這樣

的難破啊。