如何評價得到App《中國史綱50講》？

01-08

確實很久沒關注羅輯思維了，雖然他還靜靜的躺在我的微信訂閱號里，做這類知識內容的，在內容上有兩個特點，要麼講國外的事兒，要麼講中國歷史。很多東西不會深究對不對，只要一定程度的邏輯自洽，就可以當做知識餵給大家，他只是為了做個節目，而你卻當做知識去較真。

眾樂樂的年代，聽著打發打發時間，樂一樂就好了，不要有負擔。

現在的浮躁風刮的很厲害，稍微不站定，就被吹起來了。

謝邀，沒看。

邏輯思維上邊的知識少有讓我動心的，同樣的東西知乎都有不少，還免費

而且歷史這東西，要麼你就不要深究，只看正史，什麼歷史書，資治通鑒，二十四史之類的，別管他寫的多麼玄幻，反正就信了也沒什麼毛病

如果要深入了解，任何「一家之言」都是不靠譜的，因為很多東西根本就沒有定論，多讀，多看，多想，形成自己的見解才是正路

如果幾千年的歷史幾十講就能說清楚，這麼多歷史學家每天都在夢遊么？

編輯於 2017-12-20

「羅輯思維」現在和「中國史綱50講」一樣都是「得道APP」的子節目

「得道APP」有個特殊的模式，就是先訂閱，慢慢放節目，在相對很長的周期內，綁架讀者的時間。

你看「得道APP」最大的成本不是你花費的錢，而是你的關注和時間。

說白樂「得道APP」用你花費200元的付出，綁架你一年的關注度。「得道APP」通過營運，把大量綁架的讀者打包，做二次資本，申請新的投資或者上市。

既然叫做「中國史綱50講」，也就意味這一年的訂閱應該是每星期更新。這就有個問題，中國史都是已經發生的事情，作為一個有資格說這種節目的作家，該說什麼，說什麼內容都可以做的不用草稿就直接說個一清二楚；最差，作家的手上講課作書的素材應該都已經準備好了。為什麼不能在節目做好的時候，50期一起發出來呢？營運策略不就是為了綁架你的時間嗎。

在這之後可以大膽的假設：為了更好綁架你的時間，達到利益最大化，就是課可以說明白的時候，偏不說明白，只要把課說的有趣，有吸引力，目的就達成了。最好就是一年後你還沒聽明白課，也沒找到自己問題的答案，甚至讓你忘了你已開始的問題，但是你已經養成天天聽「得道APP」的習慣，從而誘使你來年繼續預定他們的新節目。

再大膽假設：你預定了一個節目，發現節目開頭做的很好，一個月或三個月後節目越來越水，內容不再適合你和吸引你了。此時不難發現「得道APP」新出一個更吸引你，更好玩，對你更有用的節目。你咬咬牙跺跺腳，再花費200訂閱一個新的節目。再然後這新節目也是開頭很美麗，久了沒什麼味道的節目。如此周而復始。

出於「得道APP」一直秉著利益最大化的風向，我認為以上假設已經在不斷發生。並且因為得道APP」所有節目是沒有評分系統和退款方案的，你入了這個坑，就不好出來了。

我的結論是「得道APP」的形式，註定他不會讓讀者獲得多少知識。

請注意我以上評論的重點是「得到APP」還不是「中國史綱50講」，前者我已經有基本的了解，所以下判斷他會嚴重影響後者的內容和質量。至於後者如何，我是沒有預定和看過的，我認為真想了解中國歷史，這絕不是首選，所以沒有興趣看。

《如何閱讀一本書》里說道90%的書是沒必要看的，這是這本書告訴我的，所以對我說「沒看就沒資格評論」的人不要反駁我，去寫一本書來反駁《如何閱讀一本書》吧

Tigerzhu（此人辯論不過我，被我嚇得躲在家裡不敢出來。小人一個）總結《中國史綱50講》作者的背景

第一：由於是其工科背景

第二：其留學背景

第三：他學過西方思想史

如上理由施展的《中國史綱》是偏哲學課，而不是歷史課，而且都是偏近代的。所以想通過這個課程了解歷史的人，得稍微多考慮一下了

施展：人物經歷

1995-1999，北京航空航天大學管理學院，獲工學學士。

2001-2004，中國社會科學院研究生院，獲史學碩士。

2004-2008，北京大學歷史學系，獲史學博士。

2006.10-2007.4，在法國巴黎第一大學法國大革命史研究所訪學。

目前在外交學與外事管理系政治學教研室做副教授

首先，作為一個歷史大致了解一些的一個愛好者。這是我在羅輯思維上聽了試聽後，再三考慮，訂閱了的唯一一個欄目。

這個欄目值得訂閱。尤其適合有一定歷史功底的，他提供了他對於歷史的整體思路，很新奇也很利於咱們建立自己的歷史觀。

目測前面那麼多答案，都是聽都沒聽就放地圖炮的。

羅輯思維是有局限性，但這個專欄真心不錯。

特地花了一個小時大致瀏覽了一遍

主講人北大史學博士，眾人看來公信力是有。

而既然其稱為大綱，可否把其與呂思勉先生的中國史相提並論？

答案自然是不夠，其對問題的片面性和淺薄性，導致呈現給你的是一個扭曲的歷史。如果你想知道一個歷史事件的本來面目，請參照實錄或者年代最近的史書，這已經不知道是第幾史料。

如果你對歷史一無所知，那麼聽完之後也許你可以知道大致一些東西。但是請不要把它當作原原本本的，大事件諸如百家，兩宋，漢唐之類的戰爭，是對的，並且每一部書都對其承認，客觀歷史無可厚非，但若是針對某些歷史的觀點，抱歉，歷史是客觀的，夾雜著太多個人觀點真的是影響讀者的史觀。

這類歷史書普讀物大都夾雜濃厚的個人因素，例高曉松《魚羊野史》，當年明月的要好一些《明朝那些事兒》。至於袁騰飛的諸類，當一個作者公開宣稱某個朝代的皇帝整個有病，這本書千萬不要碰！在這類書中，只求大家讀其中歷史事件而忽略作者個人因素，倘若不得要領。

在下淺薄粗鄙不堪，但仍想推幾本覺得可以的書。

錢穆先生《中國歷代政治得失》《中國史大綱》等

呂思勉先生《中國通史》等

二位先生具為大學者大學問家，對歷史研究非常人能及。只列舉一二本，其餘同僚們自行度娘。若是實在懶惰，私聊我，我給你發。

黃仁宇先生的《中國大歷史》《萬曆十五年》還有一本明清漕運稅收太過於具體，就不推薦於此。

若是想看故事從而知道些許歷史

《流血的仕途》《大秦帝國》也是可以的。

ps若是真的對歷史有興趣者，還是希望研讀二十四史。

我來說說這個施展在《中國史綱》思路的幾個可取的地方

第一：由於是其工科背景，他的世界觀和方法論是典型的工業革命後，尤其是量子物理學和高等數學出現後，現代人類的思考方法，既多元動態分析。

第二：其留學背景，尤其是我看過他翻譯的書目，他有全球宏觀視野下看中國的格局

第三：他學過西方思想史，其實就是西方哲學史，換句話說他的認知方法類似於馮友蘭的《中國哲學史》，即拿可知論,唯物論來解刨中國歷史。

所以，我們去評價一個人的思想系統，不是對錯，更不是高低，是相比於前人有沒有突破？這種突破表現在哪兒？這種突破是否有標誌性意義？

從這幾個維度看，施展的《中國史綱》有重大意義，理由如上

這是一個金錢的年代，不講一些稗官野史，不講一些有的沒的，不講一些出格的言論，拿什麼吸引關注度，拿什麼吸引投資。大部分讀者的水平也僅限於對古代皇帝生活的津津樂道，所以不在意永樂大帝英明神武，文治武功，只是著眼於什麼親眼看著三千宮女活剮，不認老子不認媽。哎累不累呀！

邏輯思維也就看過幾集，笑死我了，這個節目說明什麼叫秀下限。這種節目也就騙騙社會上有些小錢但是歷史知識匱乏的小白，稍微懂點歷史的都不屑看這節目

這個施展是一派胡言亂語，邏輯混亂。聽了羅胖講了一會的感覺。

1.用現在人的糧食結構馬上得出結論：清朝人口大爆炸的原因不是美洲來的紅薯玉米導致的

而是戰爭結束了。可笑至極，歷史上其他朝代也有不打仗的時候，為什麼人口不能到四億

2.竟然說清朝人口多了，所以不用替代人的工具，直接用人。把愚昧沒有使用科技的理由直接用人多來解釋

羅輯思維推薦的人是越來越差，什麼人都過來混錢。

謝邀，不看邏輯思維

反對本問題下的百分之九十回答。

知識付費在知乎上被嘲笑，已經成了政治正確。起初，大家嘲笑的，還是不勞而獲，或者少勞而獲的妄想。

也同時有著知識付費內容的糟糕，甚至多有誤人子弟來作為支撐。但現在已經淪為純粹的秀智商優越感了，這個現象已經演化到了本題中答主們紛紛表示沒聽過，也可以高高在上的評頭論足了。

這種風氣，真是噁心。

吐槽完了接下來說施展老師這堂課。

（不得不感嘆，幸好，我是在聽過了這堂課，才看到這篇問答，否則，我可能錯過這讓我獲益無論怎麼誇張都不為過的四個小時。）

明日繼續更。

抱歉。我不知道還有這個節目。我以為早就停播了。

啥也不說了，上張老圖吧。

邏輯思維很久沒看，最近看的是鴻觀

邏輯思維幾年前看過幾集，偶有幾集還湊合，但是也看到幾集水準很低，所以後來就不看了。總感覺他在講當同時也在推銷一些東西。目的性比較強，銷售成分較重也就不愛看了。

謝邀。

讀歷史書這種事，雖然不是做研究，不是非得看一手史料，但中國史書汗牛充棟，文字精鍊，知識密集，思邃悠遠，不看這些有價值的書去看三道販子，只是求一些「知道」，實在捨本逐末。只能是在一個人眼界實在不夠的時候，從這類節目中找找線索、打開視野。

簡單地說，看這類節目，也許能夠成為半個知道分子，不僅自己閑暇時打發時間足夠，跟人閑聊時擺弄也能打發時間。

不過，在知乎上的政治正確是時間不是用來打發的。

2017年12月18日，「得到」App推出了2017年的壓軸大課《中國史綱50講》，這門音頻課在「得到」App上線，訂閱人數已經超過5萬人。不同以往的得到訂閱專欄，這門課在我們App里叫《大師課》，50講已經全部更新完畢。

《中國史綱50講》的作者是外交學院世界政治研究中心主任、青年學者施展。

施展本科是工科出身，後在北大取得了史學博士學位，目前在外交學院教授西方政治學相關課程。近日，他在接受媒體新周刊採訪的過程中，講述了他與「得到」App結緣的過程：「我跟徐小平老師關係很熟，他知道我正在做一個解釋中國的研究，便把我推薦給了羅胖。我本來只是說看是否這書能夠在這兒發售，結果跟羅胖見面第一次就是坐那兒聊了三小時。他聽完之後很興奮，他說從來沒有聽人以這種方式講過中國，就是在時間和空間兩個層面上把中國歷史都打通了。他直接跳過了書的部分說，你在我們這兒做門課，把你的這個書提煉成50個問題，把它做成一門課，然後書再同時進行發售。一開始我們談的合作就談得非常順利。」

12月31日晚，時間的朋友羅振宇跨年演講，首發了《中國史綱50講》擴展版的新書《樞紐：3000年的中國》。

怎麼看《中國史綱50講》？我們請《中國史綱50講》的作者，自己來回答下這個問題。

可能你會問，在一個高速發展的互聯網時代，我們應該更多展望未來，為什麼還要讀歷史呢？

很簡單，是為了回答門口保安會問你的那三個深刻的哲學問題：

「你是誰？你從哪來？你要到哪去？」

為什麼這麼說呢？

因為，在你思考未來的時候，最重要的一個事情，就是你對未來目標的設定。

這個目標要如何設定呢？

這首先取決於你如何理解自己、如何理解世界。

而只有當你搞清楚了自己是從哪裡來的，也就是理解了過去，理解了歷史，才能搞清楚當下自己在哪裡，然後才知道該如何規劃未來。

所以，越是一個需要規劃未來的時代，就越是一個需要回顧過去的時代。

歷史的功用，不是讓你知道幾個八卦，知道四爺和十四爺到底應該是誰繼承皇位，司馬懿和楊修到底啥關係。

歷史真正的功用，是幫助你通過過去看到未來，在這個意義上可以說，歷史學才是真正的未來學。

如果你是一個真正關心未來的人，那你一定也是個願意重讀歷史的人。

究竟什麼是中國

我們要通過重讀中國歷史，弄清楚究竟什麼是中國，弄清楚它從哪來，想明白它會向哪去。

也許你會感覺奇怪，什麼是中國，這還用問嗎？

當然要問了，而且這個問題很值得問，我舉兩個例子你就明白了。

一個是，你可能看到過這麼一種說法，「崖山之後無中國」，就是說宋朝滅亡後，漢族政權被北方游牧民族政權所取代，有些人就認為，宋朝之後都不能叫中國了。

咱們先不急於判斷這說法對錯，只追問一下，在一個幾百年都不是中國的地方，成長起來的人還會是中國人嗎？

如果是，那麼似乎崖山之後還有中國呀。

如果不是，那我們憑什麼自稱中國人呢？

但是崖山之前和崖山之後，似乎確實也不一樣了。

到底是什麼不一樣呢？這些究竟應該如何理解呢？

簡單地這麼一追問，你就會發現，什麼是中國，這個問題還真不是那麼容易回答的。

中國和世界的邊界變得越來越模糊了，而中國與世界的關係不是今天才發生的，是從歷史上發展起來並不斷演化的。

不搞清楚中國和世界的關係的變遷過程，同樣也說不清楚什麼是中國。

要回答前面的這些問題，都需要靜下心來重讀歷史。

時間和空間的兩條線索

因此，在我的這門課里，我會從時間和空間這兩個維度上，為你梳理中國歷史。

從時間上，我會從3000多年前的武王伐紂、周朝取代商朝開始，一直講到近年來中國的經濟奇蹟。你會看到這些重大變化的真實邏輯。

在空間上，我也會帶你看看在中原以外，在草原、在高原、在海洋上，都發生過哪些重要的變化。

你會看到，這幾個空間在幾千年來一直在發生密切的聯繫，也給彼此的歷史留下了深刻的烙印，互相定義著對方。

而到了近代之後，這個空間概念進一步擴大了，你會看到，世界對中國的改造，和中國對世界的改造。

當你聽完這門課的時候，會發現：

從內部來說，中國一直是一個超大規模的，多元成分的國家。

從外部來說，中國在近代開始成長為世界秩序當中的一個樞紐。

而內外這兩個特徵，又有著非常深刻的相關性。

當然，我們這門課不是學術研究，我會用一系列有趣的故事，來給你呈現這些深層的、真實的歷史邏輯。

比如：

真實的諸葛亮到底是一個什麼樣的人？

為什麼北宋一直不能收復幽雲十六州？

明朝為什麼盛產忠臣和姦臣？

中國在改革開放後經濟崛起的深層邏輯是什麼？等等。

歷史的「第一性原則」

那麼，我講述這些故事，與以往你在一般歷史書上會看到的講法有什麼不同呢？

簡單來說，我會擱置價值判斷，不斷努力進入到深層的歷史運動邏輯進行分析。

歷史本身是各個行為主體不斷博弈的過程。

要說到博弈，就有兩個事情必須納入考量：

一個是博弈的內部動力機制，一個是博弈的外部約束條件。

內部動力機制是什麼呢？主要就是人們的慾望。

外部約束條件是什麼呢？主要是博弈當中可用的各種資源，以及人們彼此之間的結構性關係。

用兩個詞來總結，就是慾望和秩序，我把這兩個東西稱為歷史的「第一性原則」。

講述過程中，我對任何事情的分析，都會不斷地回溯到歷史的第一性原則上去。

你會在這門課聽到什麼

這些重要節點主要分為六個模塊。

古代歷史部分，我們會講述封建社會、豪族社會、古代平民社會這幾個篇章。

近代之後，我們會主要討論近代轉型、現代革命、中國崛起與世界秩序的互動，這樣幾個重要話題。

在每一講里，你都會到不同群體展開的精彩博弈，發現中國內在的發展邏輯。你可以看一下文末的課程表，會對我們這門課有更直觀的印象。

最後再介紹一下我自己。

我現在外交學院任教，教授西方思想史、文明史等方面的課程。

對，歷史並不是我的主業，而且我的本科是學習工科的，後來覺得工科不好玩，又轉向文科，最後在北京大學拿到了史學博士。

你可能覺得很奇怪，一個學工科的，中途轉了文科，在學校教的又是西方思想史，幹嘛又來「得到」講一門中國歷史的課呢？

答案是：工科能夠解決日常的問題，卻無法解決一直讓我困惑不已的問題——中國是如何變成今天這個樣子的？

只有歷史能解答這些問題。