我們這個時代有哪些真正的佛學大師？

01-07

近段時間在看朱倍賢教授的文章，有種刷新三觀的感覺

朱倍賢:加州大學佛學博士、碩士、心理學學士。西來大學終生職佛學教授及研究生導師。主要研究項目包括：原始佛教及經典(漢傳阿含及巴利尼柯耶)、禪定學、佛教心理學、教理史、漢傳佛教疑偽經學、近現代中國佛教思想(印順、呂澂思想、《批判佛教》) 。

1974年生於台灣台中市。孩童時移居美國。於高中遍閱南北傳經藏，開辦美西第一所佛教圖書館，並於其時潛心於中西方著名佛教專家(如印順法師、菩提比丘)之著作。

大學時代起，歸心原始佛法，實務於禪修。廣於親近諸多國際禪定學大師、熟稔上座部佛教眾多當今流傳派別之禪法。並於美國國內外推廣還真於歷史佛陀的教法。根本導師為上座部林居(森林)傳承者坦尼沙羅比丘(阿姜傑夫，即阿姜曼、阿姜李、阿姜放之傳人) 。

添加了一些書名，糾正了一些小錯誤。

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謝謝邀請。莫名地喜歡這個問題。

回答之前，我們先來定義一下什麼是「大師」，免去相互誤會的風險：

當我在城牆外的時候，我感覺「大師」是非常神秘的，是高高在上的存在，和「凡人」「煩人」形成鮮明的對比。我的想像是，他們一定是仙風道骨的，是完美的，是永遠愉悅的，是了知世界真相的，是知道我所不知道也無法被解釋的真相，他們了解宇宙的法則，可以擁有一切，有神秘的力量，或許還能讀懂人心。所有一切你擁有的想法，我都擁有過。

當我剛剛進入城牆內，突然發現：

有些修行很高的"大師「，不僅沒有長得仙風道骨，還禿頂小老頭，一副頹廢中年大叔的模樣。此刻我內心是凌亂的。求：陰影面積。左邊的大叔，就是我介紹過的，通過馬哈希禪修體系獲得開悟的Daniel Ingram. 右邊是一位研究佛學和腦電波科學的學者 —— Shinzen Young.

當我看到熟悉信任，溫暖關懷的「大師」罵寺廟員工玩忽職守的時候，我的內心也是顫抖的。原來，他也可以這麼凶。同樣的，當我看到他，為了寺廟的建造，忙得昏頭轉向，短短几個月從胖子「減肥」20斤，變成瘦子。看到他也有黑眼圈。我發現，他也不是金剛不壞之身。逗逼的小夥伴問他，「師父，你不是會禪定嗎？怎麼還會生病？」師父回答道，「沒禪定的話，早就升天啦！」

當我看到，「大師」為了佛學院的資金需要應酬，為了寺廟的運作資金需要應酬，我也曾疑惑，「為什麼他們和世俗沒有區別？」後來才明白，活在人間，我們得按照人間的規則。這不也是宇宙規則的一部分嗎？

總而言之，光環被一個個拿掉，他們其實也是一群「普通人」，一群比我們更懂得「心的運作」的普通人。一樣有七情六慾，一樣有衰老，一樣有獨立思考和偏好。

當然，每個人的修行境界不一樣。

那，我現在怎麼定義「大師」呢？在我眼裡，我不認為有任何「大師」，因為「大師」就隱含著崇拜的意味。我認為，靈性領域，不應該搞偶像崇拜，只有前輩和後輩之分，只有分享，沒有絕對的權威。

所以，我擅自把題目中的「大師」定義為「踏踏實實在佛學領域實踐或者研究，並且取得一定成就，能夠給予普通人指導「的人。

基於這個定義，我會推薦一些靠譜的人（不是全集，只是我有限認知裡面的一些人）：

Daniel Ingram, 能夠把禪修和開悟用人話講明白的一個人，著作《Mastering the core teachings of the Buddha》
William L. Hamilton， Daniel Ingram的導師之一，據Daniel 說也是開悟者。寫了一本區分真假靈性導師的書《 Saints and Psychopaths 》
Y. Karunadasa，能夠把佛哲用人話講明白的一個人。《Early Buddhist Teachings》
葛印卡，創辦了受到國際廣泛認可的內觀禪修入門營，適合普羅大眾。「十日內觀禪修」
馬哈希，把內觀禪修帶到全世界的人物。已經去世。他的弟子 U Pandita 也是一代大師。《The process of insight： Treatise on Buddhist Satipathana Meditation》《Manual Of Insight》
帕奧禪師，和馬哈希體系不一樣，但也是全球知名的禪修體系。最大的區別是，馬哈希主要修行觀，在觀裡面培養定；帕奧體系先練習定。《智慧之光》
德加尼亞禪師，緬甸雪烏敏中心禪師，也是飽受好評的一位禪修導師。
香港大學的廣興教授，非常熟悉佛哲，以及中國佛學史，還有整個佛學道德體系。其著作主要是學術類。
一行禪師，文字優美，藝術的表達。
傑克·康菲爾德，學術和實修兼有，跟隨過馬哈希練習，把內觀帶進美國的重要人物之一。《 No Time Like the Present》
克里希那穆提，雖然不是佛教徒，但是理念是類似的。
阿瑪斯 A.H.Almass, 整合了心理學和東方智慧的集大成者，著有《鑽石途徑系列》
麥克爾.羅奇.格西，把禪和商業結合，著有《當和尚遇到鑽石》
Jetsunma Tenzin Palmo, 在喜馬拉雅山洞修行10年的女禪師，推動佛教男女平等，著有《Cave In The Snow》等。
捷克的性空法師，會7種語言的老帥哥。禪修功夫很深，對大小乘都有深入了解。真的很帥，聲音也很好聽。

台灣印順導師，學術領域被廣泛認可。

留言有提到，沒有怎麼提到漢傳的法師。漢傳的圈子我不是特別熟悉，因為我不喜歡漢傳大眾佛教搞的各種儀式和歷史文化產物。但是也補上一些我認知範圍內覺得不錯的法師：

佛光山的住持，星雲大師。因為佛光山的受眾還是傳統的大眾，所以難免還是有很多儀式，但是，在看星雲大師的書的時候，我發現，他用很傳統的話語和語境，卻講出了智慧，佩服。最佩服的是，他關於金錢的態度。敢花錢，敢承擔錢，敢做事，還敢把事情做好。他說，他只是一個鏈接點，把資源連接起來，讓事情做起來。自己其實花銷很小。/ 佛光山的建築，布置，義工素質，和一流企業也是可以拼的。不裝窮，也不裝逼。（很多人砸錢建寺廟，派頭是有了，可惜缺氣質和實用性）/，著《貧僧有話說》等。星雲大師，這個人（不說「大師」），真的有很多東西學習，很多側面值得學習，企業管理，企業創新，繼往開來，靈活變通。（比成功學大師，靠譜！）
龍泉寺的學誠法師。去過龍泉寺，氣場真的很好。很喜歡賢二系類漫畫，用這麼簡單的話語，把一個個關於佛學的誤解破除，把一個個佛學概念講清楚。化繁為簡的人，都是高手。
菩提書院的濟群法師，沒有接觸過，但是聽說很不錯，低調踏實靠譜。
香港大學的衍空法師，自己稱禪修道行並不是特別高。但是，他是一個將香港佛學現代化的重要人物 —— 香港大學現代化的佛學系的建立（沒有局限於佛學經典，而是整合現代學科和佛學），香港佛學生活化、年輕化的推重者。一個講人話的現代禪師。

我講的這些人，有很多都還活著。真正的禪修者，其實真的不少。其實，我覺得，剔除掉假的那些，剩下的應該都不錯。通過一個人的表達和姿態，其實也大致可以看出他是否真誠地在這個領域做事。

那些年我掉過的坑，走過的彎路，總結的一些簡單的技巧，和大家分享一下：

聲稱有「捷徑」來解決你一切問題的人。你審查一下自己，是否有偷懶走捷徑的心，假如沒有的話，你不會掉坑。即使是最「簡便」的十分鐘冥想，也是要持續練習，才能收穫效果的。
講著無法被邏輯理解的神秘理論的人。請不要把自己的思考拋棄，不要盲信一個人而丟掉自己的大腦。請相信自己的智商。假如不相信自己的智商，就去實踐。用實踐結果來判斷。（沒錯，正向思維和一些思維方式，的確能夠幫助我們活得更好。但，請意識到，思維和行動必須是結合的，沒有免費的午餐。）
搞個人崇拜，把自己搞得「超凡脫俗」，「沒有煩惱」，「無法被凡人理解」的這種。基本上等同於「信XX,得永生」。「當我開悟之後，腰也不疼了，腿也不酸了，生活一片光明。」佛陀還腰疼呢！修行人也會得癌症，也會出車禍。煩惱和苦難還是會發生，只是你知道，當問題出現後，怎麼更好地處理。
提倡「自欺欺人」活法的傢伙。「一切問題都是你的問題」，「一切都是假的」，「看不見，原諒一切，忍下一切」。最近看到一個視頻，這個法師說，假如一開家門，見到丈夫與別的女人在一起，那麼就要把門關上，然後默念「這一切都是假的，這一切都是假的。」我心想，Are you OK!?

公眾號：U_Undefinable

居然沒人提到坦尼沙羅尊者？

樓主說的是佛學大師，這意味者要在佛教理論上有深厚的積澱。那麼毫無疑問漢傳佛教近代的佛學大師應該是印順法師，這是在佛學方面有深厚積澱的人，學術著作就很多。

現在我覺得還有一個很有潛力成為佛學大師的，是在清華大學擔任哲學系副主任的聖凱法師，他是一個讀書的出家人，清華的博士後，博士論文是全國百優，學術上非常厲害，現在還很年輕，已經有此氣象，期待一下吧。

相比於佛學大師，如果指的是佛教大師，那麼應包括那麼修為很高，智慧很高，影響很大，開宗立派的祖師，近代的虛雲，太虛，弘一，印光，宣化，現在的學誠，誠一，明海，星雲等等。

佛學大師可能受人們的了解和認識，趕不上佛教大師。因為佛學大師是作為一個深研經藏的學者出現的，可能在弘揚佛法上，實際的影響和知名度上無法和佛教大師比。畢竟歷代高僧的著作，比如《中論》（龍樹），《大智度論》（龍樹），《華嚴經疏》這類大部頭的著作，大多數人是不感興趣的。當然如果這種佛學大師本身在修為和佛學上有創建，那麼就是開宗立派的祖師，在後世的影響反而更大。比如唐代八宗里，三論宗的吉藏，華嚴的宗密

很少了。

印順導師可能是最為傑出的一位。甚至放到歷史中看，也是無愧於歷代大師的。

提起master這個單詞，我首先聯想到的是四位忍者神龜的師傅，然後便是大名鼎鼎的現代禪修理念開創者葛印卡。他偉大到什麼程度？偉大到知道他的理念以後，不會有想要給他按個菩薩、聖人、上師、大師、法王的帽子的念頭。因為那只是幻覺。

佛陀-若以音色見我是人行邪道

文殊菩薩-正智慧為首，有金剛劍

普賢菩薩-十大願王，有理有行

西方阿彌陀佛-一句佛號消業障，生凈土

觀音菩薩-大慈大悲救苦救難

大勢至菩薩-圓通念佛，斯為第一

東方藥師琉璃光如來-凡所有願，所求皆得

經典-《心經》《金剛經》《圓覺經》《維摩詰經》《華嚴經》《楞伽經》《楞嚴經》《六祖壇經》《涅槃經》《法華經》《無量義經》《佛遺教經》《宗鏡錄》《萬善同歸集》《五燈會元》《傳燈錄》《指月錄》《阿彌陀經》《無量壽經》《觀無量壽經》《往生凈土論》《印光法師文抄》《三論》《百論》《十二門論》《解深密經》《成唯識論》等

戒律的話，五戒，八戒，十戒，菩薩戒等。

還有佛性，又名真如，實相，實性，如來，禪宗的本來面目，唯識宗的圓成實性，自心現量，凈土宗的常寂光凈土，真言宗的毗盧遮那，天台的自性實相，華嚴的一真法界，三論宗的實相般若，律宗的本元自性，金剛寶。

以這一切虛幻的我相，人相，眾生相，壽者相。

乃至三藏十二部。

以上都是是依止，也是治病的葯。以下是診段，有自診或他人診。

能夠自診的同修都知道我是邪魔外道在胡說八道。

他人診的話，建議多去寺院，多親近有持戒和德行出家師父（用慧眼，可能需要找一輩子）-那些能夠幫你減輕痛苦，讓你感覺歡喜，自由自在等現象，說法必須與經典無異。

最後最重要，得按時吃藥，形式可莊重，但勿沉溺。

祝吉祥和實證。

佛學，近代，虛雲和尚，禪修。唯一通達上下。沒有疑惑的導師。

南傳，啊姜查。禪修。古佛陀傳下來的方法。語言中充滿智慧。對禪修所有階段的古方法了解。

葛印卡。禪修。入門方法是古禪。

嗎哈西禪。初禪前。

南懷瑾，是我啟蒙老師。沒有見過。得益於白話經文。儒道佛精通。偏儒家。

還有一些學者，多少有一些瑕疵。

以上幾位的文章，可以作為經典。

佛學大師，從字面上理解，你是要找對佛典、佛理研究的比較透徹的人，這樣的人應該在大學裡面去找，有很多哲學系的學者應該研究的比較多。但是，佛教注重的是實踐，不是學術研究。

很簡單。基本沒有。為什麼呢？因為現在是末法時期。現在的狀況是。盲人摸大象。瞎子領盲人。全都是盲修瞎練。你說有修成的嗎？

做夢娶媳婦，凈想美事。

打坐玩幻覺，竟想美事。

末法時期是不是月亮惹的禍？

我所了解的：

隆波帕默尊者和他指定可以傳法的弟子們，全都是已經見法的修行者

坦尼沙羅尊者

葛印卡老師（剛去世不久）

應該還是有的，南傳，森林派現代都有公認有修證的大師，具體名字就不說了，免得引起爭議。題主與其對這類問題有興趣不如自己修行，畢竟別人有成就也是別人的，也成不了自己的。只要不盲從，多思考，踏踏實實，肯定會有收穫的！

有高人，藏於深山。

《易》：潛龍勿用。

藏傳里，達&>&>&>，大寶法王、薩迦法王、宗薩、索達吉、慈誠羅珠、希阿榮博、多識、祈竹。

這些人都有名聲和（較）公認地位吧。

南傳不熟悉，

漢傳不清楚，濟群？