聖經中的神是否獨裁者？

01-07

既然上帝是盡善盡美的，所以就無所謂民主和獨裁了。

如果人人都是天使，就不需要政府了；

如果政府都是天使，就不需要監督政府了。

If men were angels, no government would be necessary. If angels were to govern men, neither external nor internal controls on government would be necessary

——James Madison

謝謝邀請。

實在無力去和持有神論與無神論的朋友，費口舌，無益的討論和論辯。有神或者無神，我不想和不同意見和思想的人有任何辯論，因為那樣的辯論只是耽誤時間。許多邏輯謬誤和帶有很強的前設的偽命題,稍有思想的人很容易辨明白, 只是許多人的心眼實在是瞎的. 信一位並不存在的神,和不信一位存在的神都是愚蠢.神的存在也並不需要人來證明, 神若存在,神自然會證明神的自己.

今中午吃飯時，出去逛了一圈，買了一本國內被下架的心理學書籍，武志紅的巨什麼國。回公司路上遇到一個頭髮發白的老頭，跟一個推著一歲半的孩子的年輕母親，講東方八仙之一張果老，又講西方人信星座，東方人講生辰。我內心呵呵了一下，就坐的遠遠的。這只是海外華人群體之中很容易見到的事情。就此話題如果細思,可以討論許多形而上還是形而下的哲學導向性問題，只是我們身邊迷惑人的和被迷惑的人太多，迷信的和信迷的人很多。而許多社會性問題,人性許多話題的問題,這樣的討論古已有之. 例如柏拉圖與亞里士多德.......

回到公司，打包了飯，坐下和一個馬來西亞華人和印度人一起邊聊天邊吃飯。那個馬來西亞華人同事是唐朝某一個被皇帝抄家滅族的人的後裔。滅族的災禍臨到他們的先祖之時，被滅族的先祖的一個朋友，捨命將家中一個男孩子救下來，隱姓埋名，其後人一支流落到馬來西亞。這是這個同事以前講過的家族故事。

我們今天討論了許多社會問題，天南海北的侃侃而談。談的過程之中談到了獨裁，談到明朝皇帝朱棣，談到鄭和下西洋，談到了社會和歷史許多事件一直都在重演。這兩個背景文化都不同的朋友，在對於人性，對於社會和歷史的演變有著共同和契合的認識。當權利集中之時，帶來的敗壞最終導致這個權利的崩盤。這就是人類王朝，群體周而復始的演變痕迹，愚昧人成為領袖則成為羞辱，賢明人成為領袖則帶來複興。爭權奪利是權利腐化，因為價值觀出現問題。人類社會一直處於這種權利，領袖重組的循環之中。（聖經箴言有這樣的箴言）

談話將要結束，我跟兩位朋友說，這是我為什麼讀聖經。因為耶穌，神的兒子的教導是這樣的:
一個人如果想要做首則必須成為別人的傭人，一個人如果想要做領袖就必須服務於其他人。這是聖經的教導，也是我為什麼讀聖經的原因。

為首，為大不是作威作福，而是服事，舍己，使他人得益處，這是改變人類歷史命運兩千年的真理。這也是人類歷史在各種可能的重組過程之中所必然顯露的道路，生命和真理。

首尾尊卑次序顛倒了，是非也必然顛倒了。黑白顛倒了，原本越走越光明則必然跌入無底的黑暗深坑。

人世的道理只有謙卑人承受生命的福氣。人算什麼呢？驕傲者自掘墳墓，謙卑人安居地土。這就是生命的智慧。

真神造人，假神人造。一個個凡夫俗子，驕傲成為累代的傳染病的時候，病入膏肓，怎麼能不死呢？本應承受生命之恩的熙熙攘攘的人群, 如何聽到智慧的呼喚而迴轉得生命,得智慧呢?

以聖經&<&<箴言&>&>第一章的一段箴言作為回答的結束吧.

20 智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲。

21 在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語。

22 說你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？

23 你們當因我的責備迴轉。我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。

24 我呼喚你們不肯聽從。我伸手，無人理會。

25 反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備。

26 你們遭災難，我就發笑驚恐臨到你們，我必嗤笑。

27 驚恐臨到你們，好像狂風，災難來到，如同暴風。急難痛苦臨到你們身上。

28 那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切的尋找我，卻尋不見。

29 因為你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，

30 不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，

31 所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。

32 愚昧人背道，必殺己身，愚頑人安逸，必害己命。

33 惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。

補充:

個人,家庭和國家,需要有序的次序,支持個人,家庭和群體生命的維繫和良性發展. 這也是基督徒所信仰的, 順服執政的掌權的權柄,因為政府的次序是賞善罰惡的. 因此,任由人的叛逆和內心的苦毒去主導輿論和問題的討論,我是同意要被控制和引導. 這是必須的.

真理才能使人自由. 人算什麼呢? 只是茫茫人海, 時間和空間之中一個匆匆的過客. 思想的多了就是哲學, 理論集中在一起,可能就成為一個教導,教導衍生出一個接受這個教導的群體就成為一個有宗教性質的群體.無論這個群體是否自認是宗教.

真理使人自由. 宗教自由可能抵擋真理, 反對宗教自由也可能抵擋真理.對於每一個人來說,一個人必須明白自己的起點是愚昧,才能起始謙卑尋求真理. 縱觀歷史和古今中外的人事物,許多抵擋真理,泯滅人性的群體,不管是否冠以自己以宗教的名稱, 他們所行的,所做的,是自以為真理在握. 他們以為自己持守真理,卻是行的是排他性的抵擋真理. 使用自高自大和自我中心的愚昧來將自己釘在歷史的恥辱柱上.

真理,生命和真理, 這些詞語只有在人的良知,在眾人都認可的良心深處的標準之上才能夠自由. 當人在哲學,理論和宗教層面之中,一個自我中心的人始終是不能夠得到自由的.

相應的, 聖經所啟示的就是擁有和我們同樣的人性的人在時間和空間之中一個標本式的化石, 這就是以色列人的歷史. 而基督徒的信仰也是傳承以色列人的信仰. 人謙卑則安居地土,人驕傲則自掘墳墓. 公義的生命的主宰既然將以色列人的生死福禍記錄下來給世人觀看, 同樣的無知的基督徒的個人家庭和群體也同樣的成為一個個時代的標本,反應那個時代如羊走迷的世人的失敗和悔改,來為永恆來作見證.

評論之中一些說法的原因,我想我們如果去多思考古希臘哲學,思考柏拉圖,思考亞里斯多德, 因為我們所居住的世上聰明人很多. 多讀書,多思考, 我們每個人認識世界的起點和過程總是有許多的相似之處.

願你平安.

我總感覺上帝是一個能力不足以支持野心的自大狂。
在他眼裡，所有人做的所有事都應該是出於他的意志的。
但是，命令一小撮人去讓其他人都遵循他的意志，本身就表明其他那些人並不遵循他的意志。
而且他甚至連這一小撮人都控制不住，以至於這些人都分成了三部分，這三部分又各自分成了很多部分，整天為了「誰才是老大」爭個不停，反而把他自己給架空了。
還上帝呢，跟漢獻帝似的......

===================================================================

@地圖開疆我童貫給我點的這個贊，又激發了我的靈感：

上帝也不一定是自大狂，他還可能是個地圖開疆愛好者。

也難怪凱申公會去信他了。

哪位獨裁者為人民受過死？

如果他肯給我洗腳，就不是獨裁者。

舊約上帝是一個部落神，因此是獨裁者。

新約上帝是一個普世神，因此不是獨裁者。普世神在發展過程中擊敗了各種部落神，當然也包括舊約上帝。

至於基督教徒為啥要把他們等同起來，那主要是基於一個很現實的考量，就是繼承舊約的權威，因為歷史的厚重也是一種威力。就像兩個三十年互不否定一樣。

廣義來說，能公開或私下完全控制或干預整個國家的政治、軍事、經濟、文化等各個社會領域，完全或極大限制公民的言論自由、集會自由、結社自由、信仰自由、新聞自由等自由權利，將所有國家權力獨攬的個人，足以稱之為「獨裁者」。狹義來說，全然未依民主制度程序，攫取國家最高權力的個人，即稱之為「獨裁者」。

所謂獨裁者的概念是指通過諸如武力等手段獲得了支配他人的權利的人，但是其在根本屬性上與普通人並無二致。

而神和人是造物主與受造物的關係。所以神對人擁有完全的主權，也就不存在什麼獨裁的說法。

神是民主選舉產生的嗎？神多久換一次屆？神在審判人之前會不會先開法庭？被審判的人能不能請辯護律師？天國可有議會和憲法？

不是。

你看在猶太教五經Torah中，尤其是早期文獻中，處處都描述她諮詢於眾生。

因上主她內在於眾生之中，是生命之樹的根基。

她不是一個個體，也就不能以社會中個體的社會地位來類比於她。

並且即使把她類比於社會人物，她收集了眾生的記憶之後為眾生給出建議，屬於典型的「代議民主」。

不是的，神造人給人自由選擇的意志

獨裁是人的概念。

試問題主，如果你有孩子，在撫養他長大成人的過程中你是不是獨裁者？