聖經為什麼不記載埃及的由來？

01-07

聖經為什麼不把埃及這麼重要的國家記錄下來，而是僅選擇一條長子主線呢。
但是，在後來，上帝的出現也不只是長子一條主線了，反而總是出現在一些小群體。
道理來講，這上帝應該全部保護所有人，為什麼還教唆摩西跟埃及鬧矛盾呢。

埃及是什麼來頭，上帝這麼牛，為什麼不給他們顯靈，摩西時候上帝顯靈了，但埃及為什麼或者有什麼底氣只是服軟而不相信或者追隨上帝呢。
這有邏輯上的大問題。

從歷史的角度，以色列人可能根本就不知道埃及人的歷史。

從劇本創作角度，埃及人作為以色列人的對頭，很自然地成為反派角色，編造《塔那赫》的人對埃及人著墨較少也就不足為奇。

而且，YHWH在《塔那赫》中並不是保護所有人，只是保護以色列人而已，否則《塔那赫》中的設定為何是：只有以色列人是YHWH「揀選」的子民？

為什麼只保護以色列人呢？估計就像寫爽文一樣，既然把自己當成主角，肯定要把自己YY的特別一點，加上主角光環才好。

只不過後來有個邪教頭子又寫了個同人本，才說所有人都是YHWH「揀選」的子民。

埃及人跟以色列人的矛盾可謂說來話長。由於埃及動蕩，閃米特游牧民族喜克索斯人趁機入侵埃及，開始統治埃及。同為閃米特人的以色列人隨之進入埃及，成為埃及統治階級的一部分。比如成為埃及宰相的約瑟及其後代。

喜克索斯人在埃及的統治可以用「奴役」來形容。後來喜克索斯人被擊敗，面對飽受奴役的埃及人，雞犬升天的以色列人什麼下場可想而知。

以色列人寫了《出埃及記》，有些人看到，覺得以色列人真慘。埃及人曾經被以色列人奴役的歷史卻隨著埃及人的消亡而沉默。

果真是應了那句話，「活得長的那個才有話語權」。

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新聞報道中有一種特別令人討厭的技巧：說話只說一半，真相只給公眾呈現一半。

這樣用不著說謊，公眾就被少部分人有目的地牽著鼻子走。

比如下面這位@葉嶸大神。

他只告訴你以色列人是法老邀請來的，卻不告訴你邀請以色列人的法老是個入侵到埃及的喜克索斯人；

他只告訴你埃及法老用武力禁止他們不讓他們走，卻不告訴你這個法老才是正牌兒埃及人；

他只告訴你埃及人先屠殺以色列人的孩子，卻不告訴你以色列人在埃及對埃及人的奴役；

他只告訴你埃及人對以色列人的眾多人口和強盛感到嫉妒，卻不告訴你人口增長的客觀規律。

還有那個什麼「祖宗和父母犯罪的時候，兒女也在他們身體里一起犯罪」的論斷是什麼鬼？

基督徒的腦迴路真的與眾不同。

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和合本《創世記》

46:31　約瑟對他的弟兄和他父的全家說：「我要上去告訴法老，對他說：『我的弟兄和我父的全家，從前在迦南地，現今都到我這裡來了。

46:32　他們本是牧羊的人，以養牲畜為業，他們把羊群、牛群和一切所有的都帶來了。』

46:33 　等法老召你們的時候，問你們說：『你們以何事為業？』

46:34　你們要說：『你的僕人，從幼年直到如今，都以養牲畜為業，連我們的祖宗也都以此為業。』這樣，你們可以住在歌珊地，因為凡牧羊的，都被埃及人所厭惡。」

47:1　約瑟進去告訴法老說、我的父親和我的弟兄帶著羊群、牛群、並一切所有的、從迦南地來了、如今在歌珊地。

47:2　約瑟從他弟兄中挑出五個人來、引他們去見法老。

47:3　法老問約瑟的弟兄說、你們以何事為業．他們對法老說、你僕人是牧羊的、連我們的祖宗、也是牧羊的。
47:4　他們又對法老說、迦南地的饑荒甚大、僕人的羊群沒有草吃、所以我們來到這地寄居．現在求你容僕人住在歌珊地。
47:5　法老對約瑟說、你父親和你弟兄到你這裡來了．
47:6　埃及地都在你面前、只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地、他們可以住在歌珊地．你若知道他們中間有甚麼能人、就派他們看管我的牲畜。

47:7　約瑟領他父親雅各進到法老面前、雅各就給法老祝福。

47:8　法老問雅各說、你平生的年日是多少呢。

47:9　雅各對法老說、我寄居在世的年日是一百三十歲、我平生的年日又少、又苦、不及我列祖早在世寄居的年日。

47:10　雅各又給法老祝福、就從法老面前出去了。

47:11　約瑟遵著法老的命、把埃及國最好的地、就是蘭塞境內的地、給他父親和弟兄居住、作為產業。

47:12　約瑟用糧食奉養他父親、和他弟兄、並他父親全家的眷屬、都是照各家的人口奉養他們。

47:13　饑荒甚大、全地都絕了糧、甚至埃及地和迦南地的人、因那饑荒的緣故、都餓昏了。

47:14　約瑟收聚了埃及地和迦南地所有的銀子、就是眾人糴糧的銀子、約瑟就把那銀子帶到法老的宮裡。

47:15　埃及地和迦南地的銀子都花盡了、埃及眾人都來見約瑟說、我們的銀子都用盡了、求你給我們糧食、我們為甚麼死在你面前呢。

47:16　約瑟說、若是銀子用盡了、可以把你們的牲畜給我、我就為你們的牲畜給你們糧食。

47:17　於是他們把牲畜趕到約瑟那裡、約瑟就拿糧食換了他們的牛、羊、驢、馬、那一年因換他們一切的牲畜、就用糧食養活他們。

47:18　那一年過去、第二年他們又來見約瑟說、我們不瞞我主、我們的銀子都花盡了、牲畜也都歸了我主、我們在我主眼前除了我們的身體和田地之外、一無所剩。

47:19　你何忍見我們人死地荒呢．求你用糧食買我們的我們的地、我們和我們的地就要給法老效力．又求你給我們種子、使我們得以存活、不至死亡、地土也不至荒涼。

47:20　於是約瑟為法老買了埃及所有的地、埃及人因被饑荒所迫、各都賣了自己的田地．那地就都歸了法老。

47:21　至於百姓、約瑟叫他們從埃及這邊、直到埃及那邊、都各歸各城。

　　　 至於人民呢，約瑟就叫他們做奴隸（或譯∶就把他們遷到城市裡去），從埃及境內這邊，直到那邊。《呂振中本》

　　　 至於人，約瑟使埃及境內的人都成為農奴。《現代譯》

　　　 約瑟把人民從埃及的這一邊移到另一邊去，安排他們在各城鎮里住下。《當代譯》

　　　 並使埃及境內的人民，從這邊直到那邊，都成了農奴。《思高本》

　　　 至於百姓，從埃及邊界的一端到另一端，約瑟使他們作奴隸。《修訂本》

　　　 and Joseph reduced the people to servitude, from one end of Egypt to the other.《NIV》

47:22　惟有祭司的地、約瑟沒有買、因為祭司有從法老所得的常俸、他們吃法老所給的常俸、所以他們不賣自己的地。

47:23　約瑟對百姓說、我今日為法老買了你們、和你們的地、看哪、這裡有種子給你們、你們可以種地。

47:24　後來打糧食的時候、你們要把五分之一納給法老、四分可以歸你們作地里的種子、也作你們和你們家口孩童的食物。

47:25　他們說、你救了我們的性命、但願我們在我主眼前蒙恩、我們就作法老的僕人。

47:26　於是約瑟為埃及地定下常例直到今日、法老必得五分之一、惟獨祭司的地不歸法老。

47:27　以色列人住在埃及的歌珊地、他們在那裡置了產業、並且生育甚多。

47:28　雅各住在埃及地十七年、雅各平生的年日是一百四十七歲。

47:29　以色列的死期臨近了、他就叫了他兒子約瑟來、說、我若在你眼前蒙恩、請你把手放在我大腿底下、用慈愛和誠實待我、請你不要將我葬在埃及．

47:30　我與我祖我父同睡的時候、你要將我帶出埃及、葬在他們所葬的地方。約瑟說、我必遵著你的命而行。

47:31　雅各說、你要向我起誓、約瑟就向他起了誓、於是以色列在床頭上〔或作扶著杖頭〕敬拜　神。

第一，上帝是希伯萊人的神。第二，上帝的歷史沒有古埃及人的歷史早～～

兩種可能性。

第一，上帝只是猶太人的上帝，也就是八百萬大神中的一位，是一位祖神。也就是盤古、女媧這種。

第二，地圖刷出來埃及人的時候上帝還沒寫好查看文檔。

第二種可能性比較大，因為「逃出埃及」這章難度太大，最後開了掛才過的。

話說，聖經為什麼要記錄埃及呢？這又不是一本記錄全人類歷史的書籍，為什麼要記錄一些類似於配角的民族或者國家呢？

道理來講，這上帝應該全部保護所有人，為什麼還教唆摩西跟埃及鬧矛盾呢。

話說，你該看看出埃及記第一章。是埃及人首先虐待以色列人的好不好？埃及人要苦待他們，要殺死他們的男嬰在先好不好？

埃及是什麼來頭，上帝這麼牛，為什麼不給他們顯靈，摩西時候上帝顯靈了，但埃及為什麼或者有什麼底氣只是服軟而不相信或者追隨上帝呢。

沒有么？看看創世記，約瑟靠著上帝的能力，給法老解夢，解決饑荒的問題，就不算了？

到了後來摩西那裡，埃及的法老為何不信？一點都不意外。今天不也是一樣嗎？好多人覺得靠著自己牛B得不得了了，一樣不願意信啊。

在討論這個問題之前，應該先明白一件事，就是聖經所要表達的是什麼，或者說聖經的成書是為了什麼。

這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。 (歌羅西書 2:17 和合本)

這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。 (加拉太書 3:24 和合本)

舊約是律法的時代，神揀選了亞伯拉罕，以撒，雅各；雅各的十二個兒子成為了以色列民族，他們被稱為神的選民。神與他們立約，給他們頒布了律法，與他們同住。為什麼是這群人被揀選呢？是因為他們的列祖，神說，他是亞伯拉罕，以撒，雅各的神。歷史歷代以來，神一直在等一個合他心意的人。直到亞伯拉罕的出現，神的揀選，神的旨意，在這些人身上得以成就。

如果只把舊約當作以色列的歷史，那是遠遠不夠的。舊約神的百姓，出埃及，在曠野繞行，進入迦南，建立國家，建造聖殿，遠離神，亡國，歸回，每一件事，都是有他屬靈的意義在裡面。他們從埃及到曠野到迦南，對應了新約里神的兒女走天路的歷程。在一次次的被擄歸回之中，都有屬靈的教訓和意義在裡面。

舊約是歷史，但更重要的，是他指向了新約。這歷史，不是作為故事讓你聽的，而是確實發生在了如今的世代之中，如今教會的裡面。

聖經（摩西五經、舊約）是猶太人的聖經，不是埃及法老的聖經，不是巴比倫人的聖經，不是亞述人的聖經，不是赫梯人的聖經，不是希臘人的聖經，不是亞歷山大大帝的聖經，不是波斯的聖經，不是古羅馬的聖經，噢不對，後來是羅馬人的聖經了（新約）

題主的問題分兩方面，1 為什麼聖經不記載埃及的歷史，2 為什麼上帝不眷顧埃及人。

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1。為什麼聖經不記載埃及的歷史。

其實很簡單，題主問的聖經在部分上應該是《舊約》，其成書時間應該是500BC左右，而其中記載最久遠的文明時代應該是《出埃及記》，現在大部分學者認為是1290BC，當時埃及正處於拉美西斯二世在位、十九王朝鼎盛時期。當時埃及是新王國時期，之前不久才結束了動蕩的第二中間期，也就是希克索斯入侵和不斷的內戰。

當時的埃及比較相似文藝復興時期的北義大利，對於之前自己的文化雖然陌生，但是重新發現後很神往爭相學習，頗有古風之氣，有很多藝術風格去模仿古王國的遺物，因為古王國對於當時就已經是幾千年前的歷史了！近代很多對於新王國的文物發掘鑒別，就有誤以為是古王國的烏龍事件。你可以想像下，古埃及人當時自己都對於之前自己文明不太熟悉，更何況是猶太民族這個外人呢？而且猶太民族記錄自己民族的歷史，為什麼要詳細的記載別人的歷史呢？這就要牽扯到第二個問題。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～2。為什麼上帝不眷顧埃及人。

猶太教是古典軸心時代，也就是800BC～200BC東西方思想同時井噴發展的時代。其中近東—愛琴海地區，一個顯著特徵就是一神教的興起，而猶太教則是西方第一個創立的一神教。

一神教與以往埃及，兩河流域地區盛行的多神教不同。多神教對於生活的各個方面都有明確的祐護神。期望孕育成功、農業生產女神伊希斯，喪葬去找死神阿努比斯，生病去找月神孔斯等等。每個神靈都專攻術業，分類明確。

一神教則不同，生老病死，紅白喜事都得找主神祈禱。而且你要相信他法力無邊，各個事情都不在話下。甚至如果祈禱無效，那是不是祂神力不夠，而是你心不誠。

這就要求一神教的信眾十分的虔誠，而且決不能質疑神的力量。對外表示就是，絕不能信奉除了耶和華外任何的神。信眾這麼給力，神也得意思意思啊。所以神就表示，你們是我選中的人民，誰欺負你們，誰不信奉我，我就讓誰不舒坦。

於是信奉多神教的埃及人就遭殃了，同時還有其他受害者，耶利哥城的城牆被約櫃轉了三圈就炸了，娥莫拉城毀滅還記得嗎？

這不是說上帝不博愛，只是一神教在當時剛剛興起，對於信眾的虔誠需要，必須要對外強硬罷了。

所有人都是亞當夏娃的後代，所有國家民族也都是挪亞的後裔，包括埃及人。

《聖經》里記載有關人類歷史上的國家，是以耶穌基督為主要目的來選取的。所以如果你以為《聖經》應該和《史記》類似，那是你個人的看法，不是聖經表達的主旨。

為什麼聖經不記載中國的由來？

其實猶太人現在很多派系還是多神教的，而這是埃及人的東西，猶太教本身就有很多是魔法之類(操作手法)。

其實多神和唯一神沒有什麼阻礙，簡單地說，那個全神就是電腦硬體，多神就是高許可權軟體，你們就是遊戲NPC之類。

為何選擇了電腦硬體而不是高許可權軟體？這有某些不能說的原因。

埃及人就是因為煉金科技極大發展然後不思進取，神才選擇摩西(或者說摩西接受了那……)。

每句話都是因為時間地點人物不同，找到善的，去除惡的，慢慢才能有發展。

真相目前誰說出來誰就會被宗教審判，所以其實這些書裡面隱藏(斷開不說)了很多東西，但是有的猶太人還是多神教的，這說明他們宣傳和做的事不一致，就好像當年宗教禁止使用弩箭，說哪是惡魔的產物，但是對外可以使用一樣。

沒有比人更邪惡的了，口誅筆伐和人民愚昧，但是隨著科技的發展，總有一天人們都會發現真實。

這涉及「和諧」吧！

這裡有一堆糖果，我可以選擇今天不吃，吃一顆，吃兩顆，吃三顆。。。

首先

你的命題就是錯誤的

你需要明白的是神的全能和人的有限

人是被造物怎麼可以揣摩出來造物主的思想

用個不恰當的比喻

桌子能猜測木匠的心思么？

聖經雖然只有以色列的歷史這一條時間軸主線

但是映射的是全人類

希望我的解答對你有所幫助