基督死時正逢滿月時節天變黑，而天文上是不是日食絕對不可能發生在滿月之際？只能是神跡

01-07

他勒(Thallus)生於撒瑪利亞的一位外邦人史學家。他的作品都是在主後52年左右寫成，可惜如今都已失傳。我們只能從其他人的作品中略知其零星的片斷。主後221年曾有一位名叫猶非利迦納斯(Julius Africanus)的基督徒作家引用他勒的話：
「他勒在其所著的史書第三卷中，對耶穌受難時，遍地變黑的情形解釋為日食，照我看來似乎不合理。(當然不合理，因為日食不可能發生在滿月之際，而基督死時正逢滿月時節。)」
聖經》中所記載的啟示耶穌降生的天象，在中國古籍中有同樣的記載，且有與《聖經》事件同樣的解釋。
關於耶穌降生時的東方之星，《聖經》是這樣記載的：

當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」（《新約·馬太福音》二章1-2節）
這裡提到的東方博士是指當時波斯（伊朗）的星象學家，他們跟著天上的一顆星來找耶穌，波斯到耶路撒冷大約1000多公里的路程，當時的人騎著駱駝，要走這麼遠的距離需花上幾十天的時間。
而在耶穌降生前後，漢孝哀帝建平二年，中國天文學家也觀察並記錄了幾個不同尋常的天文現象。
二年二月。彗星出牽牛七十餘日。傳曰。牽牛日月五星所從起。曆數之遠。三正之始。彗而出之。改更之象也。其出久者。為其事大也。（《漢書·天文志》）
上面的話翻譯過來就是：第二年的第二個月，彗星出牽牛70餘日。據說，彗星的出現意味著新的要代替舊的。牽牛，太陽，月亮和其它五星在運動，意味著新紀元的開始，新的一年，新的月份，新的一天。
一顆彗星出現70多天的時間，這是很罕見的現象，通常彗星只出現很短暫的時間。彗星出來理所當然象徵著變化。彗星出現得久表明事關重大。
所以其年六月甲子，夏賀良等建言當改元易號，增漏刻。詔書改建平二年為太初元將元年
……………………………………………
再如，耶穌被釘十字架之日所發生的天象，在中國古籍里也有同樣的記載。耶穌被釘十字架之時，大約33或34歲。《聖經》是這樣記載耶穌受難時的天象的：

那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了，殿里的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說：「父啊，我將我的靈魂交在你手裡！」說了這話，氣就斷了。（《新約·路加福音》二十三章44-46節）
耶穌在斷氣之前，日蝕持續了3個小時，從中午到下午3點。中國人也記載了這一重大的日蝕現象，而且與《聖經》上記錄的時間相同。
癸亥晦。日有食之。避正殿。寢兵。不聽事五日。詔曰。吾德薄致災。謫見日月。戰慄恐懼哉。其上書者。不得言聖。（《後漢書·第一卷》）
翻譯出來就是：該月的最後一天癸亥日，有日蝕發生。皇帝避開正殿，停止了一切軍事活動，五天不理國事。他又作了正式聲明，說：「我品德不好，引致這樣的災難，甚至太陽和月亮都被遮蔽了。我甚恐懼戰驚。還有什麼話說呢？」……凡上奏的人，不許提『聖』字。」
這是記載在《後漢書》中的日蝕現象。這裡的癸亥日是指東漢光武帝（公元25—57年）第七年三月的最後一天，也就是公元31年，是描述星象事件後大約34年。當時東漢的首都在洛陽，在耶路撒冷的東部，時差為5個小時。假如這一天象出現在耶路撒冷是中午到下午3點，那麼在洛陽，就是下午5點到8點。這就解釋了為什麼中國人看到了日蝕。
日蝕本屬普通的天文現象，但此次發生在特殊日子的、持續長時間的天文現象，引起了光武帝劉秀強烈的反應。光武帝承認自己有罪，並宣稱他的罪由自己承擔。這在中國歷史上十分罕見。他禁止大臣在此期間談論神靈。
更為奇特的是，在《後漢書》的一處注釋中，一位叫潛潭巴的注釋者說：「癸亥日蝕。天人崩。」（《後漢書·志第十八》）意為來自天上的人子死了。
老練天文學家發現那天是滿月，就知道日食不是普通的，是上帝的神跡製造的，這裡的和中文的記載相提並論，認為是日食就是個差錯，而上帝不是憑空製造日食，必須轉移正常星球軌道達成目的具體怎麼做，影響不詳

聖經中約書亞都能命令太陽停止運行，作為恆星的伯利恆之星都能為三博士引路，區區一個滿月日食有什麼好驚訝的。拿天文科學套宗教聖經，有意義么？

劉邦剛出生時他的母親夢與神交，他的父親看見一條龍附在他母親的身上，後來就懷孕生下了劉邦。

這可是有名有姓的太史公的權威著作，比那部不知被多人少編纂過的經書高到哪裡去了。而且劉邦出生時耶穌的祖宗十八代還不知在哪裡。

所以說，漢高祖的確是神龍後代，天命所歸，當王天下。

耶穌？自身性命尚不能活，不過槽中小兒爾。

癸亥晦。日有食之。避正殿。寢兵。

你是腦殘么。這明顯記載的是一次發生在晦日，也就是三十或者廿九的日食現象。所謂晦日，是因為當時是用三統曆，後天一日。曆法錯誤，本來應該是初一日食的。

晦是不見月亮，朔是初見月牙。蛋的滿月。

還有你看你這水平，百度複製的吧，你這個我早就見過，

嘎嘎嘎，

避開正殿，翻譯真特么意識流。

聖經裡面又沒寫日食，那次是陰天而已，記得英國爵士托克科菲曾經寫過書記載這個。

與其說是日食，倒不如說是遇到了暴雨……參見下文

廣州烏雲壓境狂風暴雨襲擊白如晝夜如世界末日

是被我食了

耶穌那幾個神跡, 咱們左慈也會. 我以前答過, 就不複製粘貼了, 鏈接:

耶穌如何用五張餅和兩條魚餵飽 5000 個人？

左慈也就比耶穌晚200年而已...

這種「神跡」咱們中國一抓一大把，如果嫌劉邦的影響力不夠，咱上孔子的夠不夠格？

1、聖（孔）母的事迹：孔子母徵在游於大澤之陂，睡，夢黑帝使請己。往，夢交，語曰，「汝乳必於空桑之中。」覺則若感，生丘於空桑。（這段和聖母瑪利亞差不多吧？）

2、孔子的長相也很奇特：「孔子長九尺有六寸,人皆謂之『長人』而異之」，胸前有「製作定，世符運」六字之文。他坐如蹲龍，立如牽羊；海口，牛唇，虎掌，龜脊，輔喉，駢齒，面如蒙倛。

3、孔子出生那個晚上「有二蒼龍自天而下，有二神女擎赤霧於空中以沐徵在。先是有五老列於庭，則五星之精。有麟吐玉書於闕里人家云：「水精之子，繼商、周而素王出，故蒼龍繞室，五星降庭。」徵在知其為異，乃以綉紱系麟角而去。（這段和耶穌出生那段意思差不多吧？）

4、孔子死的時候也有神跡：魯哀公十四年，魯人商田於大澤，得麟以示夫子，夫子知命之終，乃抱麟解紱而去，涕泗焉。

5、孔子寫作的神跡：作《春秋》，制《孝經》，既成，使七十二弟子向北辰罄折而立，使曾子抱《河、洛書》北向。孔子齋戒，簪縹筆，衣絳單衣，向北辰而拜，告備於天曰：「《孝經》四卷，《春秋》、《河、洛》凡八十一卷，謹已備。」天乃洪郁起白霧摩地，赤虹自上下，化為黃玉，長三尺，上有刻文。孔子跪受而讀之曰：「寶文出，劉季握。卯金刀，在軫北。字禾子，天下服。」

你知道嗎？穆罕默德出生那天，白天發生了日食，晚上發生了月食和彗星掃過

感覺題主這樣的人就是給基督徒招黑。

可能是有隻狗餓了

講道理，穆罕穆德，釋迦摩尼，孔子以及諸多等等名人，出生的時候，那異像比你這個高到不知道哪裡去了。。。

信教是你的自由，瞎jb妖言惑眾就是你的不對了。。。

天異常變黑，當然不可能是滿月期間出現日蝕。有可能是近地彗星掠過，彗尾掃到或地球剛好經過彗星穿越地月軌道時遺下的彗尾塵埃碎片場。