《聖經》中耶和華的律法具體指什麼？

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一：舊約中上帝的律法

　　舊約聖經提到三種律法：

　　1、內政法——內政法規,多數是以色列立國的國法和民法.民法包括：健康、衛生,疾病、犯罪、法庭審判程序等.這些法律,對今天的基督徒不再有約束力；不過有許多原則,仍有其價值可資應用.

　　2、儀文法——是聖事法,主要是管理以色列的宗教崇事；而這些崇事,多數是預指彌賽亞.

　　3、道德法——就是十條誡命.是上帝在西乃山頒布的,是上帝親手寫在石版上,交付給人類遵守的.其全部誡命如下：

　　1「除了我以外,你不可有別的神.

　　2「不可為自己雕刻偶像,也不可做什麼形像彷佛上天、下地,和地底下、水中的百物.不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華—你的上帝是忌邪的上帝.恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代；愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代.

　　3「不可妄稱耶和華—你上帝的名；因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪.

　　4「當記念安息日,守為聖日.六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華—你上帝當守的安息日.這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做；因為六日之內,耶和華造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日.

　　5「當孝敬父母,使你的日子在耶和華—你上帝所賜你的地上得以長久.

　　6「不可殺人.

　　7「不可姦淫.

　　8「不可偷盜.

　　9「不可作假見證陷害人.

　　10「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢,並他一切所有的.」(出20:3-17)

　　其實,這十條誡命在西乃山前就已存在,且讓我們從聖經中舉出例證說明：——

　　第一條誡命,討論與其它神明有關的問題時可見.（創35:2-4；書24:2）

　　第二條誡命,禁止崇拜雕塑的像.（創31:19-34；創35:1-4）

　　第三條誡命,禁止對上帝不敬.（出5:2；伯21:7、14、15）

　　第四條誡命,和聖安息日有關.（創2:1-3；出16:22-29）

　　第五條誡命,要尊敬雙親.(創37:28-35；創50:15-17)

　　第六條誡命,關於兇殺.（創4:8；約一3:13,15）

　　第七條誡命,禁止對婚姻不忠.(創34:1,2,31；創39:7-9)

　　第八條誡命,禁戒偷盜.(創27:35,36；創44:4-8)

　　第九條誡命,與欺騙、虛偽的事有關.(創27:17-24)

　　第十條誡命,與貪慾有關.(創3:6)

二：新約中上帝的律法

　　耶穌道成肉身住在我們當中時,曾經作下許多教訓；對律法、典章、誡命,引經據點說了很多,也加予闡述.耶穌說：「你們若遵守我的命令,就常在我的愛里,正如我遵守了我父的命令,常在他的愛里.」（約15:10）

　　有一回,有人問耶穌：「夫子,律法上的誡命,哪一條是最大的呢?」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意,愛主你的上帝.這是誡命中的第一,且是最大的.其次也相仿,就是要愛人如己.這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱.」(太22:36-40)

　　接著,馬太福音書23:1-3記載：「那時,耶穌對眾人和門徒講論,說：『文士和法利賽人坐在摩西的位上,凡他們所吩咐你們的,你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說,不能行.』」

　　馬太福音書5:21-48,都是耶穌教訓信徒怎樣貫徹律法的真正精神,來達到律法所要求的標準.請看其中的幾節,馬太福音書5:21-22耶穌說：「你們聽見有吩咐古人的話,說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判.』是我告訴你們：凡〔有古卷在凡字下加：無緣無故地〕向弟兄動怒的,難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火.」

　　又說：「你們聽見有話說：『不可姦淫.』只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與她犯姦淫了.」（太5:27-28）

　　顯然地,耶穌的教訓著重行為的動機,要求自律與心靈的潔凈.

　　雅各提到十條誡命的尊嚴與原則時,說：「經上記著說：『要愛人如己.』你們若全守這至尊的律法,才是好的.但你們若按外貌待人,便是犯罪,被律法定為犯法的.因為凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條.

　　原來那說『不可姦淫』的,也說『不可殺人』；你就是不姦淫,卻殺人,仍是成了犯律法的.你們既然要按使人自由的律法受審判,就該照這律法說話行事.」（各2:8-12）

　　在事奉上帝方面,耶穌要求人必須專一,衪說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個.你們不能又事奉上帝,又事奉瑪門〔瑪門：財利的意思〕.」（太6:24）耶穌甚至強調：「你要盡心、盡性、儘力、盡意,愛主你的上帝.」(路10:27)

　　對上帝的效忠,無論什麼時候都一樣,從沒有改變過；約翰蒙啟示告訴我們：天使「大聲說：『應當敬畏上帝,將榮耀歸給他!因他施行審判的時候已經到了.應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的.』(啟14:7)

　　是的,「除他以外,別無拯救；因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救.」（徒4:12）

　　在誡命中的第四條,不但提到上帝是創造天地萬物的主宰,也說明上帝設立安息日的目的.耶穌說：「安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的.所以,人子也是安息日的主.」（可2:27-28）

　　既於安息日的遵守,耶穌本身也樹立了美好榜樣.路加福音書4:16記載：「耶穌來到拿撒勒,就是他長大的地方.在安息日,照他平常的規矩進了會堂,站起來要念聖經.」

　　保羅也順服上帝的訓誨,嚴謹遵守上帝的誡命,樂守主的聖安息日.使徒行傳17:2-3說：「保羅照他素常的規矩進去,一連三個安息日,本著聖經與他們辯論,講解陳明基督必須受害,從死里復活；又說：『我所傳與你們的這位耶穌就是基督.』」

　　安息日不但在人世間要遵守,既使將來回到天家仍然要遵守.以賽亞先知蒙啟示告欣我們：「耶和華說：我所要造的新天新地,怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存.每逢月朔、安息日,凡有血氣的必來在我面前下拜.這是耶和華說的.」（賽66:22-23）

　　三：總結

　　從以上引述聖經的見證,顯然可以看出律法不但與上帝的神性是有密切的關係；同時說明上帝是不改變的,因此他所頒布的律法,也不會改變.

　　上帝說：「我必不背棄我的約,也不改變我口中所出的.」（詩89:34）

　　耶穌也說：「莫想我來要廢掉律法和先知.我來不是要廢掉,乃是要成全.我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全.」（太5:17-18）