僧人平時是怎麼修鍊的？

01-07

僧人平時是怎麼修鍊的？比如早做什麼？中做什麼？晚做什麼？念什麼？看什麼書？

謝邀！對於僧人我們一般尊稱為師父或法師，對於一個寺院最有名望的出家人我們尊稱為大和尚。和尚是梵語的音譯，意思是親教師（親自教導我的老師）。

日常生活中出家師父要進行早晚課（一般早晨四點至五點半間開始，依季節和日出時間而定），下午則一般在天黑之前。早晚課要念誦佛教經典，拜佛，禮佛。早課是對一天修行的提醒，晚課是對一天生活的反省總結。關於早晚課的內容在《朝暮課誦集》里會有，網上就可以查到，題主感興趣也可以去臨近寺院或居士手裡免費請一本。淘寶「弘化社」的官方網店可以請到很多類似的佛教各個層次的書籍，幾乎都是免費的。

一日三餐（有些出家人一日兩餐甚至一餐）都在齋堂（又稱五觀堂）進行，吃飯對於出家人也是修行的功課稱為過堂。前後誦經，期間禁止說話（止語）。吃飯時做五種觀想。整個過堂安靜莊嚴肅穆。

每天要學習佛法。形式不一而同。有時自習，有時寺院會定時集體學習。

參與各類佛教修行活動，如坐禪，經行，念佛，誦經，誦戒等。

參與寺院勞動。

組織佛教活動，比如各種佛教節日慶典、法會等。

參與社會公益活動。

到各地佛教勝地參學。等。

其實這些也只是表象罷了，在生活中止語、收攝六根、不攀緣、覺察心念依上述表象的修行來時時刻刻修鍊自己內心，自利利他才是真正的修行。

佛教講「戒、定、慧」三學。不同的出家人分別要遵守十幾條，幾十條，二百多條，或三百多條不同的戒律。他們對自身要求非常嚴格。胸懷信仰，生活清苦，志向遠大，生活積極樂觀。而並非一般人眼中古板教條的樣子。唐太宗就曾說:「出家乃大丈夫事，非王侯將相所易行」。

感興趣的話題主平時可以到臨近寺院里小住幾日體驗一下。全國各地也有許多名山大寺每年都有組織夏令營或禪修活動。老少皆可參加。幾乎都是免費的。不僅可以旅遊，還可以學習佛法，結交朋友，體驗真正的僧團生活。且參加者都是以年輕人和知識分子為主。

佛教似宗教而非宗教，類哲學而非哲學，通科學而非科學。希望題主可以真正了解一下佛教。你會受益匪淺。推薦書籍:

《佛陀的啟示》羅侯羅?化普樂法師

《正信的佛教》

《學佛群疑》

《佛學入門》聖嚴法師

《正見：佛陀的證悟》宗薩蔣揚欽哲仁波切

《佛教常識答問》趙朴初

最後衷心祝您吉祥如意！福慧雙增！阿彌陀佛！

我所接觸的寺院日常功課作息表（網轉可能時間上有小誤差）

2：00 起床

2：15 起香坐禪

3：15 開靜（擊鼓鳴鐘）

4：00 早殿（早課）

5：00 第二支香

5：30 止靜

6：30 開靜

6：40 第三支香止靜

7：30 開靜誦楞嚴咒十遍

9：30 ~10：30過齋（全天24小時中，只吃這一頓飯——日中一食）

10：30結齋。休息至11：55，自由活動，洗漱縫補

12：00第四支香

12：30止靜

13：30 開靜

14：00 學習戒律

16：30 晚課

17：30 第五支香，行香。

18：20 止靜

19：20 開靜聽法至20：30 （擊鼓鳴鐘）

21：00 自習

22：00 止大靜。

早晚課都有課本，因為僧人的書籍不對外，所以課本外讀什麼不太清楚。

每年陰曆四月初八，七月十五兩次大型法會，結夏安居，行腳等等。

僧人這一生非常不容易，因其不容易，所以感動欽佩。人在二十多歲的時候往往豪氣干雲，心裡有理想，前方有目標，內心很專註，精力不分散，性的渴望往往可以轉移。到後來，進入三十多以後，年齡日長，與現實相比，理想顯得渺茫，與情色相比，操守顯得空洞，這時候，遇見相互有意，則不再拒絕，覺得這是真真切切的美好，人間這般美好並不多啊，何必拒斥。就是這樣，漸漸變了。因此我想，其實三十五到五六十歲這二十多年，人在這段時間裡，是非常現實的。這個段落里的成年人，誰都想嘗嘗男女之事。按我推測，出家人也一樣。這個年齡段，理想太遙遠空虛無意義，只有現實體驗才是最真切的，才是最有意義的，才能給長久孤寂的單身生活帶來溫暖的慰藉。這個年齡段的出家人，在寺院住了十年以上了，其他僧人的精神境況他已熟悉，整個僧團內部的繁多事情糾葛以及複雜人性，看得很清楚了，會對信仰很幻滅，會對這種孤獨寂寞的單身生活很厭倦。但又特別依賴寺院，因為無法回到社會了。寺院生活早已厭棄，但又特別依賴寺院，嚮往凡俗正常的男女生活，但又身無分文，無一技之長，家人估計早已失去聯繫，即便還有聯繫，也沒有可以交流的共同話題，更不可能有親密往來。幾十年一直切斷與異性的往來，此刻只好空想吧。因為，真正要有男女之事，那也不可能憑空落下來一個女人給他慰藉啊！我問過一些女士，對寺院和尚注意過嗎？一般回答就是，希望看看高僧，看到少年出家人會留意一下，對其他和尚幾乎沒有留意過。也就是說，她們女性全當他們是空氣了。那麼，他們雖有一腔慾念，其實沒有女人把他們作為單身男性看待。如果破戒了，而且破的是根本戒的話，僧團組織怎麼處理，守戒是靠自律還是有管理監督機制，出家人因為破戒一定要趕走的話，他們的去處在哪裡，是被另一家寺院收留，還是攆到社會上來，如果是攆到社會上，那問題就很多了，他們怎麼在社會立足謀生，誰會收留他們，生養他們的父母那箇舊家，能收留他們嗎，如果是十幾歲出家的，三十到四十多歲才被攆出來，那麼，父母那個家估計沒什麼人了，即便有兄弟姊妹，那也早已有了自己的小家，誰還會接他們在自己家裡住呢，投靠父母嗎，父母已經年老，本來該你去贍養他們了，你一個中年人，身無分文，還要去啃老，如果是四五十歲破戒被攆，那就更難投靠親人了。我看到一個空間里有一篇女出家人寫到，她們其實只有往前走，回不去了，社會沒有立足之地了，披上袈裟，家人還會牽掛，如果脫了袈裟，家人恐怕避之唯恐不及。對家人來說，那還俗的親人，是一個巨大的麻煩，比什麼不孝啊、年紀大了還沒成家啊、沒有工作啃老啊，都要麻煩若干倍。但我想，其實三十五到五六十歲這二十多年，人在這段時間裡，是非常現實的。這個段落里的成年人，誰都想嘗嘗男女之事。按我推測，出家人也一樣。這個年齡段，理想太遙遠空虛無意義，只有現實體驗是真切的有意義的。老年僧人的孤獨寂寞無依無靠，一生一世都在寺院里，有人照顧他們嗎？想起這些，感受極為複雜。那麼，可敬可佩的出家人，特別是少年出家的僧尼，他們知道已經選擇了一條只可向前無路可退的艱難人生路嗎？都是凡夫俗子，你們這般抉擇，我想想就會心生敬佩，眼中含淚。

我覺得是練虛返魂凝結舍利修成元嬰再努力爬到羅漢菩薩果位最終目標是混元大羅金仙啊

一樣是打坐，有人安慰祥和，有人心亂如麻，更有那神志迷亂的。

所以，我想，僧人如何修煉，對於在家人來說，不易直接模仿吧。

咱還是自己先整明白要練啥呢。釋子恆澤師兄提到的書籍都很好，可以看到正確的方向。