道與佛的區別在哪裡？
為什麼現在科學得到理論佛經上基本都有，也可以證實。比如佛觀一缽水，四萬八千蟲。這是科學證實了的，一滴水裡確實有很多蟲。科學證實里的東西為什麼沒有道裡面的東西？難道道是人達到一定境界後憑空想的？還是說佛的理論才是世間真理？
額，這個問題真不想謝邀，你看這個問題人家是站在佛教的角度在說，在說為什麼現在科學得到理論佛經上基本都有，也可以證實。有這些話後，題主想聽的是佛教的好話，我再說中國科技史，再給他說四大發明沒佛教啥事，和道教有關係？吃素的佛教徒很愛的豆腐是道士發明的？道教對宇宙的描述比佛教更接近觀測的事實這些人家也不一定領情。
佛和道的區別，首先是技術層面。
在修鍊過程里，道更強調技術性的東西，佛比較注重心理層面。其次是影響力。道注重個人完善，佛的一個分支更注重教化他人。
佛和道都不是認識世界的工具，而是認識自身的工具，而科學則完全是認識世界，所以佛涉及的少量世界萬象的內容，在科學裡可以得到逐步實證，而道則完全不涉及這些，因此科學實證的東西在道的說教當中找不到。道與佛，無區別，都試圖闡述宇宙的真理，注意是宇宙的真理而不是這個世界的，烏雲遮住了太陽，並不說明沒有太陽。人類需要一個蒙昧的時代以發現更大的宇宙，科學發現道裡面的東西，這個時間不太遠了。
老子言天地之能長生，以其不自生！何為不自生？若言不自生乃他生，否也！若他生則性空，何言長生。不自生者，乃是生而不作『生』想，生而不宰『生』有，生而不著『生』相，離一切性一切相，因無所住無所得故，生生不已剎那不歇，卻不受一切生，不離一切生。此實無生實相！故知依義不依語，依語則佛道陌路，依義則佛道同源。
如來曰：圓覺自性，非性性有，如眼不見眼；老子曰：自見者不明！如來言：不作聖心，為善境界；老子言：自是者不彰！如來語：無取無證；老子語：自伐者無功！如來說：以無所得故，圓證菩提；老子說：自矜者不長！一切皆因妄想故，有佛有道有眾生；聖人心，從來無異，因無心故！
道曰我有三寶，持而保之；一曰慈二曰儉三曰不敢為天下先。慈者，空無相，法也；儉者，空無求，僧也；不敢為天下先者，空無我，佛也。佛曰我亦有三寶，持而保之；一曰佛二曰法三曰僧。佛者自性，圓覺隨順，不敢為天下先；法者無生，緣不能系，慈也；僧者離妄無求，身心持素，儉也！佛道所見，同乎異乎？
-澄江明月色成空大道是佛家所講的涅槃境界。道，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能於此焉？故道，其數為0 。
而佛的境界即天的境界：與光明同體，其數為一。
在老子的《道德經》中，道與佛的關係即道生一。即道生佛，當然生佛的過程中魔也產生了。佛魔即陰陽兩儀。先寫這麼多吧「尋樂境，乃學仙；避苦趣，乃學佛」。
核心思想沒有區別，文字描述各所不同。
唯一最大區別就是:
道教，有本《道德經》把哲理勾畫得非常深刻，而佛教沒有。感覺狗屁，佛教要是這麼牛要科學家幹嘛？你早發現了那你發明個顯微鏡啊？退一步講，既然知道蟲，那喝開水殺蟲這個得普及一下吧？
世上一切現象都是同一終極實在的表現，它是宇宙的本質，構成所觀察的大量事物的基礎，並使他們統一成一個整體。
印度教稱之為「梵」，佛教稱之為「法身」或「真如」，道家為「道」。
它超越我們的理性概念，且無法對它作進一步描述。而它是無法與這多種多樣的表現分開的。其特徵是以無數的形式存在和消亡，無窮無盡的相互轉化，從現象上看，宇宙本質上是動態的。而我們首要的就是領悟宇宙的動態本性。 ——《物理學之道》佛說空，道說無，異曲同工，大道同源，皆由心生。
字面上:道，走加首，會行走的大腦，可傳播的思想。佛，人加不，超越人性的人，可追隨的聖人。
我個人覺得佛家求解脫…………道家求超脫…………道家的無要比佛家的空更徹底一些…………
佛道的區別不在什麼理論，那都是話頭禪們沒真本事，為了混口飯吃瞎忽悠的，爭執這些名相只是浪費時間。佛道之間有同有異，相同處在修的都是那一物，不同處在下手的側重點各異。引用一段道書論述:
請問：佛家舍利與道家金丹是同是異？
師曰：佛家以見性為宗，精氣非其所事事也。萬物有生有滅，而性無生無滅。涅槃之後，此物固是圓明，超出三界之外，永免六道輪迴，所余精氣結為舍利，時放光明，忽隱忽現，佛之神通，大抵如此。夫佛既涅槃，遺下精氣乃無知之物，何分隱見，誰放光明？吁，烏得言無知也！雖然，亦何得言有知也！譬如明珠放光，誰為為之？珠生於蚌，蚌之精華結而成珠，珠既出蚌，與靈性別矣，而圓明如月，由其精氣在是也。人身精氣神原是一非二，佛家獨要明心見性，洗髮智慧，將神光獨提出來，餘下精氣交結成形，然其諸漏已盡，百結俱銷，則其精為元精，氣為元氣，雖不比神之洞明普照，然亦故是靈物，故光明隱見，變化不常，此其理也。而其所見之色各有不同者，世間寶物數種，光彩陸離，隨其質性；精氣，人身之寶物也，身具五行，故有五色，故舍利所見之色不同。由此道以推之，佛家之所謂不生不滅者，神也，即性也；其舍利，精氣也，命也。彼修性而不修命，故滅度之後，神升於虛，而精氣留於世也。
佛求來世，道講今生。
佛:阿彌陀佛，我來度化你啦！
道:滾一邊去，別打擾我修仙！唐朝前，儒治世，道治身，佛治心。唐朝後，三教合一，沒啥大區別了。
我就想問，你信誰？
樓主先來，我無神論，但我信人當與天斗太平世間道士上山清修，感悟天地，以證天地和尚大開山門，香火鼎盛，普度眾生問道，道答，天命使然或命有此報問佛，佛偈，佛主保佑或不夠虔誠亂世道士下山救人，打抱不平僧人入山避世，遠離紅塵道源自洪荒時期，古人皆證
佛源自咖喱棒子，兩千年前進入中原被帝王當作愚民之伎而被推廣1.哲學是一般規律，科學是特殊規律，哲學不是用來給科學證偽的
2.從過程來講，佛修心，道修人與自然，儒修人與人，但終點一樣的，都是
科學: 觀察世界，使用數學建立描述世界的模型; 使用數學模型從理論上推測現實世界的某種特性，隨後進行針對性觀測，對觀測結果與模型預測結果進行比較分析，從而進一步優化完善數學模型——如此循環。在科學信仰者心中，存在一個方程，它能一統宇宙萬事萬物。
佛學: 來自於對現實世界的觀測，從哲學層面提煉出邏輯完備的認知體系，可以較為完備地解釋目前科學觀測所能解釋及尚未能很好解釋的問題。只是受限於理論創建時的觀測水平，今日使用佛學解釋世界，解釋程度高的依然只是那些在理論創建之初就已存在且被有效觀測的現象。
道學: 所有能說清楚的道理，都不是這個世界的本源道理。也即，關於這個世界的本源道理，可以接近，但無法窮盡; 可以狹義完備，但無法廣義完備。所以，如果能接受上述認識，科學、佛學都是道學。如果不認可，則科學或許是另一種佛學，但道學卻是她們無法兼容的異端。你理解的太狹隘了。
現代科學的發展大部分都可以和道聯繫起來，舉一個具體的例子，牛頓發現萬有引力，當時蘋果砸到牛頓頭上，他在思考為什麼蘋果要向下掉落，這就是一個悟道的過程。思考萬物本源，而本源即是道。
而佛學也是最高境界的智慧，世間的大智慧到達同一高度，一定會殊途同歸
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