《聖經》中體現的性別不平等可否成為目前中東或其他國家歧視女性的依據？

01-07

《聖經》中上帝所說「husband shall rule over their wives」等語句表現了女性地位比男性低，這樣的例子還可以找出很多。那麼目前世界上是否存在一些國家或民族用聖經中這些上帝說的話來歧視或壓迫女性？這是否可以解釋中東某些國家施加在女性身上的嚴苛戒律？

看上下文，你只引用了下面16節最後最後的小半句。

（人犯罪後，神說的話）

創3:16 又對女人說：「我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。」

創3:17 又對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，才能從地里得吃的。

創3:18 地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。

創3:19 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」

創3:20 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。

創3:21 耶和華　神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。

犯罪以後，男女都受懲罰，只是懲罰的內容不同。

所以這也是當代「女權運動」的悲哀。

最初的女權倡導者知道主張什麼——女性的經濟獨立，法律上的夫妻平等，投票選舉權等。

幾十年過去了，女性解放了嗎？

女性懷胎、生產，仍然是多受苦楚，妻子仍然戀慕丈夫。

某年，湊巧在現場，旁聽了某「塔羅牌國際大師」的見面會，被抽籤請上台的女觀眾，沒有例外，全要求算姻緣。我是基督徒，對這些不感冒，我只是為女生感到悲哀——她們穿戴的是自己掙的名牌，可能身居外企的高管職位，每天打交道的人，可能都是講兩種以上語言的商界精英，她或她，也許有固定的男朋友，也許沒有，她有學歷，有駕照，有一堆專業資格證書，懂得人性的弱點，習慣的力量…… after all, they"re worrying about their relationship.

經濟獨立，沒有解決主要問題，反而給懷胎苦楚的女性又加了一重本不該負擔的責任。這種扭曲的所謂的女性解放，就是中國今天的現狀。

同樣在東方，日本女性傳統上是不工作的，但她們在家中地位並不低。妻子理應負責管理家務，如果出來工作，丈夫可能會被認為「沒本事」。我們回來看聖經里怎麼說男女，篇幅較多，我只摘重要部分了，行文優美，值得細讀：

林前11:11 然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。

林前11:12 因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎　神。

彼前3:1 你們作妻子的要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來，

彼前3:2 這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。

彼前3:3 你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾，

彼前3:4 只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在　神面前是極寶貴的。

彼前3:5 因為古時仰賴　神的聖潔婦人，正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，

彼前3:6 就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。

彼前3:7 你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。

箴31:10 才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。

箴31:11 她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；

箴31:12 她一生使丈夫有益無損。

箴31:13 她尋找羊絨和麻，甘心用手做工。

箴31:14 她好像商船從遠方運糧來，

箴31:15 未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。

箴31:16 她想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。

箴31:17 她以能力束腰，使膀臂有力。

箴31:18 她覺得所經營的有利；她的燈終夜不滅。

箴31:19 她手拿捻線竿，手把紡線車。

箴31:20 她張手周濟困苦人，伸手幫補窮乏人。

箴31:21 她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。

箴31:22 她為自己製作繡花毯子；她的衣服是細麻和紫色布做的。

箴31:23 她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。

箴31:24 她做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。

箴31:25 能力和威儀是她的衣服；她想到日後的景況就喜笑。

箴31:26 她開口就發智慧；她舌上有仁慈的法則。

箴31:27 她觀察家務，並不吃閑飯。

箴31:28 她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她，

箴31:29 說：「才德的女子很多，惟獨你超過一切。」

箴31:30 艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。

箴31:31 願她享受操作所得的；願她的工作，在城門口榮耀她。

部分歸納聖經里提倡的男女平等，是這樣

1 男女都是從神而出，地位上平等

2 在家庭生活上分工不同，妻子持家，丈夫養家糊口

3 妻子應順服丈夫，丈夫應敬重妻子，神對兩方都有要求

4 妻子「順服」丈夫，丈夫就要站起來承擔責任，在敬重妻子的前提下做決定

5 神的意思，似乎更偏向女性一些，說「妻子比丈夫軟弱」。既然妻子要懷孩子生孩子養孩子，那麼多辛苦，丈夫就應該多洗洗碗才對嘛。

這樣看來，日本人的傳統家庭觀，很符合聖經呢——當然只是就理想的「模範家庭」而言，真正到每一家，家家有本難念的經，日本男性的工作壓力超高，業餘時間還要疲於應酬，不幸福的妻子也很多。

為什麼說完中國又說日本？不是中東嗎？當代中東的伊斯蘭國家裡，尤其是原教旨主義、極端主義政權國家，對女性的壓迫，我的大部分印象來自《燦爛千陽》。那些塔利班只會引用古蘭經，而非聖經。但不管是古蘭經還是聖經，一旦到了統治階級手裡，意思就變了。統治階級只會按照自己的方便來套用，比如有人做過統計，在幾個中東國家，調查女性可以接受的面紗覆蓋程度，是只露眼睛，還是可以露臉，還是可以露頭髮，結果差別非常大。朋友去杜拜逛清真寺，要尊重傳統，把頭髮蒙起來，露整個臉。但這種頭巾裝束，在塔利班控制地區就屬於傷風敗俗，要用石頭打死了。古蘭經不是只有一本嗎？為啥差別這麼大呢？全在統治者怎麼高興。

創5:1 …當　神造人的日子，是照著自己的樣式造的，

創5:2 並且造男造女。在他們被造的日子，　神賜福給他們，稱他們為「人」。

信仰，是知道我們從哪來，到哪去，是一生的方向。而絕不是一個粗暴的標準，就像你說的「嚴苛戒律」，拿來測量每個人是不是合格，那不是信仰。我們是人，神稱我們為人，我們是按著神的樣式造的，男女平等，享受神所賜的福，這才不辜負神的期望。

當然不能。中東國家對待女性的態度和做法應該是跟中東的文化或者回教（古蘭經）有關，不是以基督教的聖經為依據的。

樓主的問題本身就包含了錯誤的預設。說聖經「重男輕女」本身就有很多誤解。聖經當然也有歷史文化背景，但聖經整體的思想並非歧視女性，在這方面比周邊的其它中東的文化更「先進」、更講平等。推薦下面這篇文章，其中有更詳細的分析：

張宇理：聖經「重男輕女」嗎？

http://www.godoor.net/jidianlinks/zyl-fn.txt

不可以。

曾經被拉去參加某protestant的禮拜，然後後來私底下問過「為什麼創世紀里上帝造人是先造男人再造女人，這和性別平等會有衝突么？」

答曰「肋骨是離心臟最近的一塊骨頭」（用亞當的肋骨製作夏娃）

雖不是一個政治正確的回答但讓人感覺很有愛的感覺。

先不論平等的問題，宗教的意義是傳播愛和寬容的吧，其次，聖經裡面有嚴厲對待敵人的語句，但也不乏教人行善教人寬容的勸誡啊。同樣出自聖經的內容看似自相矛盾的時候，用husband shall rule over their wives之類的片段來justify本身就是缺乏說服力的。

說到性別平等的問題的話，反過來說，照題主的邏輯，女權主義者們也完全可以從宗教里找出尊重女性的內容呢，意義何在？上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒，個人信仰以外的事情不應該把宗教拉進來當槍使。

最後，中東等國家是伊斯蘭教而不是基督教。

個人是不信仰任何宗教的不可知論者，不過對基督教倒是挺有好感的。感覺基督教並沒有題主說的那麼不堪啊。

另外某君的春秋筆法真是不錯啊……通篇講的邪教迷信，然後在迷信前加上「宗教」兩字，是不是牽強了點呢？

可以，而且是必然的，不過前提這個國家是政教合一的落後體制，其意識形態以宗教迷信作為基本公設，比如以為女人是用男人的肋骨為原料所造，那麼女性就天然地從屬於男性。

實際上，男女平等，是文藝復興中世俗勢力驅逐宗教勢力、經過幾百年的世俗化鬥爭才得到的一個結果，女性地位的上升，恰恰對應著宗教勢力的不斷衰弱，不管是伊斯蘭教還是基督教。

雖然現在宗教勢力看起來還有很大的影響力，但是那是因為在原本是宗教國家的地區，瘦死的駱駝比馬大，比起中世紀，宗教的影響力可謂是江河日下，一日千里。依靠科學成為了大勢，於是，如同抽掉底層地基的房子一樣，宗教文明們面對迅速的現代化無所適從，因為其道德、倫理，都是以宗教迷信為基本公設，一旦迷信被打破，自然面臨道德淪喪，世風日下，他們又會不自覺地尋找著類似的代替品，就像沒有了海洛因，還會尋找冰毒以替代，即便再怎麼痛罵冰毒時期不如海洛因時代好，染上毒癮才是根本原因。

正因如此，以宗教迷信作為基本公設的宗教社會，必然是會按照其經典上的話來做的，除非你可以修改《聖經》《古蘭經》等等經典，否則不管怎麼做，總是要違背上面的話。