為什麼那麼多人拜佛？佛自己都無欲無求 怎麼會成全世人所求？那不是與自己相悖么？
說佛無欲無求。這是誤讀。
佛也吃飯，也端著盆子去乞食，也睡覺，也洗腳丫子。
看你怎麼定義欲求，如果幹點兒啥都算，那這就是欲求。
佛不呼吸也得死。那呼吸就是他的欲求。
佛所講的，不是無欲求，而是不執著於欲求。
我需要吃飯，但是沒的吃。那禪定功夫到了，我就可以不吃。
我需要睡，但是不給睡。那我就不睡。
就是有也行，沒有也行。無論什麼境況，不煩惱，不落入貪嗔痴。
在此基礎之上，佛只做一件事兒——隨緣。
你想修行，來找佛詢問，怎麼修啊。這就是緣。
佛隨順這個善緣，給你講法。
你想修行，來找佛詢問，怎麼修，告訴我，我好去跟別人顯擺。這依然是緣。
佛不隨順這個惡緣，就不給你講。
隨緣——就是隨順善緣，引導眾生離迷向覺；遮止惡緣，不令眾生沉溺苦海。
所以，佛要成就世人的，是讓每個人都能面對一個個修行的機會，告訴眾生該怎麼修，以及讓眾生有修行的條件。
求佛，你求到佛的心坎兒里，他不會不成就你。
但是你把他當哆啦a夢使喚，也絕對不搭理你……
你求，是你的事兒。
有緣沒緣求到，是緣的事兒。
隨緣，是佛的事兒。
里里外外，這是三件事兒……
為什麼那麼多人拜佛？佛自己都無欲無求 怎麼會成全世人所求？那不是與自己相悖么？
你這段話里至少有四個錯誤。大錯特錯一，為什麼那麼多人拜佛？
拜佛，是朝外磕泥像，朝內稽本心。你拜佛是為了求解脫，為了成佛，為了找回本性，那才叫拜佛。二，佛自己都無欲無求。佛說了，當無所住而生其心。 生其心 三個煌煌大字看見了吧。三，怎麼會成全世人所求？你求仇人快死，佛可不會答應。你求離迷向覺，佛必開懷相迎。四，那不是與自己相悖么？你的論證全錯了。你的結論還想對嗎？拜佛，就是禮敬善良的智者。一個人尊師重道，就是行善。拜佛就是行善。
不學佛，要吃喝拉撒。學了佛，也要吃喝拉撒。
你學佛，有何作用！
但最近我卻相信了，一定存在著極樂世界，但這個世界並非是物理意義上的世界，其他維度上的世界，這個世界反而就是我們的內心世界。所以說人人皆可成佛，內心安寧，則無處不在極樂。踐行佛的方法，就在成佛路上。
內心安寧，則無處不在極樂，說得好。
成佛，就是胡說八道了。
以下僅表個人愚見，各位別見怪。佛不是神，他是有血有肉的凡人，雖然他不能像耶穌一樣展現神跡，但他有解除人類生死困擾的偉大思想，他的思想可以流傳至今足見他的偉大之處。題主說為什麼那麼多人拜，首先要把拜的人分為兩類，一類是真的祈求佛祖保佑平安，那這種想法在我個人看來是佛法還沒有學明白，但是這種做法是正確的，因為佛祖確實受的起全人類尊敬的，但切勿過度，否則就容易導致迷信。還有一類人呢他們是明白人，明白了佛祖的佛法精髓，感恩於佛陀的教誨，慶幸於在人間可以聽聞如此大智慧而對佛陀產生了忠實的敬仰之情，所以才會拜。第一種人拜是有所求，第二種人拜是感其恩。但無論哪一類人拜佛，只要別過那個度都是積極的，值得鼓勵提倡的。其次題主問佛自己都無欲無求怎會滿足他人的欲求。首先，建議題主真正去了解一下佛教思想你就會明白佛從來都沒有說他能滿足人們的欲求，他教導我們的是了解周遭的無常，看清自己的執著，然後放下它，因為執著於無常的事物遲早會讓自己身心疲憊和痛苦不堪，所以題主這個問題自然就不成立了。阿彌陀佛
看到第一句，我差點順口回答：因為拜佛這個假動作很逼真，過人性價比很高……
你是個理智的人，懂得思考，佛教自相矛盾的地方可不少
因為那麼多人都把拜佛變成了求佛，以為佛是無所不能的大神。老牟子已經圓寂了，哪來的慾望？就算是當時，佛也是人，吃喝拉撒也是樣樣不少的。好多人以為成佛就是成仙了，天天想著啥神通。佛就是覺悟的人而已。佛在哪裡？不是在廟裡，是在你心裡。明心見性，增長智慧，人才會心想事成。成佛不是沒有慾望，而是能掌控自己的慾望，該吃吃，該喝喝，該玩玩，該談戀愛談戀愛，但不執著於這些，叫做「心無所住」，從心所欲而不逾矩。你如果以為成佛是無欲無求，又落成邪見了。佛說，這都是你說的，我可沒說過哦！
其實這個問題很有意思, 也很有深度, 只是問法可以改進. 題主想想看, 假如你想設計個實驗, 而實驗結果是可以脫離二次元對立的話, 那你要怎樣做實驗來確定實驗結果是脫離二次元對立?
希望獲得超過本身擁有的叫欲，希望取得不屬於自己的叫求。
「為政以德，譬如北辰。居其所而眾星拱之。」
雖然這不是政治，但情形應該是一樣的佛沒有自己，所以能應眾人所求。
因為有時真的有效
拜佛是拜佛求佛是求佛
諸佛菩薩，有無量自在神通力，隨業化現，化身百千萬億，救度一切眾生。
那麼，比如你有欲有求的，是不是就會成全世人所求啊？為什麼那麼多人不拜你呢？你覺得這與自己相悖嗎？
答案很簡單，你不能度眾生，你沒那神通本領，無論你是否無欲無求，都不能成全世人所求。儘管你總以為佛菩薩是跟你自己一樣的，但大眾還是有分別能力的。
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