照目前的發展趨勢，資本主義社會會不會滅亡？
任何東西都不是永恆的。任何主義都會滅亡。資本主義只是一個概念。。只是人類社會的一個概念化的形態。。為什麼一定要叫資本主義社會主義封建主義呢？
馬克思搞出來的唄。。
給人感覺好像現在除了社會主義都是資本主義。。按照政治課本的概念，政教合一的伊朗是資本主義。世襲罔替的朝鮮是社會主義。全民福利的北歐國家是資本主義。。你不覺得這些概念都是狗屎嗎？其實沒有什麼主義。只有符合人類自由發展、推動社會進步、促進創新創造的先進社會制度，和束縛人類自由發展、阻礙社會進步、扼殺創新創造的落後的反動的社會制度。只有這兩種。
其他什麼意識形態的概念是忽悠腦殘兒童的。來談談我認知里的資本主義。
資本主義的優越性究竟體現在哪裡？為什麼資本主義能引領眾多國家走向文明、穩定的發達社會？我的看法是：資本主義是最順應人性的制度。最順應人性的意思，並不是說這種制度隨著人性。相反，這種制度時刻在警惕著人性。資本主義，核心的價值就是經濟學規律。資本主義相信這個世界的發展遵循經濟學規律。適者生存，利益為先。聽上去非常的殘酷。實際上卻是最符合人性的。因為遵循市場規律，市場才會達到最高效率，最大化社會福利，指導社會的發展，實現進步。同時，有獨立於甲方和乙方的第三方監管機構，這種機構以最大程度去揭發某一方的不足去盈利。這樣的社會裡，每個人都在為自己的利益而努力。政客為了鞏固自己的政治地位，必須要在政治上有所建樹；商家為了鞏固自己的市場地位，必須在產品上做出優化。資本主義直面了人性的醜陋。因為人性本惡，你不能指望一個人自發地有規律。人本身都是懶惰的，並想獲得更多的。說到這裡，我覺得資本主義必須要感謝我國的思想家教育學家荀子，早在戰國末期，荀子就提出了「性惡論」，他認為人性本惡。早期的儒家學者，認為人性里仁義是大體，食色（即人性惡的部分）是小體。而荀子則認為「好惡、喜怒、哀樂，夫是之謂天情。」，而仁義必須通過後天的教育和道德的規範來獲得。所以你們看看，我們早在幾千年前就有過這麼先進這麼深刻的資本主義思想了。他還認為社會需要」名分使群「，現在人的解讀為他認為社會需要「分」是建立等級的意思，但我認為他的「分」是指分權，人們能夠各司其職，協調社會的發展。所以你看，這跟議會制和總統制的分權概念不也是如出一轍嗎？再說回資本主義，因為此種制度深諳人性，明白資源的有限性和慾望的無限性是極大的矛盾，於是從制度上就杜絕了讓社會受到人性傷害的可能性。社會主義共產主義的錯誤，就是把人性想得太美好。資源是有限的，如果平分，那麼每個人都要挨餓。如果每個人都挨餓了，那麼中間必然會有很多人想辦法去獲得更多的資源，那麼這樣的一種社會制度也必然會倒台。資本主義，也是非常公平的。這樣的制度里，你努力了，向上爬了，你就能獲得更多的資源，於是人的主觀能動性被極大的發揮了，效率在最高點，社會也會被推動著向前發展。在市場平衡的時候，社會福利最大化，消費者剩餘和生產者剩餘可以用於幫助貧苦弱小，實際上，這種制度下才是人人受益。自上而下的革命或改革都是不徹底的，還不能說明沒人能自發地去守規律嗎？
至於資本主義會不會消失，隨著社會的發展，人的素質會相應地提高，會不會真的有一天社會的整體素質可以到社會主義的程度，我覺得是不會的。因為人不能一出生就達到這種素質，沒有資本主義制度下對人性的約束，即使整體素質達到了那種水平，也會因為制度缺少相應的約束而導致素質下降。所以，我認為，資本主義是不會消失的。首先，資本主義是一種個人所有制的經濟制度，是一種生產關係，市場經濟是它的具體表現。目前的資本主義制度，是因第一次工業革而產生的，因此生產關係是由生產力決定的。生產力的發展，必然導致新的生產關係的產生。下階段生產力的提升，比如工業革命4.0，智能化、互聯網化、全球化，進一步減少人力成本，最大化整合資源，提高效率，需耗費巨大人力財力以及一個強有力的組織協調者，導致國家力量的的上升，即國進民退，公有制將發展壯大。從資本主義的發展趨勢也可以看出，三次工業革命使人類生產力有了飛躍，而資本主義也從自由競爭---壟斷資本發展到現在的國家資本，可以看出公有制越來越佔據重要地位。所以本人認為，資本主義發展到後期，隨著更高階的工業革命，必將產生新的生產關係，取代資本主義這種生產關係。比較有意思的是，以美國為首的西方資本主義，極力鼓吹跨國企業的發展，而以中國為首的，祭出國企這個大殺器與之對抗，工業革命4.0到底會發生在什麼地方，會怎麼樣發生，會怎麼樣改變這個世界，是最有趣的事情。
在可預見的未來是不會的，資本主義本身也是在不斷地改良之中的。資本主義之所以面臨危機是以為它的基本矛盾，生產力和生產關係的不匹配。簡單地說，工人生產了產品，而他們的全部工資卻不足以購買全部的產品，導致生產過剩。在馬克思的預想中，共產主義革命會首先發生在剝削最嚴重的西方發達國家，然後這時會遇到一個困境，那些殖民地的工業水平提高後進入發達的資本主義社會會對西方共產主義社會進行圍剿。結果大家都看到了，西方現在仍舊是發達的資本主義，而前殖民地地區至今還在水深火熱之中，他們倒也想圍剿西方共產主義啊。資本主義自身的改良不可忽視，工業革命早期的那種殘酷剝削現在不多見了，而一些新的理論如凱恩斯主義甚至中國特色社會主義理論，都是對於資本主義的一種修正。
通常我們理解的原始資本主義其實已經滅亡了。在馬克思理論的衝擊下，原始資本主義已經通過改進實現了自我完善。馬克思認為在資本主義下，由於資本家的貪婪去不斷的剝削工人，最終資產階級必然會被推翻，資本主義必定會滅亡。這話的意思也就是說資本主義滅亡是有前提的，就是資本家越來越貪婪，顯而易見目前這個前提已經不存在了。目前資本主義早已由原始資本主義過渡到現代資本主義，用實際的例子來講：比如，美國表面上看所有的企業，甚至軍工、美聯儲，都是私營企業，但是這些大的企業都是上市公司，而所有老百姓的養老保險投入股市買這些公司的股份，所以實質上這些上市公司並不是某一個人的，而是全民持股。
再比如，歐洲有大部分企業沒有走上市全民持股的方式，但是通過對富人徵稅來補貼窮人，最後也實現最基本的共同富裕。
這些顯而易見已經不再是原始資本主義的貪婪，比如比爾蓋茨捐款那麼多，這是國際共產主義精神。所以，這個問題看如何理解，如果理解成原始資本主義那早就滅亡了。馬克思眼中的資本主義在西方基本消亡了，在中國蓬勃發展，而且是無法自愈的官僚資本主義。
《多研究些問題，少談些主義》胡適
本報（《每周評論》）第二十八號里，我曾說過：
「現在輿論界大危險，就是偏向紙上的學說，不去實地考察中國今日的社會需要究竟是什麼東西。那些提倡尊孔祭天的人，固然是不懂得現時社會的需要。那些迷信軍國民主義或無政府主義的人，就可算是懂得現時社會的需要麼？」
「要知道輿論家的第一天職，就是細心考察社會的實在情形。一切學理，一切『主義』，都是這種考察的工具。有了學理作參考材料，便可使我們容易懂得所考察的情形，容易明白某種情形有什麼意義，應該用什麼救濟的方法。」
我這種議論，有許多人一定不願意聽。但是前幾天北京《公言報》《新民國報》《新民報》（皆安福部的報），和日本文的《新支那報》，都極力恭維安福部首領王揖唐主張民生主義的演說，並且恭維安福部設立「民生主義的研究會」的辦法。有許多人自然嘲笑這種假充時髦的行為。但是我看了這種消息，發生一種感想。這種感想是：「安福部也來高談民生主義了，這不夠給我們這班新輿論家一個教訓嗎？」什麼教訓呢？這可分三層說：
第一，空談好聽的「主義」，是極容易的事，是阿貓阿狗都能做的事，是鸚鵡和留聲機器都能做的事。
第二，空談外來進口的「主義」，是沒有什麼用處的。一切主義都是某時某地的有心人，對於那時那地的社會需要的救濟方法。我們不去實地研究我們現在的社會需要，單會高談某某主義，好比醫生單記得許多湯頭歌訣，不去研究病人的癥候，如何能有用呢？
第三，偏向紙上的「主義」，是很危險的。這種口頭禪很容易被無恥政客利用來做種種害人的事。歐洲政客和資本家利用國家主義的流毒，都是人所共知的。現在中國的政客，又要利用某種某種主義來欺人了。羅蘭夫人說，「自由自由，天下多少罪惡，都是借你的名做出的！」一切好聽的主義，都有這種危險。
這三條合起來看，可以看出「主義」的性質。凡「主義」都是應時勢而起的。某種社會，到了某時代，受了某種的影響，呈現某種不滿意的現狀。於是有一些有心人，您這種現象，想出某種救濟的法子。這是」主義』的原起。主義初起時，大都是一種救時的具體主張。後來這種主張傳播出去，傳播的人要圖簡便，使用一兩個字來代表這種具體的主張，所以叫他做『「某某主義」。主張成了主義，便由具體的計劃，變成一個抽象的名詞。「主義」的弱點和危險，就在這裡。因為世間沒有一個抽象名詞能把某人某派的具體主張都包括在裡面。比如「社會主義」一個名詞，馬克思的社會主義，和王揖唐的社會主義不同；你的社會主義，和我的社會主義不同：決不是這一個抽象名詞所能包括。你談你的社會主義，我談我的社會主義，王揖唐又談他的社會主義，同用一個名詞，中間也許隔開七八個世紀，也許隔開兩三萬里路，然而你和我和王揖唐都可自稱社會主義家，都可用這一個抽象名詞來騙人。這不是「主義」的大缺點和大危險嗎？
我再舉現在人人嘴裡掛著的「過激主義」做一個例：現在中國有幾個人知道這一個名詞做何意義？但是大家都痛恨痛罵「過激主義」，內務部下令嚴防「過激主義」，曹輯也行文嚴禁「過激主義」，盧永祥也出示查禁「過激主義」。前兩個月，北京有幾個老官僚在酒席上嘆氣，說，「不好了，過激派到了中國了。」前兩天有一個小官僚，看見我寫的一把扇子，大詫異道：「這不是過激黨胡適嗎？」哈哈；這就是「主義」的用處！ ，我因為深覺得高談主義的危險，所以我現在奉勸新輿論界的同志道：「請你們多提出一些問題，少談一些紙上的主義。」
更進一步說：「請你們多多研究這個問題如何解決，那個問題如何解決，不要高談這種主義如何新奇，那種主義如何奧妙。」
現在中國應該趕緊解決的問題，真多得很。從人力車夫的生計問題，到大總統的許可權問題；從賣淫問題到賣官賣國問題從解散安福部問題到加人國際聯盟問題；從女子解放問題到男子解放問題……哪一個不是火燒眉毛緊急問題？
我們不去研究人力車夫的生計，卻去高談社會主義；不去研究女子如何解放，家庭制度如何救正，卻去高談公妻主義和自由戀愛；不去研究安福部如何解散，不去研究南北問題如何解決，卻去高談無政府主義；我們還要得意揚揚誇口道，「我們所談的是根本解決」。老實說罷，這是自欺欺人的夢話，這是中國思想界破產的鐵證，這是中國社會改良的死刑宣告！
為什麼談主義的人那麼多，為什麼研究問題的人那麼少呢？這都由於一個懶字。懶的定義是避難就易。研究問題是極困難的事，高談主義是極容易的事。比如研究安福部如何解散，研究南北和議如何解決，這都是要費工夫，挖心血，收集材料，徵求意見，考察情形，還要冒險吃苦，方才可以得一種解決的意見。又沒有成例可援，又沒有黃梨洲、柏拉圖的話可引，又沒有《大英百科全書》可查，全憑研究考察的工夫：這豈不是難事嗎？高談「無政府主義」便不同了。買一兩本實社《自由錄》，看一兩本西文無政府主義的小冊子，再翻一翻《大英百科全書》，便可以高談無忌了：這豈不是極容易的事嗎？
高談主義，不研究問題的人，只是畏難求易，只是懶。
凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種的事實，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然後根據於一生經驗學問，提出種種解決的方法，提出種種醫病的丹方，這是思想的第二步工夫。然後用一生的經驗學問，加上想像的能力，推想每一種假定的解決法，該有什麼樣的沈推想這種效果是否真能解決眼前這個困難問題。推想的結果，揀定一種假定的解決，認為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡是有價值的主張，都是先經過這三步工夫來的。不如此，不算輿論家，只可算是抄書手。
讀者不要誤會我的意思。我並不是勸人不研究一切學說和一切「主義」。學理是我們研究問題的一種工具。沒有學理做工具，就如同王陽明對著竹子痴坐，妄想「格物』」月B是做不到的事。種種學說和主義，我們都應該研究。有了許多學理做材料，見了具體的問題，方才能尋出一個解決的方法。但是我希望中國的輿論家，把一切「主義」擺在腦背後，做參考資料，不要掛在嘴上做招牌，不要叫一知半解的人拾了這些半生不熟的主義，去做口頭禪。
「主義」的大危險，就是能使人心滿意足，自以為尋著包醫百病的「根本解決」，從此用不著費心力去研究這個那個具體問題的解決法了。
民國八年七月
摘自 鳳凰讀書 2009年09月24日
胡適：《多研究些問題，少談些主義》
我們走後政府可能會來給你們修路、蓋學校、建醫院，不是因為他們良心發現，也不是他們變成了好人，而是因為我們來過。民主國家推行的高福利制度和工人權利，不是資本家良心發現，也不是民主所為，而是在當時蘇聯的高福利、燃遍世界的共產主義革命、以及歷次工人運動中產生，只因為我們來過。以上據說是切格瓦拉的話。獻給在歷次共運革命中，為了人類和人類未來奉獻青春與生命的無產階級，永垂不朽。北歐那種國家現在一般認為是國家社會主義，也是很多外國人嚮往的國家。
牛逼閃閃的最先進的某主義國家越來越少，目前一共五個，一個不如一個，沒一個富的;日薄西山的最反動的資本主義國家遍布世界，有窮有富，但是世界上所有的富裕國家都是資本主義，而且那些資本主義國家的人民基本上沒人喊要跟著那兩個德國大鬍子瘋子走。
你說資本主義早晚要被某主義消滅，地球上估計只有一個人點頭—金三胖。
這孫子在國外留學的，心底獨白：誰真信誰sb。
這個問題我在學習了思想政治之後一直在思考 到現在學習了法律就更得想這事了（馬克思認為最後法律就跟著資本主義一塊完蛋）以下均是我的瞎想----------------*-*-*-*------------------當資本主義發展也就是技術不斷發展 控制技術的智慧也會發展 比如社會沒有跟著達爾文走 福利國家的出現緩解了很大一部分矛盾（在這向魏瑪共和國憲法致敬） 中產階級的發展伴隨著的是人民素質的提高 越來越向公有制靠近（ 詳見北歐） 如此情形不斷開花結果 全世界都北歐了 也就是說共產主義（不是某特色社會主義）應該會取代資本主義 但決b不可能是什麼暴力推翻的奇葩方式 之後 再看 法律有可能消亡嗎 我也覺得有可能 除技術規範類的法律 其他的都會被心中的道德律所替代 但我想說的不是這些東西 是實現了共產主義 人類的目標就沒了 發展到頭了 還發展p啊 當然 這一切都是建立在外星人 人工智慧 和克隆人等不出亂子的情況下 否則 星球大戰什麼的應該是未來的主旋律
絕對會，隨著科技發展 機器會逐漸代替人類，人類基本只能從事服務業，但是這種工作機會應該不夠，失業的人必然國家養著。
美國社會已經有很多人 依靠 糧食卷 活了，歐洲很多國家福利更加好。當銀行存款和債券的利率低時，投資者就會取出存款、賣掉債券去買股票或者辦企業。
例如，債券持有者賣掉債券買股票。
這就會導致債券價格下降，利率上升，同時股票價格上升，市盈率和分紅率下降。最終使債券和股票的投資回報率平衡。當然，因為股市有風險，股票的回報期望值
要比債券利率高一些。短期看股票上漲使股值變化帶來的回報增加，但上漲後買股票的人的分紅率下降。股民在股票上漲後賣掉股票固然得到較高盈利，但用賣股票
的錢再賣其他股票時也要付高價，那份多出來的盈利又搭進去了。
再如，債券持有者賣掉債券去辦企業。這就會導致債券價格下降，利率上升，而新增企業的產品增加了市場供應，供求關係就會使產品價格下降，使得相關行業的利潤率下降。
用假設的數字來說明也許比較直觀。假設最初債券利率是1%，股票的回報率是8%。投資者賣掉債券去買股票，使得債券利率上升到3%，股票回報下降到5%。然後又一波量化寬鬆使債券利率再降到1%。投資者賣掉債券去買股票，使得債券利率上升到2%，股票回報下降到3%。多次循環後，會達到債券利率接近零，而股票回報率接近1%。
其實也可以直接考察投資回報率，只是工作量比較大。
Shift Index 考察了2萬個美國公司1965-2010年的投資回報率（ROIC, Return On Invested Capital）。研究發現投資回報率在45年中的總趨勢是下降，用線性逼近法，從6.2%下降到1.3%。
【1】 《The Big Shift or Shifty Statistics?》 2011-10-19 Steve Denning
http://www.forbes.com/sites/stevedenning/2011/10/19/the-big-shift-or-shifty-statistics/利潤率長期趨勢下降並不是新概念。經濟學裡有一個投資收益遞減規律，說的就是投資收益率的長期趨勢是下降。西方經濟學和馬克思理論都認為這個規律成立，但他們的證明方法不同。
西方經濟學是從商品供求關係分析的。例如電腦，電腦剛出現的時候供不應求，利潤率比較高。隨著向電腦行業的投資不斷增加，供應逐步趕上需求，電腦的價格逐步下降，投資的利潤率也跟著下降。在一個接一個的行業利潤率下降後，經濟總體的利潤率就降下來了。
馬克思的理論是從科技進步分析的。馬克思在《資本論》第三卷中用了整整一篇(共三章)的內容來闡述這一問題。馬克思從w=c+v+m這一公式引出三個比
例，即資本有機構成(c/v)剩餘價值率和利潤率(p』=m/(c+v))。馬克思從這三個比率又演繹出利潤率隨資本有機構成提高而趨向下降的理論。馬克
思認為，所謂利潤率趨向下降規律是指在剩餘價值率不變或資本對勞動的剝削程度不變的情況下，利潤率由於生產力的發展和資本有機構成提高而逐漸趨向下降。
【1】 簡要地說，隨著科技進步，企業僱員減少，創造的剩餘價值也減少，使得資本的利潤率下降。
反問題主一句：假設資本主義要滅亡了，美國說自己是美國特色資本主義了，那怎麼破…其實什麼主義什麼主義，一開始提出來的時候一定是有自己的定義的，但是剛提出來的時候一定是處於理論階段，若實踐之，只能不斷修改，而且根據國情根據發展速度和發展問題，不斷修改，到後面你還能說它是什麼主義么，但是大家也還叫它什麼主義，只是或許連創始人都認不出來了…所以這個問題其實就等同於問社會會不會滅亡一樣，那要怎麼回答…
我們可以反著來想這個問題，個人認為，真正的共產主義只有在資源過剩的情況下才能實現，但隨著社會的發展，資源是不斷被消耗的！所以...
崩潰是肯定的，但這個過程是十分漫長而曲折的，資本主義制度下的經濟危機每爆發一次，都會對它產生影響，但國家可以宏觀調控，緩解這種危機。存在即合理，資本主義制度既然被大多數國家所實行，自然有它存在的意義。經濟基礎決定上層建築，目前的經濟發展模式決定了它一時半會還是不會崩潰的。
什麼是資本主義？什麼是社會主義？資本主義的本質是私有制，私有制符合人的本性，人都有利己性，市場無形的手會使人的利己性不僅利己而且利人。資本主義是以資本主導的社會經濟和
政治，資本不一定都是錢，但都可以用錢來衡量，錢就是一般交換物，用交換物交換人們想要的物質體驗，這就是資本主義，有什麼錯嗎？資源是稀缺的，每個人通過交換物的交換來獲取想
要的資源。社會主義本質是公有制，不說朝鮮，實事求是的說，公有制不符合人性，人都是利己的，就算有人是利他的喜歡幫助別人但他本質上還是利己他幫別人自己就快樂，中國特色社會
主義經濟是以公有制經濟為主體多種所有制經濟共同發展，不好意思去年十八屆三中全會改了，改成以市場經濟為主體了，高舉黨的旗幟，積極宣傳黨的號召。坑老百姓又給國家拉後腿的大
都是國企。沒有絕對。以市場為主導了，不再以公有製為為前提基礎，你見哪個資本主義國家整體改革的？改革說明不行，有問題，現在中國是社會主義嗎？
人民以國家的方式聚合，只有無產階級是國家的主人嗎？只有代表無產階級的黨派執政嗎？無產階級與資產階級是對立的嗎？今天我在公司上班是無產階級，掙了點小錢，明天開了個點就加
入資產階級陣營了；白天我在公司上班是無產階級，晚上回家打理一下我的淘寶店就成了資產階級了，階級都是名相，不必太在意，本質都是你的親人朋友。還有說到無產階級，很多人的受
害者心態很重都認為資本家的錢是剝削來到，一說資本家就是邪惡的，大學馬克思就是這麼教的，術語叫剩餘價值，資本家的利潤就是榨取無產者的剩餘價值。都市場經濟了還用馬克思經濟
學教書。重要的是受害者心態要不得。
公民都是國家的主人，每個公民的利益都要代表。再來談社會主義的最高理想共產主義，什麼是共產主義？為什麼要實現共產主義？產應該是資產，為什麼要共產？首先財富不是每個人的最高追求，人各有志，有的人喜歡追求學術，就
可以去追求學術；有的人喜歡隱居田園，就可以去隱居田園；有的人喜歡追求財富，就可以去經商辦企業；等等，人沒有必要實現共產就可以過得幸福快樂，共產了可能人還不太快樂，共產
的意義何在？每個人都在忙忙碌碌的為錢奮鬥，這是中國特色，錢不過是個一般交換物，人心底里需要的是錢嗎？第二，物質永遠不會極大豐富，物質永遠都是稀缺資源，跟秦始皇比現代人
過得是天上的日子，但現代人不如秦始皇幸福，因為攀比，因為慾望無止境，所以物質永遠不會極大豐富。
山坡羊·十不足明 朱載堉逐日奔忙只為飢，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭卻嫌房屋低。蓋了高樓並大廈，床前缺少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒馬騎。將錢買下高頭馬，馬前馬後少跟隨。家人招下十數個，有錢沒勢被人欺。一銓銓到知縣位，又說官小職位卑。一攀攀到閣老位，每日思想要登基。一朝南面做天下，又想神仙下象棋。洞賓陪他把棋下，又問哪是上天梯。上天梯子未做下，閻王發牌鬼來催。若非此人大限到，上到天上還嫌低。結論，社會主義必。。。寫出來就違「法」了。
什麼主義,什麼社會,都是噱頭.都是少數人的階層統治多數人的口號.叫我說最實在的是資源利用率.如果地球資源消耗得差不多了,什麼主義什麼社會都要崩塌.如果科技長足發展,生產出了自動機械覆蓋人類所有行為,貫穿人生,人類的生活成本低到無法想像.那管你什麼主義,什麼社會,管你一黨兩黨,獨裁民主,人們都能高興滴生活下去.
事實上無論什麼制度，中央集權才是最有利於社會發展的，不看別的就這一點社會主義是優於資本主義的，而在將來較優的制度也應該是類似於社會主義這樣的，而資本主義思想是比較落後的，但也不一定出現個什麼特色資本主義什麼的，像中國的特色社會主義我覺的就很有搞頭
不會，資本主義一直保持剝削不崩潰的解決辦法三種1.發達國家向下游國家掠奪資源保持平衡。2.進步到社會主義，計劃經濟合理配置資源。3.進步到帝國主義，強制配置資源。4.發動戰爭重新分配。目前美國是1、3領頭羊，其它發達國家是1，中國目前想走1和3，誰也不敢走4，主要經濟體也不想走2，畢竟世界上可開發資源還很多，暫時沒必要捨棄。雖然資本主義主導下的世界永遠不會和平，但也永遠不會消亡，有一種動態平衡關係在裡面。
資本主義最終將無法滿足人類的貪婪，並因此被拋棄。勞動：生產物質資料的人類活動。工作：為了從他人處獲得物質報酬而進行的勞動。如果有一天人們不需要通過購買商品也可以生存，並且生活質量不降反升，那麼資本主義就沒有存在的必要了。要達到這個條件，需要生產力回歸到個人手中，也就是每個人都可以自己生產曾經只能向資本家購買的產品。到這個時候，工作就不再是必要的。在資本主義的末期，資本家會很樂意地將這種技術普及給全社會，不是因為他們就是想要自取滅亡，而僅僅是這麼做可以產生利潤。我看好3D列印和無土栽培。
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