我覺得耶和華和耶穌很小氣，有人有相似的想法么？

01-07

看了創世紀和幾章新約，實在看不下去了，覺得聖經裡面的神太小氣了，後悔造了人就要全部淹死，看了一下父親的赤身就要被詛咒成為別人的奴隸。。。

我記得開始用英文學習聖經的時候，美國老師問我，上帝會嫉妒嗎？

我想上帝怎麼會嫉妒呢？

但是翻開聖經，的的確確地寫成為：

出埃及記20:5

For I, the LORD thy God am a jealous God！

我耶和華你的上帝，是忌邪的上帝！

給中文翻譯一萬個贊！

這個「忌邪」二字，翻譯得妙啊，典型的「和合風」，念貧牧小時被這個和合體弄得那叫——一個小屁孩滿嘴都是民國味。

這個忌邪二字，英文是Jealous，希伯來文是 ???，有嫉妒，有生氣，有發怒的意思。

馮象先生翻譯的比較有趣，

我是容不得不忠的上帝。

這個比喻太恰當了。

在十誡中，兩個律法是關於嫉妒的，上帝不許人不忠，這個是嫉妒。人不許人不忠，也是嫉妒。

對於後者的嫉妒，聖經中的關雎這麼說的：

雅歌8:6

求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。

（敝人小的時候，不敢看雅歌，太兒童不宜了，我還背過呢，背完之後，問老師是什麼意思，被罵了一頓。）

但是聖經中，把上帝和人的關係，比作夫妻的關係。

這樣，人拜偶像，信別神，在上帝眼中看來就是：找小三。犯罪，在上帝眼中看來就是：給老公戴綠帽子。

所以，上帝心裡有點發毛，怒火中燒，就好像，老公回家捉姦在床般的憤怒。看看以西結書，就知道了。

所以，上帝小氣嗎？必須小氣！

你老婆背著你偷人，養小白臉，給你帶綠帽子，你給我大度一個？

就算你能大肚能容，誰管你家的破事兒！反正，我不能！上帝說，鼓浪子說的對，我也不能！

想想，故事應該沒完，還有個後傳

後傳

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後來上帝又反悔了，（上帝怎麼總反悔呢？）

讓何西阿和以西結捎信給媳婦，說：（敝人把何西阿書和以西結書總結一下，意思如下：）

親愛的媳婦：

鼓浪子那小子做不到的事兒，我能做到。戴綠帽子就戴吧，我原諒你了。我想你了老婆，回家吧，以前的破事，咱不提了，行不？犯點錯，就犯點錯吧。過去的事兒，就過去吧。

還有，佔妳便宜那小子，我已經收拾他了，以後咱倆好好過日子行不？

每次我總發脾氣，是我不對，但是也是有原因的啊。哪有媳婦出軌，老公不生氣的呢？每次我生氣，總想離婚，但是每次想到當初我們兩小無猜，青梅竹馬，在西奈曠野度蜜月的時候，我總是偷偷流淚，想想我就心理難受。我還是放不下啊。我們說好一輩子的么，你怎麼說話不算數了呢？

我已經準備好接你回來呢，趕緊回來吧，別想太多，老公還是像以前一樣愛你。老公的心是不會變的。真的，我以我的永生發誓。老公想死你了，趕緊回來吧。親親。

好好滴吧，乖啊。

愛你的老公

耶和華

故事未完，待續。後面更精彩，看《福音書》。

　　（不知道第一排位的答案是怎麼被頂到那個位置的？！這是一個完全沒有任何依據的觀點。

　　當然，如果回答者是針對某些基督教會或基督徒，反對他們的某些偏激想法、看法和作法，那麼，我只好在這裡對您說聲對不起了，我也不願我們這些基督徒成為傷害別人感情的人。真的很抱歉。）

更新一下：

以上這番話不是針對鼓浪子的回答（他的回答里的「小氣」，與以下回答及本人回答中的「小氣」，不是同一個意思），而是針對以下這個回答，還請大家不要誤會：

匿名用戶
耶和華和耶穌是不是很小氣沒人知道，不過顯然他們的代理人很小氣而且有戾氣

　　回歸主題，耶和華和耶穌很小氣嗎？——

不，耶和華和耶穌從來沒有「小氣」這個只有人類才有的屬性。

以提問者的兩個問題來看：

1、上帝因為後悔造人，就將人全部淹死——

　　上帝造人後，因看到人終日思想盡都是惡，才「後悔」。

　　這個「後悔」其實翻得委實不好，這句經文的重點在後面半句話「心中憂傷」。「後悔」的原文意思很豐富，這裡採用了遺憾、惋惜、悲傷、憐憫的意思。所以「耶和華後悔造人在地上」，意思是因人類罪惡浩大，使耶和華的心深深受傷，感到非常難過悲傷。　　為什麼要淹死呢？因為這一代人的內心已經完全被罪侵蝕，罪惡成為他們的生命、糧食和呼吸，可以這樣說——他們每日不犯罪就難受得要死。我們可以從當代的毒癮者事例中看到，一個吸毒成癮的人每日不吸毒就會難受得要死；當人貪愛犯罪、犯罪成癮，他不犯罪就必然難受得要死。這樣我們就很容易看出，那一代人即使活著，也已經死了，不僅是他們死後必然要為自己的罪行接受制裁，就在他們活著的時候，他們也如同行屍走肉。那一代人是亞當的後裔，是該隱的子孫，也是知道上帝之名的人，但他們終日不思悔改，專心作惡，不聽上帝的勸誡，註定要受懲罰——從這個角度看，他們當場死亡，和他們活到壽數再死亡，有什麼區別？

　　因為那一代人、那個世代，罪惡浩大，毀滅只是一個懲罰制裁的手段。

　　有朋友認為這個手段很「殘忍和低效」，這裡稍微解釋一下：

首先，上帝採用什麼手段是上帝的權柄。
其次，洪水的殘忍，配得上懲罰那些罪大惡極的人。

　　比如說，我們怎麼討論死刑的呢？我們肯定是認為最好的死刑是電椅，快速高效且最人道主義，但我們不是還常會用這樣的形容去評價一個罪大惡極的人：

死一萬次也不夠、千刀萬剮、永世不得翻身……之類。

　　我們想，在將這樣惡毒的話出口之前，有沒有覺得自己的這個想法也足夠「殘忍和低效」呢？當然，我們若不反思自己的問題，故意無視自己內心的狠毒，我們也可以站在所謂的道德高地去指責別人甚至責難上帝。

　　那麼，我們就應該承認，洪水是懲罰那些人最好的手段之一，因為他們犯罪太過，甚至在挪亞用了一百年時間造方舟的時間裡，他們不但不聽挪亞把從上帝領受的預言苦口婆心的勸誡他們，甚至有極大可能藐視、毀謗挪亞和上帝。所以，這樣一代人，他們「不配」死得那麼痛快、那麼溫和，洪水的大災，是他們當得的份。

2、為什麼含、迦南看到挪亞赤身露體就要受咒詛——

因為這不是咒詛，而是預言。

　　這件事本質上說，是挪亞犯罪在先。為什麼呢？因為挪亞種葡萄園沒錯，用葡萄釀酒也沒錯，喝了自釀的葡萄酒也不算錯，錯就錯在他沒有節制，喝醉了。人若喝醉，就必然失去理性。醉酒最終導致挪亞在自己的帳棚里顯出肆無忌憚的醉態。當含進帳棚時，挪亞全無一個父親、長輩的尊榮身份，象個洪水之前的人那樣因酗酒而放肆。

　　而在這時，含卻並沒有尊重挪亞的父親身份，不但自己嗤笑父親，還出去大聲張揚，告訴了自己的兄弟和兒子。很顯然，含的兒子迦南也繼承了父親的輕浮和狂傲，父子一同嘲笑自己的至親前輩。

　　狂傲自負、輕慢長輩、毫無愛心，這才是含和迦南「被咒詛」的根本原因。

　　當閃和雅弗知道後，他們尊重自己的父親，並且不願與弟兄含和侄兒迦南共同嘲笑父親，所以他們才會倒退著進帳棚，用外衣將父親的赤身遮蓋。

　　在這一切發生後，挪亞的「咒詛」實際上是對含和迦南的預言。

　　也就說是，挪亞固然犯錯，但挪亞的錯誤是對弟兄三人以及他們後代的試驗，要看他們作出什麼選擇，使得他們將會成為怎樣的人、後裔前途怎樣。而通過這次試驗，閃和雅弗這兩大族裔將成為擁有一定王者身份的民族，但含和迦南會因著自己敗壞的性格，最終成為敗壞的民族，成為別人（弟兄的族裔）的奴僕。

　　所以，不是含和迦南看到挪亞赤身而「被咒詛」，乃是因為他們卑劣的個性，導致他們必將走上錯誤的道路，成為與詛咒共生的民族。

3、耶和華和耶穌很小氣嗎——

●

　　耶和華從不小氣。

　　小氣的是人，不是　神。

　　耶和華揀選了世間最微小的一支民族希伯來人，就是為了讓更多的人看到，屬　神的人是蒙福的，然後大家可以因著以色列民的蒙上帝賜福，就同來信靠上帝。因為耶和華就是要用軟弱的在強壯的面前成為見證，讓愚昧的在智慧的面前活出恩典，好打碎那強壯人、智慧人的驕傲狂妄，讓他們認識到自己的罪，可以謙卑下來，甘心跟隨上帝的真理。

　　遺憾的是，不但外邦人依舊藐視上帝的各種勸誡、教訓而違背上帝，繼續犯罪作惡，且以色列民始終不忠心，不僅一次次離棄上帝、與偶像聯姻以至於無法活出見證，甚至最終聯合起來殺害了上帝差派的基督（接下來也要講到基督為什麼必須被害），這反而使得上帝發出這樣的預言：

地上萬族中，我只揀選了你；因此，我必追討你們的一切罪。
（阿摩司書「3:2」「中文新譯本」）

　　這句話反而看出上帝耶和華從不偏待人——誰犯罪就追討誰的罪，即使是自己的選民也不例外，甚至更因為是自己的選民，反而要先追討其罪，因為他們乃是知法犯法。

　　相反，以色列民在眾民中居住時，上帝給了眾民許多的時間，去了解以色列民所認識、敬拜的上帝，好讓這些百姓能悔改歸向真神，很可惜，他們卻不悔改自己所行的，仍舊敬拜自己手中用金銀木石所雕刻的偶像，不肯放棄各樣的淫行。但那凡願意離棄惡道的，比如約拿時代的尼尼微城，就能得到上帝的憐憫，轉離滅亡的命運。作惡必受罰，凡悔改的必蒙憐恤，這還不夠警戒世人嗎？

　　所以，耶和華從不小氣。

●

　　耶穌從不小氣。

　　小氣的是以色列民，不是耶穌。

　　耶穌在以色列民中降世為人，為的是要讓以色列從上帝領受的福分能傳遍地極，將創世以來、人類始祖犯罪以後，上帝所賜、人所能領受的救恩，傳播到世界的每個角落。

　　耶穌在推羅、西頓傳道期間（參閱《馬太福音》15章經文），有位迦南婦女求耶穌醫治自己的女兒，耶穌在自己的門徒中，要看門徒怎樣辦，祂的門徒卻來說：

請叫她走吧。

　　看看，這句話是出於門徒，絲毫愛心也沒有！

　　（也同提醒各位基督徒，我們在面臨有困難的外人時，我們有沒有為他們的難處向神祈求？還是暗自幸災樂禍？或是求上帝不要憐憫他們？我們的愛心在哪裡？）

　　耶穌當面試驗那位婦人說：

拿兒女的餅丟給小狗吃是不好的。

　　這個婦人卻說：

主啊，是的，不過小狗也吃主人桌子上掉下來的碎渣。

　　這時耶穌則說：

婦人，你的信心真大，照你所想的給你成就吧！

　　之後呢？

從那時起，她的女兒就好了。

　　這個很小的事例中，就看出耶穌從不是小氣的人，連那「被咒詛」的迦南後裔也照樣可以得著祂的憐憫和醫治。

　　反觀那些門徒卻個個都很小氣，甚至後來為誰在天國為大彼此爭論。

　　最後耶穌所作的，就是被人釘死在十字架上，舍了自己的生命為世人作贖價，將我們的靈魂從罪的捆綁中釋放，使凡愛慕光明、自由、公義、真理、愛心……的人都能得到這救恩。並且，這也不拘於以色列人、撒瑪利亞人、歐洲人、亞洲人、非洲人、美洲人、阿拉伯人、白種人、黃種人、黑種人、土著人……只要我們任何人肯放下自己的驕傲，願意去認識真理，願意去接受這救恩，我們都能得到上帝的恩賜——脫離罪惡轄制，成為真正的自由人。

　　基督之所以要為世人死，就是因為世人都活在罪中而不自知，所以基督必須先為一切世人付上自己的性命，才能換得世人得以認識到自己有罪，進而因信基督的救恩而脫離罪的捆綁。這就是基督必須被害的原因。耶穌被殺，是因為祂乃是基督，是　神的羔羊，是為贖去世人罪孽而生的。

　　所以，耶穌從來都不曾小氣過。

　　綜上，耶和華和耶穌，永遠都不小氣。

　　小氣的，是我們自己，我們用自己的思維去描述一個我們不理解、不認識的上帝，把自己的錯誤認識強加在上帝身上，還自以為正確，這個作法才是最錯誤的。

　　並且，我們基督徒也經常都很小氣，不肯為那些外人付出一些時間、精力去為他們的靈魂代禱，甚至在討論信仰問題一遇到他們的反駁，就鄙夷不屑甚至批評指責，這是我們嚴重的錯誤——我們的愛心在哪裡呢？

　　不要忘了，阿摩司那句話也正是對我們基督徒說的：

地上萬族中，我只揀選了你；因此，我必追討你們的一切罪。

　　我們基督徒若犯了罪不悔改，上帝也必追討我們的罪，因為祂從不偏待任何人。

　　說些題外話，是針對基督徒說的——

　　雖然這次溫州以至浙江教會受到一些逼迫，但我們有沒有想過為什麼這樣的事情臨到我們？這些年裡浙江特別是溫州，教會發展一直非常興旺，信徒從未受過什麼試煉，所以呢？一些富有的信徒就樂於這種教會的富足、樂於組織各類教會的活動（甚至包括遊玩活動，卻是用信徒的奉獻），而教會牧長也不加干涉，這是好事嗎？不久前我們教會的一位牧長去雲南偏遠地區，自費去的，並給當地教會帶了一些信徒的奉獻款，回來後告訴我們，那裡的人均年收入3000餘元，生活水平很低，但那些主內弟兄姊妹仍然非常熱心，努力幫助一些九年制義務教育結束後沒錢讀高中因而常常被毒販利用來偷運毒品的青少年，讓他們有書讀、有家住、有飯吃、有床睡。相比溫州的教會呢？主日學可以組織活動遊玩，能夠以「彰顯主榮」為由將教堂建得高大華麗，這其中有多少愛心的成分呢？

　　所以，這次臨到教會的試煉，我們能夠承受嗎？還是我們想要的僅僅是物質世界的福份，一遇到試煉就想要躲開呢？耶穌基督所說的「愛你們的仇敵」，我們能作到嗎？「順服掌權的」我們讀了記在心裡了嗎？我們對教會的愛心就只是把教堂建得漂亮嗎？是不是我們每個人都應該好好反省一下，自己是不是把起初願意全心信靠上帝時的熱心和愛心失落了呢？

　　凡加給我們的，都是我們所當受的，也是我們所能受的，因為上帝是滿有憐憫慈愛的　神，必不叫我們所受的過於所能受的；只是我們也要悔改，要真正明白基督耶穌要我們作什麼——

不是建造美麗的教堂，不是開展轟轟烈烈的宗教活動，更不是作一個徒有其表的基督徒，而是要我們真正彼此相愛，互相體貼、互相扶持、互相勉勵，在這末世成為有光發出的燈台。
不要讓自己的油用盡了，免得主將我們從祂面前挪去。

　　願　神祝福各位，願真理站在眾人面前。

耶穌在路上走，看見一棵無花果樹，就對樹說，「從今以後，你永不結果子。」

樹聽了，瞬間乾枯。

看，耶穌多小氣，無花果樹招誰惹誰了。

……

耶穌為什麼跟一棵樹過不去？原因很簡單，他餓了，看路邊的樹長得不錯，就去找果子，但找了半天沒找著。

他身邊跟著不少信徒。耶穌像個白痴一樣找找找，讓信徒們看了笑話，很沒面子。他於是惱羞成怒，殺死了這棵樹。

此事寫進了《馬太福音》。真的，我沒胡說。

更深層次的原因是，耶穌已經預感到自己就要死了，心情很糟。遷怒於路邊之樹，情有可原。

這是耶穌殉難的前4天。

……

耶穌是一位宗教改革家，顛覆了猶太教的一切，給教義全新的解釋，於是被視為異端（邪教），被活活釘死在十字架上。

他也是社會改革家，為底層貧民爭取利益。所以，最想殺他的不是羅馬人，而是那些猶太貴族階層，以及所謂文士、法利賽人。

更重要的是，耶穌不是神仙，是個人，會死、會軟弱，這比他父親耶和華不知道高到哪裡去了（耶和華更像是自然力量的人格化）。是耶穌身上的人性（弱點）賦予了基督教長久的魅力。

……

耶穌做事充滿彈性（沒原則）。

他看見瑪利亞好看，就讓她在自己邊上坐著。說她有上好的福分。她姐姐馬大沒有上好的福分，在一邊忙得亂轉。

一個百夫長（帝國的暴力機器的螺絲釘）的僕人病了，百夫長找到了耶穌，諂媚幾句，說「只要你說一句話，我的僕人就必好了。」耶穌高興極了，對他讚不絕口，以色列人都沒你虔誠！於是百夫長流芳千古。

耶穌收了一個稅吏利未當門徒（就是寫了《馬太福音》的馬太），心情大好，就給利未面子，跟稅吏們一塊吃飯。

這些事，都讓耶穌像個正常人，不是高高在上的神。

……

讀過福音書的人都能看出來，開始的時候，耶穌的心情一直不錯，陽光朝氣，但隨著傳教規模的擴張、臨近耶路撒冷、阻力漸大，他的情緒越來越陰鬱，非常不穩定。

他畢竟還年輕，閱歷不深，撐死了32歲、33歲。暴躁地詛咒無花果樹，只是一次小小的發泄。

最後的晚餐上，他乾脆攤牌，說有人要出賣自己。

如果耶穌是個長者，他肯定沉得住氣，一句話也不說（這是墜吼的）。

在被抓前，耶穌連著3次禱告，甚至向門徒訴苦，「我心裡甚是憂傷，幾乎要死」。

……

還有更大的背景。

福音書的時代，是一個黑暗壓抑的時代。

猶太教早就不行了，人們腐化墮落，反動黃色，所以才有耶穌、宗教改革。

施洗約翰很偉大，但也很無奈。他告訴信徒們，耶穌「要用聖靈與火給你們施洗。」

聖靈是什麼，信徒們不懂。但「用火施洗」是很明白的——時候一到，燒死你們。

可他們不悔改。

正好相反，卧槽，他們把耶穌釘死了。

……

耶穌所做的，不是中興猶太教，而是摧毀了亞伯拉罕、摩西、大衛的舊宗教，創建了一個新的宗教。

實際上，這件事他也就幹了一半。更多的事是彼得、保羅他們乾的。

他死於宗教迫害。

耶穌作為人子死亡，新宗教才得以誕生。

其實分析耶穌的言行，跟現在的一些邪教教主差不了多少，只不過，邪教教主們都活得好好的。

當然，為了便於宗教的傳播，門徒、信徒們對耶穌做了很多庸俗化的解釋，上帝拯救人類、犧牲自己的兒子、立下新約等等。

再然後，天主教繁盛一時，帝國首都羅馬，反而被宗教佔領。一個同樣黑暗的時代降臨了。

這個時代，有無數女巫、怪物、瘋子、魔鬼、淫邪、異端。可以參考艾科的《玫瑰的名字》。

當然這事怪不到耶穌頭上。

他秉持智慧、勇氣和善意，傳播自己的信念，最後為信念死掉，僅此而已。

……

彼得問耶穌，如果他的弟兄得罪了他，該饒恕多少次。彼得根紅苗正，是大弟子，所以經常擅做主張，他覺得7次就夠了。

耶穌說，錯，要饒恕70個7次。

他怕彼得聽不懂，還講了個簡單的比喻。一個僕人欠王1000萬兩銀子，還不起，去求王，王免了他的債。

結果這僕人一出門，看見一個欠了他10兩銀子的同伴，就掐住他喉嚨，不依不饒地逼他還債，還把他投入監獄。

王大怒，你混蛋，債不免了。

我覺得，這些理念在那個倒行逆施的年代，是罕有的公正，甚至是理想主義。

耶穌怎麼小氣了？

上帝用洪水將人類淹死，你只看到「後悔」兩個字，卻沒有看到前一句的「人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」。

你看到詛咒，卻沒有看到這個詛咒根本就是諾亞發出的，也顯然沒有仔細的看到被詛咒的不是諾亞的兒子，而是孫子迦南。

先改正一下你讀經的態度，再來思考上帝如何如何的問題吧！

「你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？人子啊，你要對本國的人民說：義人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；義人在犯罪之日也不能因他的義存活。我對義人說：『你必定存活！』他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。再者，我對惡人說：『你必定死亡！』他若轉離他的罪，行正直與合理的事：還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。「你本國的子民還說：『主的道不公平。』其實他們的道不公平。義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。你們還說：『主的道不公平。』以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。」

??以西結書? ?33:11-20? ?CUNPSS-神??

耶和華和耶穌是不是很小氣沒人知道，不過顯然他們的代理人很小氣而且有戾氣

請問題主：

你會為一群否認你悖逆你甚至詛咒你的人去死嗎？——耶穌為那群否認祂悖逆祂甚至詛咒祂的人受了死。

再問題主：

你會讓你的獨生愛子為一群否認你悖逆你甚至詛咒你的人去死嗎？——耶和華讓耶穌為那群否認祂悖逆祂甚至詛咒祂的人受了死。

如果這樣還算小氣，懇請題主舉個高端大氣的例子。

聖經中確實記載上帝取去世人肉體生命的記載，包括洪水淹沒世界等，確實會讓人覺得十分恐怖。

上帝不改變，因為在他沒有轉動的影兒。(《雅各書》1:17)上帝是慈愛的上帝，同時也是公義的上帝。同一本聖經清楚指明：自始祖墮落以來，罪已玷污了每個人的生命，包括你，也包括我。嬰兒雖然還沒有實際罪行，但是仍然被罪所玷污。《羅馬書》6:23說：「罪的工價乃是死。」我們中間每一個人都要承受肉體死亡的結局。聖經並不認為人的肉體死亡是生命的結束。人的生命是永恆的，而不僅僅是在地上幾十年的時光，所以聖經認為人生在世的期間，不過是在地上做客而已，大家都在匆匆忙忙趕往最後的歸宿。人類不能非法剝奪他人的肉體生命，但是作為創造主的上帝，卻可以讓人提前離開旅途。

舊約新約一脈相承前後一致，都在述說，上帝是多麼疼愛罪人又是多麼憎惡罪惡。人類的最早期，始祖墮落遭受上帝的咒詛，但上帝同時把出於他慈愛的拯救計劃也宣告清楚了，還為始祖作了皮衣遮羞。挪亞時代，人類敗壞到地上滿了強暴，上帝決定用洪水消滅人類，但保留了挪亞一家八口，人類仍然給人、動物留了余種，不至於全然滅絕。《舊約》中有關上帝思典憐愛的經文非常多，如《詩篇》103：13說：「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人，從亘古到永遠，他的公義，也歸於子子孫孫。」與此同時，《新約》中也能夠看到上帝懾人的烈怒。如《帖撒羅尼迦後書》1：6－9記載：「上帝是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人，也必使你們這受患難的人，與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使，從天上的火焰中顯現，要報應那不認識上帝，和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。」

為了除掉罪人身上的罪，上帝甚至必須處死他所摯愛的獨生子，就是作為替罪羊的耶穌。十字架上耶穌的死亡，把上帝對罪的厭惡展示得淋漓盡致。但同時，十字架上耶穌的死亡，也顯示出上帝的愛是深不可測，因為替罪羊已經獻上，公義的替代不義的，使罪人可以因此得救。

同時，上帝消滅惡貫滿盈民族，是作為讀者的鑒戒。如同《路加福音》13：1-5說：「正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事，告訴耶穌。耶穌說，你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎。我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎。我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。」

https://www.ai-wen.net/?q-636.html

沒想到這個回答還有人在看。補充一下：

第一的人講:上帝造人後，因看到人終日思想盡都是惡，才「後悔」。

這個思維是多麼的荒謬。

原來造完東西後，發現東西不完美，製造者不怪自己，卻怪產品。

這個不叫小氣，我請問什麼叫小氣？

不光小氣，心理還可能有點問題。

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很多人講基督教的神大氣，充滿了愛。可是再大氣，聖經裡面還是白紙黑字的寫著不信神的都要下地獄。而且不光基督教如此，跟基督教一脈相城的伊斯蘭教也很小氣，猶太教也很小氣（而且是伊斯蘭教覺得基督教小氣，基督教覺得猶太教小氣）。

這幾個宗教小氣都小氣在對於不信自己的人特別恐懼，對於信別的神的人都特別恐懼，總要在經文里寫上幾句嚇人的話。

那慈眉善目的教主們為什麼忽然間在這些個問題上小氣了呢？

這是因為這幾個宗教的死穴都在這裡，他們的邏輯都是恰恰在這些個地方無法自圓其說了，才拋棄了理論論證，突然間兇殘起來。我在知乎另外一個帖子上寫了一些具體的論證。為什麼邪教大多和基督扯上關係？

建議在讀聖經之餘，把古蘭經也讀讀，不是說非要你信哪個，但是只有對比分析，你才能發現真理。

新約沒看，就看了舊約的部分。

感覺這上帝就是猶太人原始宗教崇拜的一個神而已，和其他民族的神類似，創世，懲罰，庇護。

諾亞方舟，給埃及降的十場災難，以及因為覺得猶太人不敬而讓他們在荒漠遊盪40年，這在我看起來都是典型的神話故事，可能猶太人在創作這些神話故事的時候，並無想到日後耶和華的至仁至善形象，而更多的是像其他原始文化里的神形象，對我不敬我就讓你們受懲罰，對我崇拜我就保佑你。

用不著怎麼翻舊約，就會發現獻祭羔羊，宰牲口挑腳筋（可能記錯），以及把羔羊血塗在門框上這種事情比比皆是，就是民俗而已。好比中國人過年放炮仗驅邪，中國人放完就沒事兒了，猶太人把這些都寫進了聖經。

有了教會之後再由教會的延伸解讀及各種解釋，使其逐漸脫離了本來的原始宗教色彩，走向專業水平。

說白了，其本質和我們的伏羲女媧，印度的濕婆梵天毗濕奴，歐洲的奧丁宙斯一樣的東西，只是他經營的較好而已。

我對於上帝想滅了人類這一點倒是不置可否，自己造的東西覺得不喜歡，重刷一次無可厚非. 但是「淹死」這個手段貌似太慫了.

上帝不是一開口「要有光」，就有了光嗎？能憑空造物當然就能憑空滅物，理想的上帝style的毀滅人類的方式應該是：上帝說，「全部消失吧，愚蠢的人類」，然後人類瞬間就全沒了.

所以耶和華的問題不是小氣，而是殘忍和低效.

看看古蘭經吧

耶穌餓了，遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著什麼。到了樹下，竟找不著什麼，不過有葉子。因為不是收無花果的時候。耶穌就對樹說，從今以後，永沒有人吃你的果子。

面對同一個人的同一行為，可能A覺得很正常，而B就覺得過分。

對於同一本經書也是這樣，C覺得蠻有道理，D就覺得極端暴戾。

私以為通常情況下AC的修為是高於BD的。我的意思是如果你非常看不慣經書，有時候或者也應該在自己身上找找原因。

經書是不是暴戾呢，我覺得肯定是有的，只有什麼都不做什麼都不說的人（我已經把經書作者默認為人了，基督徒穆斯林恕罪），才永遠不會有過分出格的言語和行為。

但我也要提醒你，你今天覺得暴戾的地方，明天說不定會對自己說「哦，原來還有這樣的背景啊」

YHWH到底小氣不小氣呢？

如果只看經書，個人認為是有點小氣而褊狹的。

但YHWH是全知全能無始無終的，對祂（假如祂存在的話）的了解與崇拜永遠都不會完，怎麼可能讓區區人類的小小經書就窮盡了呢？

然而接下來存在一個悖論：

假設說只有通過新舊約、古蘭經等才能認識上帝，那麼上帝就被經書完全規定住了，也就是說通過別的途徑認識的神都是魔鬼。這個原則是不是有點蠻橫？但卻是絲毫不能退讓的，只要退一步，比如雖說經書不是認識YHWH的唯一途徑，但是最重要的一個，那就等於說，某人自稱信上帝，也不一定要讀經的。這就動搖了當今基督教、伊斯蘭教的根本，教士也就沒法手捧經書進行傳教，最後就變得幾乎跟佛教一樣了。為了能傳教，上帝的全知全能就只能是經書範圍內的全知全能，可笑不？經書說上帝做過的事說過的話，就是毫無疑義的。作為一個中國人，我不得不懷疑，全知全能的上帝在說我要某某死的時候，不能同時說我要同一個某某活嗎？如果這都做不到還能叫全知全能超絕時間嗎？到最後，經義將只剩下一句話「不可知」。

佛教說，在無佛之世自證開悟的人稱為獨覺，相對地，出生於佛世、在佛座下聽聞世尊開演因緣法道理、觀察思惟而得道證悟者稱為緣覺。當然佛還是想辦法佔了人家點便宜，他說就算是獨覺的辟支佛也還在其他輪迴里聽過世尊說法，只因不想被佛壓一頭才一心在無師亦無敵的狀態下開悟。然後，對於全部佛法，世尊說都是可以捨棄的，甚至自稱從未說過法，只要眾生證悟就好。這才是高端！

作為中國人，我們不妨審視一下基督新教的宗教改革，你會發現，當初所謂的新教，最核心的變化是打碎了教會對上帝崇拜的壟斷，從此每個人都能以個體的身份崇拜上帝了，因信稱義，謝絕教會的欺騙和敲詐。

假如說，現在把聖經的壟斷也打碎，任何人都能通過自己的方式崇拜唯一上帝，那就是另一場宗教革命。鑒於這次革命會將基督教等一神教徹底被毀掉，我表示對此很不樂觀。

前邊那個不能有絲毫退讓的原則，就是只要稍微有點知識有點思維力的中國人都抗拒基督教的根本原因。如果哪天教士開始說，聖經/可蘭經是天授的好經，雖然沒有它你們中國人也能認識上帝，但這個書是最好的選項，不妨看看吧。我想中國大概就會真的淪陷了。

估計題主生了寶貝會有更多體會吧。比如我父母小時候常常後悔所但願沒有生我，因為我實在太調皮，破壞她們都傷心如此，何況造人的上帝看到人在地上的惡：誹謗、紛爭、嫉妒、殺人、姦淫、同性通姦、幼奸……遠古人類發明的殉葬、殺俘、虐俘、各種酷刑、亂倫，因為祭祀邪靈的恐怖行為等等，你去了解下兩河流域文明的歷史就知道上帝緣何如此憤怒了，上帝看千年如一日，伊甸園初造的美好和那時候人類罪惡累累的對比上帝怎麼不心疼不懊悔？全民沉淪在這樣的洪荒愚昧罪惡里啊！

一個小小奴隸部落產生的宗教，視野必定狹隘。

神不貪，為何容不下一點對其不敬，神不惡，為何要將萬千生靈命運握在手中。

來自一個無神論者的吶喊。

你三歲的時候你爹一天只讓你吃兩顆糖，你當時覺得小氣不？

我總是覺得人的智慧很渺小，難以用人的邏輯去揣測和描繪神的輪廓。反而是情感和體會去學習和領悟（不知如何準確描述，類似東方人所謂的修行吧）。

不刻意，讓生活自然流淌，這裡面充滿主的智慧。

呵呵，我在大概兩年之前，沒信主的時候，也會有同樣的反感。估計大部分國人咱們信主之前都經歷過這樣一個階段。沒關係，如果你願意更多了解，哪怕僅僅是好奇--為什麼如此小氣的一位神還有那麼多人要「缺心眼兒」地信靠他，難道是被洗腦了嗎--請你接著往下查聖經，或者是多跟信主的人聊聊哈，我相信你肯定會有收穫的！