《以賽亞書》中的預言有哪些?


《以賽亞書》中所記載的對中國的預言。

「看哪,這些從遠方來,這些從北方從西方來,這些從秦國來。」

《以賽亞書》49:12中文《聖經》的翻譯者們正確地將希伯來原文SINIM譯成了秦。

最負權威的英文雅各王版《聖經》將這段經文的最後一句譯為「FROMTHE LAND OF SINIM.」沒有對SINIM進行翻譯。

若譯成中文就是「從秦國來」。SINIM是希伯來文的音譯詞,是現代SINOLOGY(漢學)等詞的字根。希伯來字母無英文CH,即漢語拼音的Q音,故只得用S代替。英文的CHINA來自法語的CHINA,因中古世紀的文化復興是法國領頭的。法語SIN的發音為SANG,故為了保持拉丁文SINIM的原音,CHINE的法語讀音是英語的SHEEN,但英國人對CHINE的讀音,自然便成了現代的CHINA。

我們上面引證的歷史學家們的考證,外國人對中國的稱謂都起於建國於公元前221年的秦王朝。而秦王朝的出現,是在以賽亞先知之後五百年之後的事。

在以賽亞作先知的時代(公元前720-前681年),中國正處東周時期(公元前770年-前256年),周朝為正宗的中國的王室。當時的秦國僅為數百諸侯國之一,不足以代表中國。而且當時周室已將其都府向東遷移,已不在秦地了。以賽亞若是要指當時的中國,應當說東周或直接說中國才對。

中國當時可能已經與西方開始通商。當時的秦地是「絲綢之路」上的必經之路。其地位就好比對外開放後的廣州一樣。以數百諸侯國之一的秦國來代表整個中國之不合適,就好比以今天的「廣州」來代表今天的中華人民共和國一樣不合適。可是,上帝為什麼要感動以賽亞先知從數百諸侯國之中單選出一個秦國呢?據司馬遷所著《史記》《秦本紀第五》所載,秦的先祖中有一位名叫大費者,輔大禹平水有功,受帝舜賜妻,「佐舜調馴鳥獸,鳥獸多馴服,是為伯翳。舜賜姓贏氏。」其後人中有一名叫做「非子」的,「好馬及畜,善養息之。」有人將此事上告於周孝王(公元前908年-前894年),於是孝王召非子為其牧馬及畜,馬壯畜多。孝王大悅,「分土為附庸。」以秦為地,使其續贏氏祀,號曰秦贏。公元前770年,「秦襄公將兵救周,戰甚力,有功。」平王(公元前770-前719年)封襄公為諸侯,賜之岐以西之地。「襄公於是始國。」

可見秦受封於舜,孝王時為周室附庸,直到公元前770年,才得封為諸侯,始稱為秦國。襄公在位期間,秦國興旺,位躋十四大諸侯之列。

後經過五百多年的盛衰變遷,至公元前221年,秦始皇力敗六國,成就了秦國一統天下的霸業。這時的秦才能作為中國的代表。

簡單來說,以賽亞的上帝,在秦國還只是初封諸侯立國之初就似乎已經看到了秦國在今後的五百四十年間,將從數百諸侯國之一,在五百年間不僅不會消亡,而且要一舉登上帝國霸主的地位。這個預見是非常了不起的。因為五百年間,當初與秦同存的數百諸侯最終只剩下六個,而這六個諸侯國最終也被秦所滅。如果秦國也在這五百年間消亡了,那麼,我們今天在讀《聖經》中的這段經文中,可能根本就弄不清,這裡的SINIM究竟是指什麼。然而,聖經中的上帝不僅看到了秦國的日益強大,而且似乎還看到了它將選用「秦」作為新的帝國國名。而且,世界各國從秦王朝直到如今,也將用秦來稱呼中國。我們前面提過,英文中的CHINA,印度人所說的「支那」等,就是明證。

有些現代譯本認為這裡的SINIM是指SYENE(ASWAN,阿斯旺),埃及的一個小城市名。細讀研究以賽亞的預言,能夠自然地排除這種「現代神學家」們背離聖經本意的「高見」。以賽亞在談到「秦國」之前說:「現在他說:『你作我的僕人,使雅各眾支派復興,使以色列中得保全的歸回尚為小事,我還要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地極。』」 《以賽亞書》49:6上帝宣告他的僕人(耶穌基督)的使命,並不限於猶太國以及猶太殖民地,如阿斯旺;而是包括整個以色列國之外的外邦人,歷來佔世界人口比重最大的中國人,也在基督的使命之中。

耶穌基督也曾親自說過一句這樣的話:「我又告訴你們,從東從西,將有許多人來,在天國里與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。」《馬太福音》8:11。這是耶穌稱讚羅馬百夫長的信心之後所說的一句話。很明顯,「從東從西」乃是指外邦信徒而言,這與以賽亞所說的「從北方從西方來」應當是一致的,都是指外邦人。因此,我們認為對於SINIM一詞作為對中國的指代是正確的。

有相當數量的國家,《聖經》預言它們將不復存在。四大文明古國之一的巴比倫國,也在以賽亞的預言之中。當古巴比倫最強盛的時候,作預言攻擊巴比倫說:「巴比倫素來為列國的榮耀,為迦勒底人所矜誇的華美,必像上帝所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。

其內必永無人煙,世世代代無人居住,阿拉伯人也不在那裡支搭帳棚,牧羊的人也不使羊群卧在那裡。」


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以上。

自己下點功夫,一會就好了。

祝願平安。


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