你認為《喬布斯傳》寫的怎麼樣？書中哪些地方或細節給你印象深刻？
沃爾特 艾薩克森著，中信出版社出版的。
希望儘可能提一些令你很有感觸的情節、細節。
我覺得還是比較中立的，喬布斯不是個神。書中比較感動一段是的是喬布斯回憶他們做產品的動機: 「zune是個敗筆，因為微軟的人並不像我們這樣熱愛音樂和藝術，我們贏了，是因為我們發自內心的熱愛音樂。我們做iPod是為了自己。當你真正為自己，為好朋友或家人做一些事情的時候，你就不會輕易放棄。但如果你不熱愛這件事情，那麼你就不會多走一步，也不情願在周末加班，只會安於現狀。 -Steve Jobs「
這本書寫的很差。
《喬布斯傳》曾經是我最喜歡的一本書，原來我不管走到哪裡都會隨身帶著它，這 5 年裡，前前後後我把這本書讀了差不多有十遍。
幾年前我在重讀這本書的時候，在書里所有對我有啟發的地方都夾了一張小紙條，讀完之後，我就發現了一件奇怪的事，那就是幾乎所有夾紙條的地方都是喬布斯的原話。也就是在這個時候，我才突然意識到，這本書其實有兩部分，一部分是喬布斯的原話，喬布斯的思想，另一部分是艾薩克森寫的內容。如果把書里喬布斯的話去掉，那再讀這本書就很難會有什麼收穫了。從那個時候起，我就開始集中搜集整理關於喬布斯的資料了，而我找的資料越多，對喬布斯了解的越多，我就越發現這本書寫的很差。當年艾薩克森的這本《喬布斯傳》打著唯一的喬布斯授權的官方傳記的旗號，趁著喬布斯的去世和蘋果品牌的影響，銷量非常大。而且讀完以後大家發現他沒有對喬布斯歌功頌德，於是人們就都說他是站在一個中立的立場上寫的，大家對艾薩克森最多的評價就是客觀。他可謂是名利雙收。
他名利雙收，卻給喬布斯留下一世罵名。我看到的那些說喬布斯是人渣的反而多是讀過《喬布斯傳》的人，他們並不是對喬布斯一無所知信口開河。
艾薩克森的《喬布斯傳》之所以被認為是權威的，是因為是這本書是喬布斯授權的，因為艾薩克森和喬布斯有過近 40 次的聊天。但是喬布斯本人根本就沒有讀過這本書。這本書對喬布斯的親人和朋友都造成了很大的傷害。Tim Cook 評價《喬布斯傳》的時候說：「這本書只是對之前寫過千百遍的舊事再略加修飾重提一次而已，專註於喬布斯個性中雞毛蒜皮的小事，讓你以為喬布斯是一個貪婪自私的利己主義者。這本書並不引人入勝，而書中的喬布斯是那種我一點兒也不想跟他共事的那種人。」
Jony Ive 則說對這本書的評價「不能更低」。
去年 Aaron Sorkin 編劇，法鯊主演的電影《史蒂夫·喬布斯》上映，這部電影不論是製作還是發行都受到了喬布斯的妻子 Laurene 的極力阻止。
勞倫娜為何要阻止喬布斯傳記電影的製作？
他們都覺得 Laurene 是因為這部電影里刻畫了喬布斯的缺點，所以她才會阻止電影上映。
根本不是這樣。
在《喬布斯傳》的序言里，我們可以看到，她一直是支持全面描寫喬布斯的。
他的妻子勞倫不僅促成了本書，而且希望我的寫作不受約束或控制，也沒有要求提前看到書的內容。事實上，她還鼓勵我坦率地描述喬布斯的全部：他的優點以及他的缺點。「他的生活以及性格中，有一部分是非常糟糕的，這是事實，」 她早先告訴我，「你不用為他掩飾。他很擅長講故事，但他的故事本身也非常精彩，我希望看到整個故事都被如實地敘述。」
Aaron Sorkin 覺得自己是客觀的，覺得自己改編的劇本也基本上是真實可靠的。
艾倫迅速否認：「不是。我沒有歪曲任何事實。」
可是，喬布斯的妻子 Laurene 並不這樣認為，她甚至幾次想阻止這部電影上映。但艾倫解釋說，Laurene 不喜歡艾薩克森的《喬布斯傳》，但這本傳記很可靠：「沃爾特是《時代周刊》的總編輯、CNN 的 CEO，他之前還寫過兩本傳記：一本寫愛因斯坦的、一本寫富蘭克林。
王牌編劇回擊蘋果CEO庫克：我寫的喬布斯很真實
其實問題主要不在於 Aaron Sorkin，更不在於 Laurene，所有的問題都出在艾薩克森寫的這本傳記上。
Aaron Sorkin 的理由是電影的製片人斯科特·魯丁（Scott Rudin）表示：「儘管我一再懇求，（鮑威爾·喬布斯）都拒絕跟我討論關於艾倫所著的劇本中的任何東西。她不斷表達自己有多不喜歡那本傳記，還有任何一部在這本傳記的基礎上改編出來的電影，因為這本傳記中的內容是不準確的。」
但這本傳記很可靠：「沃爾特是《時代周刊》的總編輯、CNN 的 CEO，他之前還寫過兩本傳記：一本寫愛因斯坦的、一本寫富蘭克林。
可是這能說明這本書就是可靠的嗎？
當然不能。可不可靠關鍵在於有沒有真實全面描寫喬布斯，而不是這個作者名聲多麼大，地位多麼高。很多人覺得我們批評《喬布斯傳》，是因為這本書里寫了喬布斯的缺點，而像我這樣的喬布斯的「腦殘粉」是不能容忍對喬布斯的缺點的絲毫描寫的。有一天，他和赫茨菲爾德、史密斯一起，面試一個應聘軟體經理的人，這個人一走進來，身上的保守和刻板氣質就顯露無遺，很明顯無法管理魚缸里的那群天才。喬布斯開始無情地捉弄他。「你是幾歲失去童貞的？」喬布斯問。
應聘者聽得一頭霧水。「你說什麼？」「你是處男嗎？」喬布斯問道。應聘者坐著，顯得非常緊張不安，於是喬布斯換了個問題：「你服用過多少次迷幻藥？」赫茨菲爾德回憶說：「那個可憐的傢伙滿臉通紅，於是我試圖轉移話題，問了他一個很直白的技術問題。」但是，當應聘者開始嘮嘮叨叨地回答問題時，喬布斯打斷了他。「咯咯，咯咯，咯咯，咯咯。」他發出這樣的聲音，讓一旁的史密斯和赫茨菲爾德也都笑了起來。
這件事或許是真的，但是喬布斯說，他對於招聘極其重視，他本人親自面試過的就超過 5000 人，5000 多次只挑出這一件，就會有很大的問題。
這是一個很好的例子，我們可以看到艾薩克森是怎麼看待問題的，他更善於製造噱頭，更善於製造談資，但是他看不到宏觀上的東西。比如書里對喬布斯的妻子 Laurene 的描寫也不多，在寫到她和喬布斯相識的時候，艾薩克森寫了這樣一個故事安迪·赫茨菲爾德等人後來推測，鮑威爾是有意安排了跟喬布斯的相遇。「勞倫人很好，但是她可能會算計，我想她一開始就鎖定了他。」赫茨菲爾德說，「她的大學室友告訴我，勞倫收集有史蒂夫的雜誌封面，發誓說她一定會遇到他。如果史蒂夫真的被算計了，可真夠諷刺的。」但是勞倫後來堅持說不是那麼回事。她去參加那個講座只是因為她的朋友想去，而且她都有點兒搞不清要見的人長什麼樣。「我知道演講人是史蒂夫·喬布斯，但我腦子裡想的是比爾·蓋茨她回憶說，「我把他們搞混了。那是1989 年。他在 NeXT 工作，對我來說他還沒什麼大不了的。我熱情不高，但是我的朋友想去，於是我們就去了。」
書里關於 Laurene 的篇幅很短，這在裡面算是一件比較重要的事了。這就是問題所在，他更善於製造噱頭，而不善於思考，會寫一些毫無根據的東西。他們能見到面喬布斯就必然會喜歡她嗎？喬布斯見過的人多了，喬布斯喜歡她是因為她也是一個很優秀的人。而且喬布斯當時是處於人生的低谷期的，我想如果是真心算計，應該很少會有人選擇這個時候去接近他，選別人會划算的多。而且喬布斯又不是傻子，如果真是這樣，喬布斯難道幾十年都沒有察覺嗎？喬布斯還會和她如此相愛嗎？
2009 年 5 月底，喬布斯與妻子和妹妹乘私人飛機從孟菲斯歸來，蒂姆·庫克和喬尼·艾弗在聖何塞機場迎接他們。飛機一落地，他們就登上了飛機。「你可以在他的眼中看到那種歸來的興奮。」庫克回憶說，「他充滿鬥志，迫不及待。」鮑威爾開了一瓶蘋果酒，提議為她的丈夫乾杯，大家都熱烈擁抱。
艾弗滿心的疲憊。他開車從機場回喬布斯家，一路上都在跟喬布斯講他不在的時候讓一切照常運轉有多麼困難。他還抱怨那些媒體文章說蘋果的創新全部仰仗喬布斯，如果喬布斯不回來創新就會消失。「我真的很傷心。」艾弗告訴他。他感覺「備受打擊」，而且賣力不討好。喬布斯回到帕洛奧圖之後，也陷入了類似的低落狀態。他開始意識到，對公司來說他可能並不是不可缺少的。在他休息期間，蘋果的股票走勢良好，從他在 2009 年 1 月宣布病休時的 82 美元漲到了 5 月底他回來時的 140 美元。喬布斯病休後不久，在一次跟分析員的電話會議上，庫克一改淡定的風格，富有煽動性地宣講了為什麼即使喬布斯不在，蘋果也會繼續髙歌猛進：我們相信，我們在地球上存在的目的就是創造偉大的產品，這一點不會改變。我們一直專註於創新。我們崇尚簡約而不是複雜。我們相信我們需要擁有並控制我們製造的產品背後的重要技術，並只參與那些我們可以作出重大貫獻的市場。我們相信要對成千上萬的項目說不，這樣我們才能真正專註於那些對我們來說確實重要和有意義的少數項目。我們相信團隊間的深度合作和相互啟發，這讓我們用別人沒有的方式進行創新。坦白地說，這家公司的每一個團隊都在不懈地追求完美，我們能誠實地對待自己，承認錯誤，並有勇氣去改變。我認為，無論是誰在做什麼工作，這些價值已經深深地紮根在這家公司，蘋果將表現非凡。這聽起來像是喬布斯會說的（和已經說過的），但是媒體把它命名為「庫克教義」。喬布斯心生怨氣，深感沮喪，尤其是對於那最後一句。那可能是事實，喬布斯不知道應該為此感到驕傲還是傷心。坊間傳言他可能不會再做 CEO,而是退居二線做董事會主席。這種說法讓他更加不顧一切地想起身下床、克服病痛，再次開始他那恢復體力的長時間散步。
這麼長一段只有前面坐飛機回來，和最後他為了回歸蘋果而積極鍛煉是真實的描寫，其他大部分的內容都是艾薩克森主觀揣度的，都是他瞎猜的，但是他在字裡行間就把喬布斯寫成了一個小氣狹隘的人。
我在前面這幾篇回答中也提到過一些書里寫的不對的地方喬布斯最初是如何說服各音樂公司在iTunes上銷售音樂的？喬布斯如何看待自己的缺點？從歷史上看，決定喬布斯成為一名偉大 CEO 是在哪一年，是他生命的最後一年嗎？這本書並不是一無是處，書中有很多一手資料，也寫到了一些很好的思想，喬布斯本人確實給了艾薩克森很多支持。但是總體上看這本書是很狹隘的，我覺得寫一本傳記最重要的應該是分析他能取得偉大成就的原因，應該是闡述他非凡的思想和理念，從而讓後人可以從中受益，而不是專註於他個性中雞毛蒜皮的小事。
最好的了解喬布斯的辦法就是去看他的採訪，看完之後，我們就會對喬布斯的為人和思想有一個全面的了解。
關於喬布斯，互聯網上全部的視頻資源有哪些？
關於喬布斯的最好的文章有哪些？
總之這是一本很差的書，而且對喬布斯的名譽，對他的家人和朋友都造成了無法彌補的傷害。
在幾乎要完成iPhone設計的時候：
一個星期一的早上，喬布斯去看埃維說：」我昨晚一晚上睡不著覺，因為我突然意識到我不愛現在的設計。」 之後他們把設計推倒了重來。得了重病，接受治療的時候：
喬布斯被打了很多鎮靜劑，一個肺臟醫生把一個面罩放在他臉上，他憤怒地把面罩扔了下去，嘟囔：「我討厭這個設計！」 他虛弱地幾乎說不出話，但他要求醫生們給他拿五個面罩過來，讓他選一個設計最好的。手術剛結束，一個朋友來醫院看他：
喬布斯比劃著讓朋友拿來紙筆，顫悠悠地寫下：「我要我的iPhone」。朋友拿來了iPhone，喬布斯比劃著給朋友演示他刷開屏幕的設計和iPhone簡潔的菜單。喬布斯久久無法康復：
庫克說，喬布斯身患重病，但每次談到蘋果，你可以看出他會高興起來，像一盞燈忽然亮了。 喬布斯像是為了能回到蘋果繼續工作而活著。喬布斯說：「想起我會死，這幫我做那些最重要的決定。因為在死亡面前，一切來源於別人的期待、自負之心或害怕失敗的尷尬都會消失，只有最重要的東西才會留下來。想到會死，我們就知道自己原來就一無所有。」蘋果的產品 」不是工作，是我們的生命」。喜歡一個人的原因有兩種：像我，或者和我相反。 這本書至少在寫作上很是客觀，掩卷之後看看身邊，其實每個人或多或少都有些許影子，很多都是性格使然，但讓我尊敬的是喬布斯的態度，這不只是價值觀的問題。 是否還記得那個訪談，當時記者問他對於蘋果的市值超過微軟一事的看法。他以不可置否的語氣回答記者：「第一，蘋果的市值會不會超過微軟這一直不是他和他們公司所關注的事情，他們所關注的只是如何將蘋果產品做到更好；第二，蘋果的市值會不會超過微軟這也不會是消費者選擇蘋果產品的原因，消費者關注的只有蘋果產品夠不夠好而已。」我們所要做的，是將自己的興趣和夢想做到極致，以此為目標去盡最大努力完成這件事。 另外，一個人想法的視野有多大，決定了你的機會會有多少，很難想像一個腦子裡只有午餐和男孩的小女生會理解喬布斯為手機創造出的新的高度和需求。 每本書見仁見智，有自己思考、有自己的體會就好。
(1)喬布斯年近30歲時曾作過一個關於唱片的比喻。他一直在思考為何人在30多歲後就會變得思維僵化、缺乏創新意識。他說：「人們被卡在這些固有的形式中，就像唱片中某一段固定的凹槽，他們永遠無法擺脫出來。當然，有些人天生就有強烈的好奇心，永遠有一顆孩子般的心，可惜這樣的人太稀少了。」 45歲時，喬布斯準備從他的凹槽中跳出來。(2)美國作家亞歷克斯。黑利（Alex Haley)曾說過，演講最好的開場是「我來給你們講個故事吧」。沒人願意聽別人說教，但是人人都喜歡聽故亊。而這正是喬布斯選擇的演講方式。
作者善於通過敘述事件來表達喬布斯的性格，很少使用刻板的形容詞來書寫，把喬幫主寫成一位生活中的活人而非很多傳記善於把主人公塑造成神。對於了解喬布斯本人以及其創新思想有幫助。個人覺得可以作為一本創新書來讀！
這貨老哭
發現喬布斯有幾大性格癖好： 1）偏愛一哭二鬧三上吊中的」哭「招，所有不採納他意見的事情，只要他嚎啕大哭就鐵定能解決； 2）擅用散步迷陣，所有跟他散步聊天的人，都被他迷惑，最後跟著他走； 3）擅長電話糾纏，天天騷擾糾纏，直到對方同意為止，不達目的不罷休； 4）強烈的簡潔癖，以至家裡沒有傢具，所有產品追求極致，少有他喜歡的傢具產品。 世上本無完人，所有聖人也都是凡人，如此多性格上的小瑕疵，也讓我們了解到更真實的喬布斯。有時，偏執到底其實就是堅持，堅持不懈才能勝利，而我們又有多少人能做到追求極致。
我覺得凡是寫到微軟或蓋茨的段落都特別帶勁
剛看《喬布斯傳》不久（看到第十一章：現實扭曲力場）
感覺作者寫得還算比較客觀，至少沒有神化喬布斯我看到的是一個真實的人，一個有魄力，有經濟頭腦，有智慧同時又獨斷專行，甚至有點強盜，還比較極端的人就目前印象深刻的有
蘋果對施樂parc的技術盜竊（盜竊施樂的可視化操作），施樂的失敗說明了，先進的技術還需要英明的領導以及好的執行力 才能創造最大價值還有一個印象深刻的就是 沃茲尼亞克一個擁有天真的善良的技術員一心只想著如何用技術幫助更多的人而不是想著如何賺錢個人感覺他去google這樣開放型的企業會有更大的成就寫的很好，看吧，一定會很有收穫的。
喬布斯真的是一個很軸的人，他想做一件事就一定會百折不撓地把這個事給辦了。還有就是品味很好。如果不能堅持、沒有品味，你只能做出一般的產品，而做不出偉大的產品。旁門左道都是屎。以傳記來說，覺得寫得比較客觀，事情敘述得也比較清楚，翻譯尚可接受
剛看了一半不到，jobs和gates的那章（16or17？），看這種大佬的早年江湖八卦，很有趣
封底圖片給我印象最深
他可以雙盤我們現在已經習慣了一個文化現象，那就是每當一個名人死了，就會有很多書很多電視節目跑出來悼念他，比如說麥克?傑克遜，再比如說黛安娜王妃，今天我跟大家介紹的這本書，也是一本人物傳記，這位人物也是大名鼎鼎，是一位傳奇的企業家。就是這本《史蒂夫?喬布斯傳》。
其實市面上有很多喬布斯的傳記，這麼大名鼎鼎的人物，又有那麼多粉絲，傳記自然少不了，但是這一本不一樣，因為其他傳記大多是通過間接的信息源編寫，而這本傳記卻是喬布斯本人邀請作者沃爾特?艾薩克森專門去寫的，自然他能接觸到不少珍貴的信息。
但是我們在介紹這本傳記之前，首先要看清楚一個事實。那就是有一些傳記作家會陷入一個怪圈，他們在面對這些事業成功，鼎鼎大名的描寫對象的時候，會自然而然地有一種美化他們的傾向。但是艾薩克森基本可以繞開這個陷阱，因為他從不認為成功是什麼神秘的東西，因為他自己就是成功人士。
艾薩克森畢業於哈佛大學，並獲得Rhodes Scholarships（羅茲獎學金和羅茲會社展開又是一篇大話）在牛津大學深造，任時代雜誌第14任主編，CNN的首席執行官。他非常贊成媒體大亨亨利?盧斯的一句話（《時代》《財富》《生活》創刊人，生於山東蓬萊，其父為傳教士，為燕京大學籌款，燕京大學文理部併入北京大學，工學部併入清華大學，國民政府遷台後在港併入香港中文大學崇基書院）：若要描述歷史，就應著眼於那些創造了歷史的人物。對這句話的認同推動著艾薩克森成為一名傳記作家。
除了這部《喬布斯傳》他曾經的作品有《基辛格傳》、《富蘭克林傳》、《愛因斯坦傳》。讀者對褒貶不一，但是總體來說，艾薩克森是一名不錯的傳記作家，因為他懂得一個道理：讀者想看的是故事，而不是教材。你想想看，我們讀傳記，如果讀到最後都是教我們怎麼成功的心靈雞湯，那這本傳記就是糟透了。而這本喬布斯的傳記沒有犯太多這樣的錯誤，採訪紮實，故事豐富，值得一讀。
【特別的起點】
我們了解一個人首先要了解他的什麼？應該要了解他的身世。喬布斯的生父——阿卜杜法塔赫?約翰?錢德里，一個敘利亞人，生母——喬安妮?席貝爾，來自威斯康星州的一個德裔家庭。這是很奇怪的婚姻組合。大家都知道天主教和穆斯林之間的種種衝突，而喬布斯就是在這樣一個神奇的結合下出生的。而且，更重要的是，他的親生父母迫於壓力，拋棄了他，而他最後被一對舊金山的夫婦領養。
「在大多數人眼中，喬布斯的形象是他在發布會舞台上的那個優雅的，有魅力的男人，但是看過這本自傳我們就會發現，這只是喬布斯的一面。更多時候，他對人殘酷，冷冰冰，對別人工作瞧都不瞧上一眼就說是「狗屎」。作者認為，喬布斯複雜的身世能夠解釋後來喬布斯性格中殘酷冷漠的一面。
被遺棄。被選擇。很特別。這些概念成為了喬布斯的一部分，也影響了他對自己的看法。他最親密的朋友們認為，一出生就被遺棄這個事實給他留下了幾道傷疤。「我想，他想完全掌控自己製造的每一樣東西的那種強烈慾望，就來源於他的性格以及剛出生就被拋棄這件事。」跟喬布斯共事了很多年的德爾?約克姆（DelYocam）這麼說。格雷格?卡爾霍恩（GregCalhoun）看到了另一種影響，「他想控制外界環境，而且他把產品看做自己的一種延伸。」格雷格大學畢業後就與喬布斯關係密切。「史蒂夫跟我講了很多他被親生父母遺棄及其造成的傷害，」他說，「這件事形成了他獨立的性格。他遵循著另外一套行為方式，這是因為他生活在自己的小世界裡——與他的生長環境截然不同的世界。」Page004而喬布斯自己否認自己被領養的事情讓自己有一種被遺棄的傷痕。
」喬布斯否認了這一點。「有些人認為，因為我被父母拋棄過，所以我非常努力地工作以求出人頭地，這樣我父母就會後悔當初的決定，還有一些類似的言論，都太荒謬了，」他堅稱，「知道自己是被領養的也許讓我感覺更加獨立，但我從未感覺自己被拋棄過。我一直都覺得自己很特別。我的父母讓我覺得自己很特別。」
Page005【毒品與理想主義】
喬布斯覺得自己很特別，這是一個起點。如果一個人認為自己與眾不同，那麼他一定會做一些與眾不同的事情。比如說，大麻和迷幻藥。喬布斯在高中四年級的時候就已經同時使用大麻和迷幻藥了。
「喬布斯當時已經開始服用迷幻藥了，在森尼韋爾郊外的一處麥田裡，他讓布倫南也加入了其中。「感覺很好，」喬布斯回憶說，「那段時間我聽了很多巴赫的音樂。就在一瞬間，整個麥田似乎都在演奏巴赫。那是我到那時為止人生中最美妙的感觸。我覺得自己就是交響樂的指揮，巴赫也好像出現在了麥田裡。」
Page028喬布斯還曾經調侃比爾?蓋茨，說如果他吸過毒或者修過禪會更有出息。
「儘管已經名利雙收了，但喬布斯還是把自己看做一個反主流文化的孩子。又一次訪問斯坦福大學的課堂時，他脫下了自己的威爾克斯?巴什福德西裝和鞋子，坐在桌子上，盤腿打坐。學生們文理一些諸如蘋果的股價合適會上漲之類的問題，喬布斯一概置之不理，而是開始講對於未來產品的激情，比如某一天造出一台和書本一樣曉得電腦。漸漸地，不再有人問商業方面的問題了，喬布斯開始向那些衣冠整齊的學生們提問。「你們中海油多少人是處男處女？」他問道。下面有人不安的傻笑。「你們中還有多少人嘗試過迷幻藥？」笑聲更大了，只有一兩個人舉起了手。後來，喬布斯抱怨這一代的孩子，在他看來，這群孩子比他那一帶的人更加物質主義，一心追求名利。「我上學的時候，60年代的那股思潮剛過，實用主義、目的性很強的社會風氣還沒有盛行，」他說，「現在的孩子根本不願意用理想主義的方式來思考，連接近理想主義都談不上。他們自然不會讓現今的任何哲學問題佔用他們太多的時間，因為他們要忙於學習自己的商科專業。」他說，自己那一代人就不一樣。「60年代的理想主義之風仍然影響著我們，我認識的與我年齡相仿的人中，大多數人的心裡都永遠打下了理想主義的烙印。」
Page097在喬布斯看來，性自由和毒品是理想主義者的標籤。
【極端的素食主義者】
喬布斯是一個嚴格的素食主義者。「我以我慣有的方式瘋狂陷入其中。」他說。有一次，他和科特基整個星期都只吃蘋果，之後喬布斯開始嘗試更加純粹的絕食。一開始先是兩天不吃東西，最終發展到一周甚至更長時間，然後通過攝入大量的水和多葉蔬菜來結束絕食。「一周後，你就會有很美妙的感覺了，」他說，「不用消化食物，可以讓你獲得很多活力。我當時狀態很好，我覺得自己隨時可以走路去舊金山。」
Page032喬布斯的第一個女兒麗薩能夠意識到「他的飲食癖好反映了一種人生哲學：苦行和極簡會讓人更加敏銳。他相信匱乏即是富足，自律產生喜悅。」
【印度和禪】
印度導師和日本禪是喬布斯自我啟蒙的兩條路。喬布斯曾經在19歲時前往印度尋找精神導師未遂，但是他的精神世界仍然受到了巨大的衝擊。
「我回到美國之後感受到的文化衝擊，比我去印度時感受到的還要強烈。印度鄉間的人與我們不同，我們運用思維，而他們運用直覺，他們的直覺比世界上其他地方的人要發達得多。直覺是非常強大的，在我看來比思維更加強大。直覺對我的工作有很大的影響。
西方的理性思維並不是人類先天就具有的，而是通過學習獲得的，它是西方文明的一項偉大成就。而在印度的村子裡，人們從未學習過理性思維。他們學習的是其他東西，在某些方面與理性思維同樣有價值，那就是直觀和經驗智慧的力量。
在印度的村莊待了7個月後再回到美國，我看到了西方世界的瘋狂以及理性思維的局限。如果你坐下來靜靜觀察，你會發現自己的心靈有多麼焦躁。如果你想平靜下來，那情況只會更糟。但是時間久了之後，你總會平靜下來，心裡就會有空間讓你聆聽更加微妙的東西——這時候你的直覺就開始發展，你看事情會更加透徹，也更能感受現實的環境。你的心靈逐漸平靜下來，你的視界會極大的延伸。你能看到之前看不到的東西。這是一種修行，你必須不斷的練習。
禪對我的生活一直有很深的影響。我曾經想要去日本，到永平寺修行，但我的精神導師要我留在這兒。他說那裡有時東西這裡都有，他說得沒錯。我從禪學中學到的真理就是，如果你願意跋山涉水去見一個導師的話，往往你的身邊就會出現一位。
Page044我們都知道喬布斯學禪，但是禪是什麼呢？
世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊道：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
《聯燈會要?卷一》有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦牟尼說法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆重行禮之後大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態安詳，卻一句話也不說。大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。佛祖當即宣布：「我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪迴的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。我不立文字，以心傳心，於教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。」然後把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗「拈花一笑」和「衣缽真傳」的典故。中國禪宗把摩訶迦葉列為『西天第一代祖師』。
後來禪宗一派由摩訶迦葉經本宗西天二十八祖傳至初祖達摩，初祖達摩再一直傳至六祖惠能，經青原行思——石頭希遷——葯山惟嚴——雲岩曇晟——洞山良價——曹山本寂。洞山良價和曹山本寂創立曹洞宗。1223年，日本道元禪師來到中國學禪，師從天童山曹洞宗如凈禪師門下，回到日本建立永平寺，為日本曹洞宗的開始。喬布斯的導師是乙川弘文，乙川弘文是鈴木俊隆的助手，鈴木俊隆是曹洞宗的禪師。喬布斯曾經想去修行的永平寺即是日本曹洞宗的本源。
「我當時身處一個神奇的時代，」他後來回憶說，「提升我們覺悟的是禪宗，還有迷幻藥。」即便是後來，他依然讚揚致幻劑讓自己得到了更多啟發：「使用迷幻藥是一段意義非凡的經歷，也是我一生中最重要的事情之一。迷幻藥讓你看到硬幣的另一面，當藥效退去之後你就記不清楚了，但你知道有這麼一回事。它讓我更清楚什麼是重要的——創造偉大的發明，而不是賺錢。應該盡我所能，將此生放回歷史和人類思想的長河。
Page037-6(禪宗和毒品的讓他看到生命的價值不在於賺錢)
禪宗本身的特色在於「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」。而它在產品設計上，禪給喬布斯帶來的是直指人心的力量。喬布斯從來不會告訴你他需要的產品長什麼樣，即便告訴你了他的要求，你拿出來的方案還是很可能收到的是「狗屎」兩個字。但是他非常清楚他不要什麼，總能從一系列的備選方案中跳出最對的那個。這即是一種不立文字，直指人心的力量。
但是，有一個問題我們不能迴避，那就是關於物質生活重要性的討論。
很多個夜晚，他和伊根會煲幾個小時的電話粥。他們爭執不休的話題之一是他源於佛教修行的一個信條：要避免對物質的執著。他告訴伊根，我們的消費慾望是不健康的，要過一種不執著、非物質的生活以達到覺醒。他甚至寄給她一盤他的師父乙川弘文的錄像帶，是講由於對物質的執著追求引發的問題。伊根反駁說，他在製造電腦和其他讓人們著迷的產品，這難道不是跟他推崇的哲學背道而馳嗎？「他為這種矛盾而困擾，我們因此常常激烈地討論。」伊根回憶說。
最後，喬布斯對自己產品的驕傲戰勝了人們不該迷戀這種東西的想法。1984年1月，麥金塔問世時，伊根正住在她母親在舊金山的公寓過寒假。一夜成名的史蒂夫?喬布斯有一天突然出現在門口，震驚了伊根母親的晚餐客人。他搬了一台尚未拆箱的麥金塔，徑直走到伊根的卧室去安裝。
Page242- 7(在對物質的態度問題上，喬布斯被女友反駁)這個問題確實很難回答。
【皮克斯——科技與人文的交叉路口】
如果要問喬布斯的偶像是誰？第一人選應當是埃德溫?蘭德。埃德溫?蘭德何許人也，寶麗來公司的創始人，就是他發明了即顯攝影技術。
喬布斯對本書作者說過這樣一段話：「我小的時候，一直都以為自己是個適合人文學科的人，但我喜歡電子設備，」他說，「然後我看到了我的偶像之一，寶麗來創始人埃德溫?蘭德說的一些話，關於既擅長人文又能駕馭科學的人的重要性，於是我決定，我要成為這樣的人。」
埃德溫?蘭德對喬布斯的影響有多麼大，看一下他們在發布會上的樣子我們應該就了解了。
即使皮克斯的硬體和軟體產品線都失敗了，喬布斯也還會保護著動畫團隊。對他來說，這已經是一個擁有魔力的藝術之島，能給予他深層次的情感愉悅， 他願意培養它， 為它賭上一把。
1988 年春，資金實在太緊張了，於是他召集了一次痛苦的會議，宣布全面深度削減開支。會議結束後，拉塞特及其動畫團隊十分害怕，幾乎不敢再向喬布斯要更多的錢來拍攝另一部短片。但最後，他們還是提起了這個話題，喬布斯靜靜地坐著，滿臉疑慮。如果同意這個項目，他就得再從自己腰包里掏出近30萬美元。過了一會兒，喬布斯問他們是否已有了故事板。卡特穆爾帶他來到動畫辦公室，拉塞特立即開始了自己的表演——展示故事板，自己配音，盡情地展現對自己產品的激情，喬布斯被感染了。故事是關於拉塞特的心愛之物，經典玩具。故事以一個單人樂隊玩具小錫兵（Tinny） 的視角展開，它遇見了一個讓自己又愛又怕的人類小寶寶。逃到沙發下後，小錫兵發現其他玩具也被嚇壞了躲進這裡。但是，當小寶寶撞到頭後，小錫兵又爬出來哄他開心。
喬布斯表示自己會提供資金。「我看好約翰在做的東西，」他後來說道，「那是藝術，是他關心的東西，也是我關心的東西。我總是同意他的計劃。」看完拉塞特的單人表演展示後，喬布斯只說了一句活，「我只要求一件事，約翰，把它做好。」
《錫鐵小兵》（Tin Toy） 贏得了1988 年奧斯卡最佳動畫短片獎，這是首部獲此殊榮的電腦製作動畫短片。為了慶祝，喬布斯帶著拉塞特和整個製作團隊來到綠地餐廳——舊金山一家素食館。拉塞特抓起放在桌子中央的小金人，舉得高高的，向喬布斯敬酒道：
「你所有的要求，便是要我們做一部偉大的電影。」P230-8 (喬布斯力挺拉賽特)後來的故事，我們都知道，皮克斯造就了一系列超棒的動畫電影，成為了動畫電影的傳奇公司。
【老大哥——產品中的宗教情懷】
喬布斯一直以叛逆、反對主流文化自居，他還喜歡樹立敵人，微軟或是戴爾，這是他激勵團隊的方式。1984年，蘋果在超級碗決賽中間插播了這樣一則名為《1984》的廣告，影射喬治?奧威爾的著名小說《一九八四》，反響巨大。但是，喬布斯那是一定沒想到，有一天蘋果自己變成了老大哥。
喬布斯一直堅對用戶體驗「端到端」的控制，不對其他廠商開放操作系統，自己建立零售門店，不讓客戶自己打開後蓋，這種行為在市場份額很低的時候是一種對用戶的照顧，但是當蘋果設備成為主流，難免被公眾理解為一種威權和控制。曾有一段時間，蘋果經常收到關於此的挑釁。
有的時候我真的會懷疑，喬布斯是否在蘋果設備上注入了某種宗教情懷。你不能自己打開iPhone的後蓋，就好像你不能自己給自己的佛珠開光。你必須拿到廟裡，或者說蘋果專賣店裡去。
有這樣一個段子。一天，學生問禪師說，「你說你信仰自由，但你為什麼卻將鳥兒關在籠子里？」 禪師便打開籠子，鳥兒飛出了窗外。 然後，禪師對學生說，「好，你欠我一隻鳥。」
開放還是封閉。喬布斯選擇的是封閉。因為他控制不了自己被拋棄、被領養的身世，但是他想控制除此之外的任何事情。
到了最後，我們還是要回到最原初的問題上來：那就是，我們為什麼要讀人物傳記。我們閱讀傳記是為了完整地認識一個人，為了不被他極少的幾種形象所誤導。比如喬布斯，他即是一個強調苦行，極簡的修禪者，又是擁有私人飛機的富商。即是發布會上優雅睿智的形象代言人，又是一個對身邊的人極度冷漠無情的人。他反對權威，最後卻變成了權威。
一個人物的出現，其背後暗流無數，我們根本無法簡單通過一本傳記追本溯源。但是傳記起碼可以告訴我們的一件事是：人永遠比我們想像中複雜。
後記：這篇文字是我在明眸沙龍第二十場《春日列車》上的講稿，全文見：《史蒂夫?喬布斯傳》：人比想像中複雜明眸沙龍是本人組織的青年文化聚會，定期在西安舉行，做這個是一種生活方式。我個人的講稿豆列：明眸專欄：樂在讀書 書評沙龍現場照片：明眸沙龍《結夏之日》照片大放送沙龍的舉辦通過微信訂閱號：imaber 發布。想來沙龍分享你對世界的看法？我們有專門的朋友會對你的分享提供幫助。CONTACT：willin@brighteyes.com.cn給我印象最深的一句話是——過程就是獎勵。
喬布斯年輕時吸毒，去印度修行，練瑜伽，這些玩世不恭，放浪形骸的作為不是我當初嚴肅刻板的喬布斯形象想匹配的，感覺當代中國大多數年輕人都是只知道考學，就業，結婚生子，這一路按部就班的走過來，怎麼指望這樣一群循規蹈矩的人能作出驚世駭俗的作品和行為
對藝術完美的追求，人文與科技的融合
前兩年實在是被灌輸了太多有關喬布斯的研究,以至於沒有興趣閱讀&<喬布斯傳&>,有很多人研究喬布斯怎麼做演講,也有人學喬布斯做產品,也有人在研究他是以怎樣的心路歷程走到今天的. 雷軍和周鴻禕有過一些關於喬布斯的分析, 查立的&<給你一個億&>也多次提到喬教主, 蔡學鏞很久以前也有一篇博文&<跟喬布斯學做演講&>, 還有專講Mac開發的&<開發麥金塔的歲月&>, Founders at work裡面也有關於沃茲尼亞克的採訪, 但我始終認為比較翔實的是邁克爾.莫里茨的&<重返小王國&>. 當年的記者現在已經是紅杉資本的風雲人物. 問題是現在很多公司底子都沒打好,連山寨都做到,怎麼實現創新?
「要先勇於相信自己和自己的內心，不相信自己的人永遠在說謊」
喬布斯是個心理戰高手，他極端的不穩定且敏感，同時對他人的性格，優點與弱點有著令人驚嘆的洞察力。但他不是個政治家，因為他不願意也不屑於隱瞞自己的冷酷個性和暗中謀劃陰謀詭計，他是個極度真誠以至於殘忍的人，如果在政治圈，他可能早就已經死了
同時，喬布斯不是個技術高手，他基本沒有自己發明任何東西，但他對技術感興趣，並且有天生的直覺與嗅覺能發現某項新技術的價值與前景，他是個天生的項目經理，並且還是個優秀的心理學家，他作為項目經理的能力在mac項目中得到了最佳發揮。他的創造是設計師主導工程師，這個戰略並非原創，至少當年的日本公司世嘉（SAGA）在銷售他們的遊戲主機時就是這樣。因為消費者第一眼接觸的和大多數人一輩子只接觸的，都是設計。但蘋果更進一步的地方在於，設計師要融合工程師的敏銳與直覺，不僅看得賞心，還要摸著愜意，更要使用便利。同時他們配合上了其他IT公司從未有過的精彩廣告與營銷。IT產品不再是一個「器材」與「設備」，而成為了消費品與奢侈品。而蘋果的營銷和公關如此成功的原因是：喬布斯自己就有偏執的審美，一個廣告的效果首先要能征服他，才有可能獲得去征服世界的機會。
「我們從根本上對之抱有成見甚至採取敵對態度的，就是每種文化和藝術最終的完美和成熟，工作中和人本質上最高貴的東西，如大海般平靜和自給自足的時刻，表明一切均已盡善盡美的金黃色和冰冷。」但喬布斯不是，他不但對此不抱有敵意，他還以全部生命的熱情去擁抱了這種境界，他自詡為一個具有超高品味的設計師兼工程師，最喜歡站在科技與人文的十字路口，他是在這一次巨大力量自動停在無窮和無限之前的那些時刻突然呆立，穩穩的一動不動的站在仍然顫抖的大地上，而感到一陣狂喜。
現實扭曲立場，這是在書中提到喬布斯時使用最多的一個辭彙，就像是某種來自《星際迷航》中外星世界的超自然力量，可以靠精神與意志轉換現實，從心理學角度，這就像是一種催眠能力。多位受訪者著重提到了喬布斯超強的口才，人格魅力與近乎偏執的意志，以及需要十分小心的自我與彼此提醒來避開他的扭曲立場的影響。 這一特質本身並非罕見，我們在歷史上許多的藝術家，政治家，聖徒與邪教教主身上都多次見到過，但這是它第一次（至少是廣為人知的第一次）寄生於一位IT公司的CEO身上。
「要讓別人理解自己是很難的，尤其是，如果自己像恆河那樣極速的思想和生活，而別人以其他方式思想和生活，像烏龜般的，或最多是青蛙般的。」有那麼一類人，按照現實得本來面目來構想現實。他強大到足以如此。他沒有從現實中異化出去，脫離出去，他就是理想本身，他本身就具有現實的一切恐怖和疑問。而只有如此時，人才能夠偉大——意志的力量可以改變一切，喬布斯簡直就是尼採的活廣告，儘管他信奉的是禪宗而從未研究過尼采。
尼采之哲學的有趣或是諷刺之處在於，他在自己書中所描寫與大力讚美的偶像——「權力意志」的化身「超人」根本不看他的書，也根本不了解和不在乎「超人」究竟是什麼，他們不需要更多的啟發和教育，僅憑本能就可以達到這種即野蠻殘忍又強大純粹的境界：用意志碾碎一切障礙，征服世界。而尼採的讀者與粉絲們，那些狂熱的鼓吹他的思想與作品的崇拜者們（其中隱藏最深同時文筆最佳者是茨威格），卻永遠只能觀看與幻想，卻無法到達這一境界。
我想這個原因在於，意志與品味有相似之處。「品味不是教育，是與生俱來的本能」，是面對作品與世界的兩分法，不是天才，就是垃圾，不是完美無缺，就是一錢不值。當看到一個革命性的超乎想像的作品呈現在眼前時，那種想流淚的感動，其實與你在餓死之前見到一頓美食，渴死之前嘗到一口甘泉，寒冷的冬夜披上一件大衣時想哭的心情是一樣的。這是一種非凡的美與純粹，與生命之源直接相連。
你推銷的不是產品，是一種具有強大力量和煽動性的哲學，而做到這一點的前提是，你得真的擁有這麼一種哲學，並且深藏於靈魂之箱，取之不盡用之不竭。多數產品想的只是如何迎合觀眾，然後讓他們掏錢，這滿足的只是最膚淺的慾望，更深刻的慾望是：to infinity and beyond 我們渴望的是無限，是浩瀚無垠。
——尼采，《查理圖斯特拉如是說》
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