為什麼那麼多居士會認為念經燒香拜佛會使自己成佛？

01-07

聖人從生下來本就是普通人，後來他們通過修鍊使自己的身體心理思想發生了深刻變化，他們傳教的目的是傳播修鍊的方法而不是教人念經燒香拜佛浪費時間！

輪迴是無始的。

自無始的輪迴開始，截至我寫下這答案的這一刻，我還沒有解脫，所以我自認沒資格說任何行為是愚蠢的，因為無非是五十步笑百步而已……

其實，在無始的輪迴中，我們都做過比燒香拜佛更愚蠢的事情，並且還天真的期待著能從痛苦中解脫。然而事實是殘酷的：你能夠看到本答案，證明迄今為止你也依然在痛苦中。

本質上，在成為阿羅漢之前，我們都不知道如何解脫。唯一的依靠就是信任佛陀和阿羅漢的方法。有些人不曾值遇正法，不得已採取燒香拜佛的無謂舉動，所以我們不要譏諷他們愚蠢，而是要幫助他們，給他們一個接觸正法的機緣。搞不好人家宿業善緣爆發，當生究竟解脫。

而另一些聽聞正法卻不願意按照正法去實踐，也不相信佛陀的人，就不要多浪費時間了，畢竟擇法覺支不是說有就有的事情。與其關心他們，不如先努力於自己的離苦實踐上。

為什麼那麼多會愚蠢的以為念經燒香拜佛會使自己成佛？

如果你能把念經解讀成常隨佛學和請轉法輪；

把燒香解讀成廣修供養和普皆迴向；

把拜佛解讀成請佛住世和稱讚如來；

把自己成佛解讀成懺悔業障和禮敬諸佛；

再把你認為的愚蠢可以改變為隨喜功德和恆順眾生……

這難道不是一件很圓滿的事兒嗎？！

大方廣佛華嚴經·入不思議解脫境界普賢行願品（大正藏No.278）
唐罽賓國三藏般若奉詔譯

爾時，普賢菩薩摩訶薩，稱讚如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：「善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡！若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者、禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者、廣修供養。四者、懺悔業障。五者、隨喜功德。六者、請轉法錀。七者、請佛住世。八者、常隨佛學。九者、恆順眾生。十者、普皆迴向。

玩過網遊沒？你每天不做點日常，打打怪，怎麼漲經驗，怎麼升級？

你跟別人說你掛機不動，或者去領略風景，才是最大的收穫。誰理你啊？

總是要去做點事情，得到一些利益，才能讓人認可自己的身份，覺得自己還在這個組織。

君不見知乎上成天有問怎麼修行的人？燒香念經漲功德，做任務做日常，這一套就是專門為這些人準備的。照著做就行了，不需要動腦，讓你安心，又能把你套住。

你要是讓他不去做這些日常，他保證不知道自己還是不是一個修行者，更不知道佛教的意義是啥。

如果有一天，這個人不需要問怎麼修行，也不必煩惱自己該做什麼，不該做什麼。不論處在什麼樣的環境，經歷了什麼樣的事情，都能心安理得。那麼，他就成為一個合格的修行者了。

這時候他燒的香是真的朝向天，念的經是真的明白了含義。

題主的問得實在太好，我舉手鼓掌！good！此處有掌聲！

《以下筆者說話只以事論事，並無針對任何人，說話是跟我自己說，如果有人喜歡對座入號，無任歡迎，我反而會尊敬你，因為你是懂得反思的人....》

印象中我分享了三百多個問題，從來未承認過自己一次是佛教徒，但究竟我的身份是誰？大乘、小乘？

如果我承認自己是大乘，會造就自命小乘的極端分子針對我。

如果我承認自己是小乘，會造就自命大乘的極端分子針對我。

本人經過深思熟慮，被誤導10年的迷信之路，決定徹底將自己什麼都不界定，所有讀者認為我相信什麼都可以，但我確實是尋覓「覺悟之路」進發，這是唯一的底線。

本人懂得密法，但跟西藏密宗無關，否則我又會被另一班人針對。

燒香、供燈、拜佛像、燒紙錢、放生、每日誦經、胡亂跟隨中文誦咒、禁慾，畫符求財、碟仙、召靈......一切想得到的民間風氣，我也足足做了10年，甚至讀者想不出的我都做過，最後一無所獲......

直至有一天機緣巧合，我得到了兩位恩師的點化，過去一切疑惑及鬱結盡解，茅塞頓開，痛改前非，正式走上修行的路。

我想說什麼？我想說就是每個人都有不同的緣份，這是一個歷程，沒有昨天，哪有今天？

如今筆者只是盡一點綿力，將所能夠受惠的正能量發放出來，以報死去師傅的恩情，亦是遵守對恩師的承諾。

簡單總結，樹大有枯枝，族大有乞兒，各路英雄可「隨緣盡心」扶持身邊的人，適當的諷刺、罵我都會做，但之後必須作出智慧扶持，必須秉持奉獻及慈悲的心。

大乘佛法是什麼？請懂得的人用身教做出來，如果只說出來，就請必須要令大眾受惠，勿令別人一頭霧水，永不要誹議其他教派，否則不要再說。

南傳佛法是什麼？請懂得的人用身教做出來，如果只說出來，就請必須要令大眾受惠，勿令別人一頭霧水，永不要誹議其他教派，否則不要再說。

大乘不是佛說？難道是小乘說嗎？

小乘不是佛說？難道是大乘說嗎？

請發言者用一用自己只「小豬仔腦」，不要再說出低能話！

請各人撫心自問，憑什麼資格說三道四、滿口是非，覺得自己很有優越感嗎？

既然如此喜歡批評，請走進房間對著鏡子，甚至錄影都可以，自言自語便是，世上無人喜歡聽發牢騷，無論誰說多少次某理論是否佛說，讀者只會當你們小丑，皆因你們的說話沒有對地球有任何建樹，聽得明嗎？不要自取其辱。

如果自命大小乘教派的人仕，也無法以身作則，如此一來，跟題主所說的燒香拜神又有何分別？

表面滿口佛話，彷佛天下無敵，問一問自己究竟有那一句說話為世間帶來正能量及建樹，與其說燒香拜神的人迷信，倒不如說自命大小乘的極端分子，猶如一班烏合之眾，天天互相對罵，人人見到就想嘔......

以上說話雖然令人感到刺耳，但是確是其中事實，每個有心學佛的人做好自己本分吧，民間的迷信之徒之所以淪落到如此田地，就是多得一班「滿口佛理」的人，不好好「實淺佛理」。

難聽說一句，部份在知乎的所謂佛弟子，令人極盡討厭，貌似巫師多於似學佛，試問一個大慈大悲的佛陀學生，怎會態度如此乞人憎啊！

一出聲就批評別人的不是佛說，別人依從的是否佛說，關你的屁股事嗎？不知所謂。

如果現實中我見到此種人這樣發言，我會給你一雙迷人的眼神，凝望著你，我要此種人知道什麼叫羞恥。

從我十年前知道佛教圈已經有這樣的風氣，已經決心不會承認自己是一個學佛人，所有親朋戚友都不知道其實我在學佛，我希望用行動去證明一個智慧的人是面對生活的一切問題。

言歸正傳，個人認為最主要是現時中國佛教的各大僧眾，本人並不是針對出家人，只想表達出家人的角色必須要履行弘傳「正確佛法」的責任，這是僧寶的義務，必須重新建立慈悲心，放棄只為私慾的追求，多一點利他的心，此刻不想說太多，一切盡在不言中，內心非常難過，共勉。

P.S 以上的說話是我真情流露，極端分子們即管沮咒我，皇天在上，求道人「輕心」絕無半點挑釁及輕視任何人，更不帶著半點傲慢，與其佛教要受到大眾的討厭，倒不如由我捨身取義，由我來說出這些令人討厭之處，然後團結一起反思好嗎？

現在的人學佛，「不學無術」，經論不去研讀，教理不去學習，就喜歡自己瞎琢磨，只看到「燒香拜佛」而搞不懂其中的「深意」。

永明延壽大師在常住永明寺期間，日定一百零八件佛事為常課，主要是受持神咒、禮佛懺悔、誦經、坐禪、放生、說法等，每夜則於曠野施食予鬼神等類，此外每日定念十萬聲阿彌佗佛聖號。

誰告訴你念經燒香拜佛不能成佛？有句話叫「圓人受法，無法不圓」。誰說燒香拜佛不是佛法？

大師在《萬善同歸集》里其中的道理講的清清楚楚：

論問上說法界一相佛體無二。何故不唯念真如。復假求學諸善法之行。

論答譬如大摩尼寶體性明凈。而有礦穢之垢。若人雖念寶性。不以方便種種磨治。終無得凈。如是眾生真如之法體性空凈。而有無量煩惱垢染。若人雖念真如。不以方便種種熏修。亦無得凈。以垢無量。遍修一切善行。以為對治。若人修行一切善法。自然歸順真如法故。略說方便有四種。一者行根本方便。謂觀一切法自性無生。離於妄見。不住生死。觀一切法因緣和合。業果不失。起於大悲。修諸福德。攝化眾生。不住涅槃。以隨順法性無住故。二者能止方便。謂慚愧悔過能止一切惡法。令不增長。以隨順法性離諸過故。三者發起善根增長方便。謂勤修供養禮拜三寶。讚歎隨喜勸請諸佛。以愛敬三寶淳厚心故。信得增長。乃能志求無上之道。又因佛法僧力所護故。能消業障。善根不退。以隨順法性離痴障故。四者大願平等方便。所謂發願。盡於未來。化度一切眾生。使無有餘。皆令究竟無餘涅槃。以隨順法性無斷絕故。法性廣大。遍一切眾生。平等無二。不念彼此。究竟寂滅故。

故知摩尼沉泥不能雨寶。古鏡積垢。焉能鑒人。雖心性圓明本來具足。若不眾善顯發萬行磨治。方便引出成其妙用。則永翳客塵。長淪識海。成妄生死。障凈菩提。是以祖教分明理事相即。不可偏據而溺見河。

《維摩詰經》：智度菩薩母，方便以為父，一切眾導師，無不由是生。一切佛無不是由智慧和方便所生，而大師說的很清楚了，略說「方便」有四種：「三者發起善根增長方便。謂勤修供養禮拜三寶。讚歎隨喜勸請諸佛。以愛敬三寶淳厚心故。信得增長」。所以勤修禮拜、供養三寶，也是方便之一，依此能信得增長，能消業障，善根不退。誰說念經燒香拜佛不能成佛？
所以大師這句說的很清楚：「若人雖念真如。不以方便種種熏修。亦無得凈。以垢無量。遍修一切善行。以為對治。若人修行一切善法。自然歸順真如法故」要想成佛，還得依種種「方便」法門勤加修行對治，所以要"遍修一切善行"
這就是「圓人受法，無法不圓」這些種種「方便」都是佛法，若輕視「燒香、念經、拜佛」只能說連佛法門都未摸到。

若說燒香拜佛非是佛法，是不知佛之「方便」

燒香，跪拜天、神，是漢地本土的傳統習俗，為了祈雨和祈福的需要。可以說深入民族意識當中，很難更改。佛教為了方便教化，才將之移植了過來。

雖然大多數人信佛，本質上還是信天信神的傳統思想，只是換了個跪拜的對象而已。成佛對於他們來說，就是升天。

我實在想不出一個合適的詞兒，只能用「智慧不足」來定義。

智慧，不是你會幾道奧數題或會翻譯幾國文字或怎麼能言善辯。智慧，是小到安居樂業，大到安邦定國的才能。

我們拋開能不能成佛這個層面，單從社會意義來看。歷史的事實，凡是善於用道家思想治國的，幾乎都是盛世。比如漢初，唐初，宋初，元初，明初，清初（有不同意見的，請自行腦補），秦漢之前的更是黃老思想了。請注意我的措辭，不是道教，是「道家思想」。（道教和道家的區別是什麼？）

而佛教興盛的時代，都是一個王朝有盛轉衰的開始。我們不從複雜層面去分析，簡單從日常一些常理去看看。如果按照佛教的教義，社會是難以發展的！咱們就從殺生來說。

人類馴化牲畜發展畜牧養殖業，極大地推動了人類文明的發展，這是不容忽視的客觀事實。假如我們都不殺生，請問這些養殖的牛羊雞鴨怎麼辦？是放開他們滿世界跑？還是就這麼當祖宗奉養著、然後死了再入土為安（葬禮似乎就不必了吧，畢竟殯葬改革了嘛）？還是集體屠殺之，從此都不再畜養？

第一種肯定不行，讓他們自生自滅，也雷同於殺生。

第二種也不行，和尚都是靠人民施捨供養，勞動人民都已經不堪重負了，哪裡還有多餘的糧食來養這些畜牲？

第三種應該是個不錯的辦法！但是這劊子手誰來扮演？和尚們？不行，違反戒律！普通信眾？你不入地獄，讓我們入地獄？虧你想得出！

這個問題就比較棘手了。請問大乘的信徒們，這個難題怎麼辦？去問問如來佛祖吧，南無摸你不當嘞！

總不至於，你們堅持不殺生不吃肉，你們成佛；就讓我們這些人殺生吃肉，下地獄！你們還叫大乘嗎？

往前走，你們不可能消滅畜牧業和屠宰業；往後走，你們不能徹底地推廣「大乘」教義。怎麼可能成佛？你都連「大乘」教義都推動不了，光是念經燒香還有個屁用？

釋迦牟尼當年成佛燒了幾炷香？他當時讀的是什麼經？

如果燒香念經就能成佛，這個秘方應該告訴大家呀？你能燒多少炷香，我們就燒不起？你能念多少遍經，我就念不成？

一個用腳後跟都能想明白的問題……

這個問題要挨個說

首先，念經燒香拜佛的善男信女們我是沒聽說過哪個是想成佛的，都是和佛祖交易做生意的，我拜你了，你保佑我升官發財什麼的

然後聖人也不是多普通

釋迦摩尼是王子

老子是貴族

孔子他爹是大夫

王陽明他爹是狀元

也算普通人中的官二代吧

另外他們傳教的目的不一定是讓你修鍊

而更像是立言

死之前留下永生的思想而已

至於你學不學

據我所知他們都挺無所謂的

看提問者的語氣似乎是看佛經感覺很有心得的人，還帶著一份居高臨下的傲氣。

那就令我有點迷惑了！

難道佛經本生故事裡，釋迦牟尼佛累劫供養、依持無盡的善知識和佛算怎麼回事？都不如題主偉、光、正了嗎？

試問提問者：哪個眾生走向成佛之路可以不從親近善知識、聞佛名、供養三寶、依教奉行而能成佛？另從寺廟方面說，即使寺廟裡的修行僧侶，修行層次有高低，甚至不排除有敗類，但他們在傳法度眾丶續佛慧命方面仍有不可磨滅的、無可替代的貢獻！

所以說，佛法八萬四千法門各有其用，隨眾生心，應所知量，隨意發現，各安其所，皆為度眾方便施設，貴在當機耳！

只要不是信邪教，信什麼都好，說明還有向善之心，心還有一個安立處，比一些沒有任何信仰、心無落腳處的一些老人幸福的多（養老院中老人整天生活在死亡的恐懼中、個個目光獃滯，真的很可憐），至於能否導向解脫，那是個人的因緣了，勉強不來。

有機械者必有機事，有機事者必有機心。

機心存於胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；

神生不定者，道之所不載也。

——莊子

簡單化、程序化、模式化！

小學升初中，初中升高中，高中升大學。

新員工變老員工，老員工被升級小領導。

雖然，這不是人類社會的全部。

但這確實是人類世界的很大一塊。

人類世界很多領域確實就是簡單化、程序化、模式化了。

他們只是簡單的套用與被套用了。

燒香拜佛，以後成佛

成不了佛來世也有福報。

而佛教自身內部也確實有那樣的陷阱。

佛教本身在中國紮根比較長久，不用像基督教那樣主動去拉人信教。

佛教在中國有很多先天的地利優勢

比方很多風景區都有寺廟（而且還都是大寺，名寺）。

人們去了哪裡，參觀一下，隨大流燒個香（寺廟都提供免費的香）

既然香是免費的，那麼總要跪拜一下，磕個頭吧。

（佛前都有墊子的，弄不臟人們的褲子和頭，這些小細節值得一切商家學習）

（現代大品牌都非常重視，免費體驗活動的。）

（活動場地要多大有多大，要多排場有多排場與寺廟的修建特點一樣的）

別小看跪拜，磕頭。

普通人在生活中一生能有幾次跪拜、磕頭的？

男兒膝下有黃金

上跪天地

下跪父母

這就是商業中一個非常有名的【免費的其實是最貴的】。

佔有地利優勢（在名山大川中早早建立寺廟）

提供免費香

而且，還總有一些活動，比方說吃齋飯。

（這裡面也有貓膩，讓人們體驗原來沒肉的飯菜也不是那麼難吃，甚至是好吃。）

接下來的我就不展開了。

我雖然最憎惡佛教

但也不得不佩服佛教的智慧。

絕大多數世人確實也就是狗一樣的智商

也就別怪佛把世人當狗一樣的溜了。

佛就這樣養了很多狗

（狗群內部也自然形成了狗老大，狗老二階級）

還怕世間偶爾有幾個天靈蓋長反的人嗎？

狗群自動就會咬死那個幾個人

小意思了。

佛教的不同教派，也許有很多分歧，但在關於誦經，拜佛，供佛，念佛，都是高度一致認同，毫無疑異，可以說沒有這些行法就不是佛教，也不算佛弟子。至於為什麼，可以多多讀佛經，多下功夫去學習。那些沒弄清為什麼就依教奉行的人，其實是聰明人，已經走在了解脫大道的前面了。你在研究計算機怎麼用二進位把1+1等於2算出來的時候，別人已經用電腦購物，用電腦管理，用電腦改變世界了。

好問題！點個贊！

回頭想想，自己也曾經歷過這樣的階段，以為誦經、燒香、放生、吃素就可以使自己獲得福報改變人生，甚至明心見性。然而每天做這些行為，卻並沒有幫我解決生活的問題與煩惱，我開始懷疑做這些行為的意義，尋尋覓覓，終於得遇智者指點迷津，正式走上修心之路。

大概每個人、每個階段都會有不同的緣分吧。

作為同樣學習和踐行佛陀教法的同路人，遇到有緣，隨緣分享扶持，也是不負傳授我智慧的前輩的恩德。相信若是真心求覺的人，終會有反省的一天。

人民日益增長的美好生活需要得不到不平衡不充分的發展來滿足，用燒香拜佛來滿足不可以嗎？

佛法是心的法門，修行也就是修心，是向內修。然而大多數的寺廟確只是會讓人捐贈，放生，供養，並大力宣說這樣做會得到怎樣怎樣的福報，教人向外求，完全與佛法背道而馳。源頭都出現了問題，更何況大眾，所以自然出現了今日題主所問的局面！

PS:以上觀點不針對任何人，只是結合自己所知所見，實事求是表達！

助人覺悟，有德有功。

貪財戀色，惡果纏身。

遮心蒙智，自欺欺人。

念經燒香，難得糊塗。

看到這個問題我想先舉兩個例子：

第一個在古代，孩子們學習要從背三字經開始，到千字文，再到古詩，現代的孩子早期的教育也是如此，同時要學習禮法（這個現在有點弱，往往是道德教育取代）那麼，是不是你會覺得讓孩子學習三字經到下一部之前，孩子們就可以掌握三字經每句的涵義呢？

第二個是個實例，我們都知道很多的老師家長懼怕孩子玩電子遊戲，但是偏偏我的朋友中就有從小讓孩子玩遊戲的，只不過在大家玩遊戲的時候，他卻在潛移默化的讓孩子對面對遊戲的結果不知足，而對遊戲的過程產生興趣，他的孩子現在從事IT編程工作，而一起吃飯喝酒的時候，對我說，編程思想的啟蒙是他爹。儘管他爹並不是什麼電腦大拿。別覺得對電腦遊戲原理的興趣就可以成就一個優秀的程序員，那其中有太多的周邊知識需要學習，和經歷一次次演算法改進的枯燥日夜。

舉這兩個例子是想說明成佛是一個非常遠大的目標。說到成佛，別說所謂的修鍊了，儘管佛的定義打開百度百科就可以查到，但那些概念說實也實，說虛也虛，你不會看個百科上的一堆形容詞就能明確自己的目標到底是什麼，如何量化，那怎麼辦呢？至少有兩個問題需要解決：

第一個：知曉如何修行並持續的將修行付諸實踐，這需要兩個非常重要的前提條件，毅力和信心。

第二個：將道理也就是知識，變成對自我的指導是兩回事，很多修行人道理講的明明白白，可落實到實處的時候完全是兩樣，知道何為佛和成為佛是兩碼事。

回答樓主的問題，念經，燒香，拜佛這三者是三種行為，我還可以擴展一下：

以清凈之心供清水，在佛前許願，我將如清水般清凈而斷除無明。當然水中亦有萬千生物，那只是一種象徵。

以無常之心供鮮花，在佛前感恩，佛陀示現果報的道理讓自己不執著於恆久的迷惑，花有鮮艷與枯萎然枯萎的過程又有無數個無常的瞬間。

以敬師之心供香，在佛前許願，求得在追尋佛理中可以通達佛陀的教誨深意在其道路上不回退。

以求明晰因果之心供果，在佛前許願，將認真省思自身的過患，對未來之果報存敬畏之心。

以居士之身，起手行毗盧遮那法印祈得智慧，跪拜尊師行五體投地託付之禮拜。

還有。。等等等等。。。

============================================

你認為他們愚蠢，我倒是覺得無外乎兩種情況：

他們現在不叫愚蠢，而是尚未入門，但讓他們入門需要解決以上兩個問題，才能傳授知識層面的道理就像那三字經，千字文，否則沒有信心，沒有恆心，沒有毅力，沒有敬師的態度是不會成就的。這就跟佛弟子面對佛陀的戒律一樣，信心來自於佛教的教導，如此行為你就在路上。他們也許無法想明白為什麼要這樣去做，但等你成就到一定階段回頭回顧這一段的行為在求佛路上有何意義那是後話。
他們現在也不叫愚蠢，而是成為了學習之餘的行為習慣，這可以讓他們面對知識的求取，保持恆心，保持信心，保持敬畏心等等而不會自我懈怠而回退。每天如此是希望養成這種習慣，儘管成佛之後未必每個人都是相同行為的，但至少這樣是如法的。不會讓自己墮落的。

每個人做事情都會有理由，就像佛教徒有人是為了斷盡煩惱，有人是為了逃避現實，有人是為了求取福報，有人則是為了修鍊神通（別覺得奇怪，哪怕是簡單的「不倒單」都有人為此出家當做修行的目的。）無論你是跟著老師修行，還是自己買了本書亦或是打開了百度百科。這些所謂愚蠢的方法都是有效的求佛之路，就像其實參禪何必要有佛像甚至某些禪師參禪畫像中的大樹都是多餘的，然而誰也不可能一口氣吃個胖子，佛陀自己的修行一開始靠的也不是知識的淵博，而是天賦（無量劫的積累）和當世的毅力，讓這修行在當世成就。當你始終保持對佛陀教法的信心和毅力，你不會只停留在這些層面，就像當你真的深入佛理，你會不滿足於天人眾的福報的貪愛。

任何人難以在一生中閱讀所有的經書，也沒有這個必要，在行動中發現如法的讓自己開悟的方法才是根本，然而當你迷茫不知道路的時候，保持尋找的毅力和信心真的是不可缺少的。認為這些可有可無可以輕鬆成佛，我不好說那是愚蠢，至少有些缺乏腳踏實地。這些行為不過是一種教育和自我鞭策而已。

萬一他聞香入道呢。

萬一他誦經開悟呢。

又不是培養機器人。

念經有沒有用？有！拜佛有沒有用？有，但是每個人姻緣不同，有八萬四千法門，就是針對每個人的習性。

你可以打坐，我也可以念經啊，他也可以拜佛，關鍵是你這顆心。

因為有些事情

人力無計可施無能為力