如何看待《法華經》《楞嚴經》中描述念咒拜佛可以「求子保平安」？
問題修改v1.2
「佛陀是一位偉大的教師，他是一位認識到宇宙、人生真諦的覺著。他的教義不是訴諸超自然的力量而是弘揚理性，他要求人人使用各自的理性去領悟真理」 ----北京師範大學李音祚教授『佛教是典型的智信的宗教，其最顯著的特徵之一就是，佛陀鼓勵弟子們質疑問難，通過理性的思辨，接受自己能夠理解的那部分內容』問題：1.《法華經》拜觀音求子、《楞嚴經》誦楞嚴咒開無敵是不是超自然的力量？一向推崇理性的佛經中為什麼會引入超自然的力量？
2. 如果你相信持咒拜佛會有這種『超自然』的功效，你覺得這種功效背後的原因可能是什麼？個人愚見，歡迎指正：（目前偏向於不認可這種超自然）法華楞嚴雖貴為『經中之王』但也不是佛陀親自寫的，弟子們『如是我聞』的時候有可能加入了自己覺得有利於發揚流傳佛法的內容？畢竟加入一些神跡可以更多地吸引一些群眾，有利於佛法長存。也有可能佛陀講法根據不同人的根性，覺得這樣講可以更好的吸引一些人並度之？畢竟如來自己說過『如來說法，皆不可取，不可說』－－－－－－－－－我是原始問題的分割線v1.0－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－閱讀過一些科學工作者介紹佛學，從科學家立場論證佛法精神、方法、結論之契合科學，開始親近佛門。佛陀教導我們覺悟、度己度人，看到那些寺廟裡燒香拜佛求子的人，感覺他們好low，我們佛教是無神論，佛陀只是我們的老師，這幫拜佛求子的人遠離了佛陀的教導，迷啊。但是，最近在一些佛經里描述的神奇現象令人疑惑。《法華經》觀世音菩薩普門品 佛盡然說拜觀音能求子？！「觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故，眾生常應心念。若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；與設求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」《楞嚴經》卷五， 描述楞嚴咒的神奇，一讀神咒即可開啟無敵模式「若我滅後，末世眾生，有能自誦，若教他誦。當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺。大毒小毒，所不能害。」問題： 為什麼理性嚴謹的佛經里會出現這種離奇的描述？
楞嚴經里很精彩的一個核心部分是七處征心，八還辨見。
如果這部分沒看懂，後面可以略過不看，看了也沒用這部分懂了，恭喜發財，生日快樂！於解脫涅槃有尊駕一號了！七處征心說到底，心到底在哪兒的問題，
過程不複述了，直接說結論，楞嚴經原話
當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清里，況諸世界在虛空焉。每個人的本心，真心，也可以叫佛性，自性，
本來不生滅，不動搖，不增減，大可納須彌，小可藏芥子。用《圓覺經》里標準格式來描述，倆特性——遍滿，不動菩薩是找到真心的人，凡夫是不知道真心為何物的人。
凡夫都在菩薩的真心內，菩薩都在凡夫的妄心裡。所以，菩薩看凡夫是菩薩，凡夫看菩薩也是凡夫。再直接上結論，中間不論證了，在佛的境界來看，沒有這個我，也沒有這個佛，也有這個我，這個我本身也就是佛。
空，有，非空非有，即空即有。這四句是從邏輯上到底是空還是有的判定結果，可惜，真空的狀態不在其中任何之一。所以也叫離四句絕百非。所以，
凡夫拿著妄心來拜佛，一定認為佛在自己之外，佛拿著真心來看眾生，佛性就在眾生之內。所以，念咒，念的是自己，拜佛，拜的也是自己。佛法從頭到尾是放下貪嗔痴的方法，而不是在貪嗔痴之餘鼓勵你更貪嗔痴的方法。眾生眼睛有病，看到空中有花，佛法是治眼病的方法，治自己眼睛的方法，而不是看哪朵花漂亮，哪個花結果更多的方法……
無奈眾生根器差，五陰熾盛，
直指心性必然不能當下證得，所以給個菩薩拜拜，其實當可以藉助禮拜這一形式學會敬畏、恭謙、謹慎、虛心、放下執著的時候，真正得實惠的是自己，拜來拜去，拜的也是自己……自己拜自己，得益也是自己。空拳誑小兒，黃葉止兒啼。自己怎麼騙了自己，佛法就用同樣的方法騙你，讓你看到自己的自欺。有朝一日真的明白覓心不可得的時候，只是自己為自己安心竟而已……
不知道題主是否相信一句中國人都知道的名人名言：
實踐是檢驗真理的唯一標準。
你有疑惑，並且進行了思考，這一點很好。
但是，考慮到人類和三體人的溝通障礙，我們面對自己無法理解的事物，其實有一個比邏輯思維更有效的武器：實踐。
這個精神其實我是從小時候的《語文》課本或《課外閱讀》課本上學來的。
話說有個建國元勛之一的老爺爺，曾經親自種田，說「你說要精耕細作，我就精耕細作，你說要密植，我就密植，你說要堆肥，我就堆肥，我就要看看，一條一條都按你說的做，這一畝地到底能打多少斤糧食？」
這篇文章傳達的這種精神，給我的印象很深。
「實踐是檢驗真理的唯一標準」這句話，一錘定音奠定了基本國策，它給我的印象也很深。
所以，當我接觸了佛法之後，我對佛經中種種神奇的描述，第一個想法就是，我要嚴格按照經典中的要求來做，試試看到底是不是這麼回事。
事實證明，佛法真實不虛，佛陀從不妄語。
所以，我對佛法的信仰已經不可動搖。
題主如果單純是為了抖機靈，其實除了造惡業之外，並沒有任何意義。
題主如果真的是誠心求教，末學建議題主「實踐出真知」。
不管你是選擇觀世音菩薩聖號，還是選擇楞嚴咒，還是選擇其他任何一項佛法中的神器，都請你開始實踐吧。
嚴格按照經典中的要求，親自去實踐，親自去體驗，看看到底是不是「求男得男，求女得女，求官得官，求財得財」。
實踐過後，你才會知道佛法的神奇。
也才會明白，佛菩薩和普通人的差距，比三體人和地球人的差距還大。
PS，題主提到了「理性」。
那麼，科學是不是理性呢?
飛機能飛上天，鋼鐵船能在水上漂，是不是理性呢？
然而，你如果對漢朝人說這個，有多少人會相信你呢？
佛法也是如此。
所以，不理解不要緊，去實踐吧。
一分耕耘，一分收穫。
佛法的福田可以種出甜美的果實，雖然你不知道這果實到底是什麼科什麼綱什麼目什麼種什麼屬，但是味道好就夠了，不是么？許多佛經開篇有一段開經偈：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。「
你為什麼會有這些疑惑呢？因為對於佛法的圓解沒有升起。什麼是如來真實義？
其實《華嚴經》覺林菩薩偈說的很清楚了：
譬如工畫師．分布諸彩色．虛妄取異相．大種無差別．
大種中無色．色中無大種．亦不離大種．而有色可得．
心中無彩畫．彩畫中無心．然不離於心．有彩畫可得．
彼心恆不住．無量難思議．示現一切色．各各不相知．
譬如工畫師．不能知自心．而由心故畫．諸法性如是．
心如工畫師．能畫諸世間．五蘊悉從生．無法而不造．
如心佛亦爾．如佛眾生然．應知佛與心．體性皆無盡．
若人知心行．普造諸世間．是人則見佛．了佛真實性．
心不住於身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．
若人慾了知．三世一切佛．應觀法界性．一切唯心造．
- 六祖開悟時： 惠能言下大悟。一切萬法不離自性。遂啟祖言。何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。
- 《楞嚴經》里佛也言： 佛興慈悲哀愍阿難及諸大眾。發海潮音遍告同會。諸善男子我常說言。色心諸緣及心所使諸所緣法唯心所現。汝身汝心皆是妙明真精妙心中所現物。
其實講的都是一個道理，緣起性空，一切萬法皆不離自性，自性能生萬法。上至十方佛國凈土，下至十八層地獄，乃至一沙一塵，一國一界，世間種種。皆唯心所現。」如工畫師，無法而不造「
- 有句話叫：」以金做器，器器皆金「。一坨黃金，你把他做成金碗、金筷子、金項鏈、金戒子、金盤、金盆，乃至金椅子、金桌子。不還是黃金么？
- 一切萬法皆不離自性，你覺得念咒拜佛求子保平安是」超自然「力量，那麼你如今這色身、乃至你所見的山河大地，日月星辰，何者又不是」不可思議，超自然現象「？無非前者，你無法理解，後者你」認為「你可以理解罷了。
- 所以你若真「解如來真實義」。一切經咒的種種功德，妙用有何稀奇？
- 別說念佛求子保平安，十方佛國凈土，西方極樂世界，種種依正莊嚴，黃金為地、金繩界道，眾寶充滿，皆依「心」而立，又有何稀奇？
你真明白了這點，真理解了諸佛廣大行願，對於修行發起菩提心有很大幫助，此深正見，是菩提心升起的基礎。
- 正如賢首國師云：今佛之三身十波羅蜜，乃至菩薩利他等行，並依自法，融轉而行。即眾生心中，有真如體大，今日修行，引出法身。由心中有真如相大，今日修行引出報身，由心中有真如用大，今日修行。引出化身。由心中有真如法性自無慳貪，今日修行，順法性無慳，引出檀波羅蜜等。當知三祇修道。不曾心外得一法行一行。
謝邀，大乘佛經中充斥著大量的偽經，網上也有很多證偽這兩部佛經的帖子，我只想說一句：大乘經除了《阿含經》之外的其餘佛經的傳承均得不到考據考證支持，其理論和意趣也往往和《阿含經》相去甚遠，甚至矛盾，比如《阿含經》中就有佛陀不以神通傳教之說。另外佛教的理論不在於自然科學，生孩子這事佛管不了，也挨不上。佛教是關於價值觀、道德觀、人生觀、世界觀的哲學、社會學學說。如果用佛教去求財求子，無異於緣木求魚，如果你求達觀快樂的人生，求和諧美滿的社會，那學佛修行才是對應之道。
您的問題根本上是：佛經中無處不在的神秘主義色彩是精華還是糟粕，進而可以推導為，佛經是真實還是迷信，佛教是正教還是迷信。這個問題是當今這個時代，理智與科學盛行時期人們反對佛教的一個重要核心問題。
在這裡，我不想用佛法來論證佛法，因為這樣的話，不信的人還是不信。我想講個故事：
基督教《聖經》有一個著名的故事，亞伯拉罕準備殺了他的兒子來祭祀上帝。經過一番折騰，上帝不要他一個人肉祭祀。很多人以此攻擊基督教（乃至猶太教和伊斯蘭教），說上帝是殘忍的。事實是這樣么？恰恰相反！亞伯拉罕的時代是活人祭祀盛行的時代。以亞伯拉罕的地位，應該用很多人祭祀，而他只用一個人，已經是破天荒壞規矩的行為了。然後上帝在教育了亞伯拉罕一番之後，沒讓他用活人祭祀，而是換成一隻羊，這在咱們今天看起來是愚昧的迷信，而在當時的歷史背景下，簡直是大革命，令人震撼的事情，大新聞，「這個神居然不要活人祭祀哩」，這個感覺放在今天像是「這個人中了一百倍雙色球頭獎，居然現場就都捐出去哩」。
不同歷史時期，不同人文背景下，人們看待問題的角度和方法不同。一些知識和教誨，之所以能流傳數千年，不是其能保佑我們生孩子，而是這些知識直指人類這種動物的根本特點，幫助人類這種動物不斷發展。
古大德說過，佛是針對眾生特點說法。凈空法師在隨章嘉大師學密時，章嘉大師告訴他，密宗是佛針對一類特別喜好和鬼神打交道的眾生的特點而說的法。我猜想，如果釋尊活在今天，應該會針對喜愛科學的眾生說「科學經」，針對喜愛娛樂媒體的眾生說「娛樂傳媒經」，針對喜愛金融業商業的眾生說「金融商業經」，針對喜愛健身的眾生說「健身經」吧……佛本沒有說任何經，經都是針對眾生特點，指向真理的路標。
為什麼離佛住世時間越久遠，經書就會越消亡，法運有盡頭呢？除去信息衰減的因素外，歷史變革也是一個重要原因。對於古人而言，繁衍生子是極端重要的事，比起鹿晗的粉絲見面會還重要，比起思聰的收費問題還重要，比起周董杰倫的演唱會還重要，所以佛陀就會針對這些人們關心的焦點問題來說法。而今天，古人關心的事不再是我們關心的事，佛經對於我們的針對性就越來越小，以至於我們似乎學佛越來越難契機。所以，才有所謂的「末法時期，凈土成就」。大夫不在了，藥方越來越不對症，沒辦法，只好叫一輛救護車，送到醫院去治。這就是凈土宗的邏輯。
阿彌陀佛，頓首！或許題主的世界觀還是比較唯物的，認為這個世界是真實的，有特定的法則，超越這個法則都是超自然，是不對的，所以佛菩薩只能認識它，規避它，而不能更改它。
但是，心能生萬法，一切唯心造，世界是由自己創造的，通過如理的方法，求男得男求女得女並沒有什麼問題。
另外，這個男女也不僅僅是性別的男女，更指定、慧
天台的月悟法師這麼說過：觀世音菩薩普門品之求男求女，依照吾祖智者大師妙解，不僅是事求，求世間福，並且表法，即理求，求出世定，慧，乃至不求而求中道不二之佛智，具含有求必應之普門妙應
後來我請教月悟師，那為何不直接寫定慧，而說求男得男，求女得女？
法師回答：《妙法蓮花經》，有融理於事，理事互具特色。另，直接寫定，慧則攝機不周，排除世福，不合法華圓融、觀音普門感應之經義
僅供參考《大佛頂首楞嚴經》其傳承來歷多有可疑，不符歷史事實，其思想則多抄襲道教《太玄真一本際經》，當是中國人偽造的佛經。
《妙法蓮華經》從道理上屬於真常唯心繫的經典，其理論思想同原始佛教有一定聯繫，但是同時加入了很多婆羅門教的思想。真常唯心，本質上就是神我論，違背了釋迦牟尼的三法印四聖諦，因此當屬於佛教僧團分裂後大乘僧團融合婆羅門教思想所造作的佛經。
先打一波用小乘名頭說楞嚴經是「偽經」說的臉，經里說的就是你們，怪不得跳得那麼歡：
至於求妻求子求財，題主一定知道有句話叫「心想事成」對不對？那如果現在告訴你，這個心本來就是假的，那由這個假的心想出來的事，是不是一定也是假的？
這個道理，楞嚴經、圓覺經都用超級多的事例和說理講得非常清楚。比如我隨手找一個：
看地藏經就知道，是有很多護法神什麼的發願護持佛法和三寶弟子。看法華經就知道，有一些咒語是這些護法神提供的，保護學法的弟子。
https://www.douban.com/group/topic/71262158/#!/i!/ckDefault
佛是不會說謊的！為什麼不信，是你善根不足，修習不夠。
佛教承認有神通，有鬼神。但不承認有主宰一切的神，所以佛教是無神論，神是這個意思。誠心夠了，自然能得到佛菩薩保佑！試試看也許有用
講個故事，粘貼過來的
………………………………………………很久以前，有位勤勞致富的老農。可是三個兒子，個個好吃懶做只想等著老人死去，好分得一些田地家產。老人使盡了一切辦法，三個兒子都無動於衷。
老人臨死前，將銀兩全部買成了田地並且告訴他的兒子們，我有千兩黃金，埋在了那些田地里，你們要挖地三尺才能夠找到，那時再平分。 老人含恨走了，三個兒子開始刨地，這些孩子雖然不能吃苦，但是金錢的誘惑還是驅使他們日復一日，月復一月的勞作暑去寒來，三個孩子把所有的田地深翻了一遍，始終沒有找到金子的影子。 萬物復甦的春天來了，春天是播種的季節三個兒子經過一番商討，決定種些什麼。深翻過的土地，自然給了三個兒子豐厚的回報，望著黃金般的稻穀，他們終於明白了：勤勞就能夠致富，勞作就是一個聚寶盆！他們從此過上了幸福的日子！ ……………………………………………………………………………你明白其中的道理了嗎？他們也是沒辦法才這麼說這其實是一個權變的方法 是一種接引方法當你接觸了 生信了 知道本源意義了自然就不會有疑惑了生活中其實很多這種事情 比如小時候吃飯 為了不讓你剩飯大人都說那是「福底底」 你當時是受騙了但當你知道粒粒皆辛苦後就知道大人的用心了吧自然是真的；不是超自然力量，是超凡（夫理解）力量；凡夫不懂，不用解釋；
基本上看到這些東西的出現在微信微博什麼的，第一反應就是舉報，常識性謠言什麼的
本來這些不是答題主問的，是針對有一位說是偽經的先生回答所作的評論，但是超出一千字，發不出來，所以直接貼在答題主問里，看起來可能有些莫名其妙，答非所問，莫怪：1.歷史與事實是一碼事嗎？更何況沒有文字留存的歷史？如果信歷史，歷史還有傳言說雪山部的法才是最接近佛陀的法，上座部都不是最正統的，這要去追究嗎？學佛不是為了學歷史，而是為了追求真理，本末倒置不可取！2.心經，金剛經等等許多經都有超驗主義的內容，何謂超驗？就是超出我們的經驗範圍，也就是受想行識，超出經驗範圍就批判為假算不算是坐井觀天？那還有沒有阿彌陀佛？觀世音菩薩？心經到底有沒有價值？能不能安撫人心？免除恐怖？心經是觀世音菩薩說給舍利弗說的，是為了反駁當時的說一切有部阿吡達摩理論，大本文體來看，不是佛所說經，但是經過佛印證。但是考證他的出現時間，又不是佛陀在世時的，那這又算怎麼回事？在我們的經驗意識裡面又得算假的了！其實從哲學體系來看吧！說一切有 說一切無，中觀空宗 唯識宗。。上座部佛教裡面有很多東西無法自圓其說！所以當年玄奘去那爛陀求學的時候，敢在大法會上，以頭為保！與人辯論而奪魁！3 了義與不了義 根器 明月與指月之手 這一切是思想的集大成，是心的升華！關乎真理！真理即是心，心即是佛陀！4 我認為佛學是最偉大的，但是流傳至今，佛陀不再住世，根器不適合所有人，因為很多人會流與法，流與人，流與歷史，不去修心，各派各部各執己見，有人事鬼神，有人死讀書，與其這樣，不如去學儒家！因為儒家是修身修心，培養一身正氣的！天地之間唯浩然正氣長存！這一身正氣是佛陀也想看到的！所說一切有為法無為法都只是車乘舟輯而已。5 為什麼說放下屠刀立地成佛？別人修幾輩子好事不如你一瞬間放下屠刀？這是因為關乎於心，心不關乎時間，沒有過去未來，你今天發誓要天下為公，你就成佛了，因為這一瞬間，同時在「未來」你成佛了，不過暫時的妄心執時間為念看不到，這是一層意思。另一層意思是改變一個人的思維到底有多難？當時印度，追求靈性！修行者眾多，在修行者眼裡，什麼房子美女香車王位都不是最重要的，真理才是！上座部很多人以前是外道，改變了自己固守了一生的理念去親近佛陀，本來以為涅槃已成！忽然有人（或是佛陀）說：涅槃是假，是海市蜃樓，是望梅止渴，是幻城。。。你不崩潰？國家說你讀博士吧，讀完博士享受國家津貼，子孫三代不愁吃穿用度。等你窮其一生讀到了？國家說市場經濟體制改革！博士自謀生路，你崩潰嗎？所以佛陀老說：是人聽此經，不驚不怖，是世間希有！佛陀四轉法輪，所謂大乘早已有之，當時王公貴族不受信耳。周邊各帝國不受信耳！從拜火教到說一切有，你也要給這些各大帝國的統治者們一個過程。易發容易易志難。有容者大！
一切皆從法性流，理性神通不相衝。恭敬誠信願行具，佛與菩薩來加持。
大的不說,說小的.
我嗓子不舒服,不超過10遍楞嚴咒可以舒服.
您行不行我不清楚,您可以試試看,假如不靈請再次發問.
我引用金剛經一段話：
第十六
…………若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。自己慢慢理解，偽經爭論無有益處。你從哪裡看出佛經是「理性」、「嚴謹」的?
實名反對 @寶花的回答
我覺得，自己做的一切事情，學習？工作？學習道理？ 根本上都是為了一口飯，一張床，一份內心的安寧安全溫暖。
俗稱老婆孩子熱炕頭。
佛教導並不是都是憑空捏造如何做如何行，出家，乞食，樹下靜坐，同樣是為了解決吃飯睡覺心安三大問題。
佛證道後為啥不能講一些求子這樣的問題？
只要是生活中的問題，都是三大問題衍生出來的問題，是同一個問題。離開這三個問題還有兩個問題，我從哪來，到哪去。
不論是地獄殺人惡魔，還是天宮妙樂，都是迷失在自己的感官世界了。
如果能看清感官世界的流轉晃蕩的本質，釋然豁達隨意，是安靜下來寂靜樂，也是看破紅塵等同道，飄飄欲仙。
作者：寶花
鏈接：如何看待《法華經》《楞嚴經》中描述念咒拜佛可以「求子保平安」？ - 寶花的回答來源：知乎著作權歸作者所有，轉載請聯繫作者獲得授權。雙飛蝶
吃飯睡覺心安=老婆孩子熱炕頭 佩服 受教了 感謝 25 分鐘前寶花（作者） 回復 雙飛蝶一張裸露的頭像加上你的性別給你帶來多少事非啊17 分鐘前雙飛蝶 回復 寶花（作者）受教了 感謝 特別是這句 一張裸露的頭像加上你的性別給你帶來多少事非啊12 分鐘前雙飛蝶 回復 寶花（作者）傻逼玩意兒 5 分鐘前都說出家人不打誑語 結果一言不合就給我扣個帽子 我也是醉了 受教了 感謝 你們這些愚蠢的地球生物人類活著要求子求財，死了又要往生極樂世界。釋迦牟尼表示任務太重。
實名反對 @3o12@3o12的回答 我和一位道友剛回復他就刪評論關回復了 速度之快令人佩服
呵呵，這就是所謂佛教？用來滿足地上愚昧無知的人們的低級慾望？
還送子？為什麼不是送女？封建思想殘留的以男為貴？
這一點我真是佩服一些漢人，哪怕是在信仰宗教上面，有些漢人們也能找到庸俗的慾望的寄託物，用所謂的信仰來滿足自己淺陋的低級慾望。給菩薩燒香送錢賄賂，來環球自己的低級慾望得到滿足？
這不過是有些漢人根本是無信仰的，以金錢等物質慾望為信仰，打的信仰的名義，也不過用來交換滿足自己的庸俗的低級的慾望
作者：3o12
鏈接：如何看待《法華經》《楞嚴經》中描述念咒拜佛可以「求子保平安」？ - 3o12 的回答來源：知乎著作權歸作者所有，轉載請聯繫作者獲得授權。我的評論
古代父母稱呼女兒也叫兒子
道友回復
沒文化就出來亂叫
我對道友的回復
是啊 不然怎麼彰顯存在感呢推薦閱讀：
※抑鬱症或精神分裂症的人如何去學道？
※假設沒有輪迴，今生死去和涅槃有什麼區別？
※學佛學錯了怎麼辦？
※輪迴轉世說中關於靈魂的總數量是恆定的嗎？人口驟增這些靈魂從哪裡來？
※佛陀為何要普渡眾生？
？