大衛.鮑森 牧師 對聖經的解讀 怎麼樣 ？
如何評價大衛鮑森 ？ 我現在在看 希望基督徒給一些建議 。
很久之前看過一次他的講道，當時感覺尚可。後來在網上看到文章說不推薦他，也就沒多看過。
大衛鮑森是個很博學的人，他在歷史與文化方面的學識是很廣博的。但是他在真理方面存在一些讓包括我在內的部分基督徒不能接受的觀點。 比如，他對靈恩派敞開大門；比如，他認為救恩可以失去，而非一次得救永遠得救，等等。
所以個人並不推薦大衛鮑森。
個人推薦的牧師：約翰派博John Piper，約翰麥克阿瑟John MacArthur，史蒂夫勞森Steve Lawson，保羅華許Paul Washer，提姆凱勒Tim Keller，等等。
題主是慕道友的話，更推薦提姆凱勒一些。我們教會的牧者說過，提姆凱勒教會的聽眾跟派博他們不同，提姆凱勒的教會在紐約，他的教會每周日坐在下面聽道的人裡面，有許許多多在屬世的事上大有聰明智慧，卻還沒有信主的人。所以提姆凱勒的講道，往往把深奧的真理講得深入淺出，容易理解，又博學多面，讓紐約的聰明人能夠信服。
大衛鮑森是我讀懂《聖經》的啟蒙老師，雖然聖靈是背後的老師。他的解經清楚，合理，有條不紊，慢慢帶領人從不懂到理解。個人非常推薦新人領受。他的代表作是《舊約縱覽》和《新約縱覽》。可以說是解經界的里程碑式的作品。
大衛鮑森，很多的內容都是值得一看的。比如《新舊約總覽》、《聖經中的五個約》等等，
不但條例清晰，而是深入淺出的將真理講的讓人容易明白和接受。他很有《聖經》教導的恩賜，也是這多年來難得的《聖經》講師。不論是慕道友、剛信主的、還是信主很長時間的，都值得學習或者溫故知新。至於大衛鮑森關於救恩的觀點，在一些教導上的偏差，或者是理解、表達上的偏差。不太正確或表達的不太準確。都有可能。
聖經上教導的救恩很明確，比如：
1、因信稱義2、信耶穌的不至滅亡，反得永生。3、耶穌親口說，神所賜給的，一個也不會失落。4、救恩一旦得著，就不會失去。5、當我們信的那一刻，聖靈就住在我們裡面，在凡是上教導我們。這些都是聖經中的教導，存在爭議的核心，往往是對「信」不太清楚和明白。我在「十字街」回答的問題下面寫的評論里寫了聖經中關於「什麼是信」、「什麼是不信」，今天若能整理完後，會在專欄里發表。不過，大衛鮑森關於救恩的問題，也值得我們注意，那就是基督徒中還有很多只是掛名基督徒，他們只是為了一些目的，為了一些私慾，是「吃餅得飽」。這些人實質上是不信的。
而真的基督徒，是從聖靈所生的，他們是信耶穌是基督的，真的基督徒的救恩是永遠不會失落。
另外，關於大衛鮑森對聖靈的開放，不做過多評價。
現在已經不再是爭論聖靈是否還在動工的年代了，聖經已經說的明確，聖靈按己意將恩賜賜給個人，聖靈也會在彰顯神榮耀的地方行神跡，所以，個人在對聖靈上的問題不太清晰的情況下，先讀好聖經，在聖道上打下根基，也能夠多方禱告、代求，讓聖靈在凡事上引導、開啟。萬不可隨意評論或論斷他人。最後，大衛鮑森，值得學習。個人推薦大衛鮑森牧師的講道。
初信的時候，主日敬拜讚美開始之前，教會給我們播放的就是大衛鮑森牧師的聖經講解。我那個時候聖經讀的統共不到一遍，尤其是律法書還有那些家譜，恨不能跳過去。
但是大衛鮑森牧師分享說，自己最喜歡的聖經書卷，通常就是自己正在讀的。我當時就在想：怎麼做到的？
但是，聽大衛鮑森牧師分享舊約書卷的歷史、地理、文化背景，對於理解聖經很有幫助。於是，我把講道保存在手機里，有空的時候會聽一聽。
就是在這樣的講解的引導下，讀經時開始學著從中發現各樣「蛛絲馬跡」，比如讀家譜，撒母耳是可拉的後代，撒母耳的兒子雖然貪圖財利，屈枉正直，撒母耳的孫子希幔卻「奉神之命作王的先見」——於是即便是家譜也變得很有意思了。
即使是幾年後的現在，聖經反覆讀了幾遍了，再聽大衛鮑森牧師的講道，依然很受益。就像他講的耶利米書，最早的時候我全無感覺，就像聽熱鬧，後來幾遍讀經過後，心血來潮把講道找出來重聽，才明白先知的經歷，還有「淚眼先知」的由來，再讀耶利米書，才慢慢體味到先知的痛苦，以色列人的悖逆，還有當時被棄絕、被欺凌的光景。
關於排名第一的回答者庄高玩所說的「但是他在真理方面存在一些讓包括我在內的部分基督徒不能接受的觀點。 比如，他對靈恩派敞開大門；比如，他認為救恩可以失去，而非一次得救永遠得救，等等」，我個人並不完全贊同。
信仰生活裡面，既要有聖經真理，又要有聖靈亮光。真正跟從耶穌的人，不在於什麼教派，而在於是否活在耶穌裡面，天主教多年以來受到各種批判，但一些聖徒的事迹依然令我深受感動，因他們活出了基督的樣式。
一次得救是否永遠得救，即使是基督徒也會有不同的認知，耶穌說「我不認得你」的那些人難道不曾得救過嗎？但此類聖經上沒有明講，卻又有所爭論的神學觀點，不妨暫且放下。好好讀經，禱告，與主同行每一天——待到那日，我們來到主的座前，一切不明了的，都會有答案。
願神祝福你。有人認為大衛鮑森對於「得救確據」的教導不正。我在此作一點回應。
在歷史上，不同教派和學者曾提出過不同的觀點，這些只是人們嘗試從聖經歸納出來的結論，作為後人的參考，但不能等同真理。人只能認識部份的真理 , 沒有人能說自己已掌握了全部的真理，若是如此，這人就是自封為上帝了。(主耶穌說：「我就是真理」，要完全掌握真理，就是完全掌握耶穌，人有這本事嗎？)。最可怕的教導是把人的理解當真理教導別人，甚至強加於別人，這是「宗教」的毒，當年法利賽人也是基於這種態度迫害主耶穌的！
更可怕的是，人以為自己知道真理，並按著這所謂「真理」走完一生，等到面對上帝時才發現自己所相信的並不是事實，這就太可憐了。我想，「因信稱義」是普遍基督教派都認同的觀點，只是在「信」的定義上有不同的理解。有人認為嘴裡說過就是，有人認為一次的決定或洗禮就是。然而，信心的實在只能從行為上觀察出來，不能顯於行為上的信心是很薄弱甚至是虛假的！(請看希伯來書11章，雅各書 2章20?-?22 節)「 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？ 我們的祖宗 亞伯拉罕 把他兒子 以撒 獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？ 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」真理是屬於上帝的。 聖經把真理告訴世人，但聖經的解釋權在於上帝， 學者只能按理，按logic 猜測其中的意思，卻不能確定。惟有聖靈能準確地教導人明白祂的心意；因此，每個人都要以謙卑的態度從聖經中認識真理，在禱告中求問。至於得救的把握，不應建基於某神學觀點的「一次決定，永遠得救」上，這只是神學理論而已。 得救的把握是基於對上帝的信心，相信上帝的大能，祂能保守信徒不失腳，信心是要持續到底的。信心讓人與上帝連起來，當人信靠上帝，願意體貼祂的心意，與祂同行時，祂的生命也在信徒裡面產生影響力，以至能活出義行來。這是上帝的工作，人沒有可誇之處。人的責任在於是否願意相信上帝，讓祂作主、作王在自己的生命中。這是信心的實踐而不是相信一套神學理論；是可以經歷的，也可以從經歷中見證上帝的實在的。主耶穌說： 「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」馬太福音 5:48 「 我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」馬太福音 5:20 「 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」馬太福音 7:21?-?23
真理是如何？是要自己尋求，慎思明辨的。有些觀念可能有很多人支持，有名牌效應，但真理不是投票出來的，真理在乎上帝！
人生究竟是什麼一回事？怎樣才能得救？這些是重要的問題，不能隨便相信別人或某神學觀或宗派，總要回到聖經。不能單憑一兩節聖經，要看整本聖經！大衛鮑森提出了他的看法，他已經做了他的責任。真理(或事實)究竟是什怎樣，每個人都要盡上自己的責任，慎思明辨，查考聖經，小心選擇要相信什麼。絕對不能盲從，每個人都要為自己所作的選擇付上代價或獲得回報。在審判台前，沒有人能把責任推在別人身上，現在就要認真尋求真理，並行在其中。真理不在乎人們是否喜歡，更不在乎有多小人認同，真理不會遷就人，人卻要認識真理，按真理而行就必然得福。信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。
聖經如同食材，注釋、釋義聖經的牧者如同廚師，有好廚師也有不好的廚師，不好的廚師可能添加輔料使人壞肚子。
什麼是基督的話，什麼是基督的教導，還是從聖經四福音書開始閱讀。建立自己讀聖經的習慣，道成肉身，聖經以及歷代基督徒所見證的真道究竟是什麼？自己可以讀或者聽某某牧師的講道，但是這種學習不能停留在傾聽和效仿的學習，而是自己真真切切的獨立思考，通過聖經，通過神的啟示，認識神，認識神所差遣的基督，得到豐盛的生命。一個牧者可能是講的聖經的話，也可能講的是自己的經歷，有的經歷榮耀神，有的經歷是自我高於聖經所記。切記切忌。
願你的人生因認識耶穌基督，變得不再一樣。以馬內利。本人非信徒，很喜歡大衛鮑森的講解，深入淺出，知識面廣，受益匪淺。至今認為聖經乃是希伯來文化瑰寶，即使不是信徒也可以讀一讀，了解一下西方文化。
大衛鮑森是浸信會牧師，沒有明顯宗派立場。
其在救恩論和末世論上部分有別於傳統加爾文主義和亞米念主義。
講經特點是注重信徒自己研經(主要介紹書信背景及寫作目的給讀者)，不贊成神學教義式的聖經教導。
我很喜歡聽他講道！大衛鮑森的解經比較詳細，但關於救恩的話，如果您的觀點同意非一次得救永遠得救，那麼建議您看他的教導，反之則不推薦。
親測，大衛他老他聖經背景知識講得豐富，基本教義清楚，不會把人帶偏，適合給初信/福音朋友科普。改革宗系統神學推薦林慈信牧師。聽超詳細逐句解經推薦程蒙恩牧師。講因信稱義，悔改重生，推薦保羅華許（Paul Washer）.feat 陳鴿牧師
教義與東西方哲學問題聽劉同蘇牧師。
大衛鮑森的講道，幫助了我很多！祝她老人家健康長壽！
我覺得挺好的，如果不接受某些觀點可以放在心裡。真理不會變但是想法是會變的。
謝謝邀請。我並沒有看過，而且今天之前也從未聽過。不過很有趣的是，我竟然在一天之內突然見到兩次這個名字。一次是之前教會去美國的牧師，他從未和我聯繫過，然後今天早上突然就發了一條信息問我看過大衛鮑森，然後下午又看到這個提問和邀請。最近兩天在知乎上看了兩位以前信基督但是現在不信的人的文章比較多，難道這是神的意思叫我回來嗎？如果有神跡的話，這是我接受到最算神跡的事情了。神借著各樣的方式傳達祂的信息，為的是叫我不偏離正路。無論如何，我會看大衛鮑森的講道的，不過我看了下真的好多，要慢慢看以後再和題主交流哈
關於他的爭論，我是聽他在近20年前的一個講道視頻時聽見了疑問，也是關於他對救恩的解釋，他坦言自己認為一個基督徒犯罪也會下地獄(大家可以見優酷網上「大衛鮑森 末日真相」系列，在審判日和誰會下地獄兩集中他都論到這個觀點)這實在是個大問題！但我還是認為，他在這個觀點上陷入了對神的救恩工作的誤解中，他相當於說神的應許會落空，什麼應許呢？請看：「 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 (約翰福音 3:16 和合本)，你怎麼敢說真的信子的人沒有永生呢(別猾辯什麼犯罪了就失去，難道因為人的軟弱就讓神的意願落空嗎？還記得約翰怎麼說那些不信的猶太人嗎？ 路加福音 3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們， 神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。他們的外表是守律法，說期待救主，可以先知以利亞來了，他們不認識他，任意待他，救恩來了，他們卻不接受，以為耶穌是個人把自己當做神，對於這種人，就是不結果的樹，兇惡的佃戶，和稱呼主，主，卻不遵守耶穌的話的人，耶穌講過，信他名的人都是父交付他的，也是能遵守他的話的人，因為能遵行的人也是從良心順服神籍摩西所傳的律法的人，不肯順服律法的人不會知罪，不知罪的人怎麼會接受救恩呢！請注意，聖經記載了尋求耶穌卻不信他的例子在太17:14~29，那個父親當時從理性尊敬耶穌，可是耶穌知道他的心思，直接說明他也是不信的人。 這樣的人正是 『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」 (馬太福音 15:8-9 和合本)，因為聖經尤其是耶穌對父交給他的，一個也不失喪，加之聖靈啟示寫著： 約翰一書 5:4 因為凡從 神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。 約翰一書 5:5 勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是 神兒子的嗎？ ，這些從救恩上都是神的應許，舊約時代，萬軍之主也曾多次以「指著我的永生起誓」來鼓勵信靠他的人不要迷茫懼怕，何況我們若真的認罪接受救恩，就是與神和好成為神的兒女的地位，天父是籍著聖靈為保惠師指導我們的行為的，但我們有應許：永不失喪!)
大衛鮑森可能是把假信徒與真信徒混亂了(但願如此，因為無知可以改正)，但是觀察他的知識豐富與神學觀點，我十分懷疑他是故意的，他對耶穌的救恩與能力顯示出懷疑!，我不建議聽他的講道中對於得救的觀念，但是基督總歸是傳開了，一切有神至高的掌權，願所有真的信靠耶穌基督的人一起為他禱告，但我對他對基督與救恩的認識不能贊同，總之，聽誰的講道，都請注意：防備法利賽人(否定救恩肯定外錶行為)和撒都該人(否定神的能力，只相信理性)的酵!
基督信仰這麼多宗派又愛批判真是一種虧欠。大衛鮑森是令人敬重的難能可貴的聖經學者。基督徒應該有對神僕人加倍的敬重。讀聖經需要更多的謙卑，放下神學觀點，在歷史背景、猶太根源中回歸真理。
看到最高票的回答，感覺好像半年前的我寫的哈哈哈哈……
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很久之前看過一次他的講道，當時感覺尚可。後來在網上看到文章說不推薦他，也就沒多看過。（直接複製最高票第一句，我曾經也是這樣呀）
最近又開始看他的舊約縱覽，因為在通讀聖經如果沒有任何背景知識的話讀起來會很吃力。有姐妹再次推薦就開始看，目前看了以賽亞書、申命記、以西結書，講的都非常棒！這幾天又看了一個他講末世的系列，有種茅塞頓開之感，若說深入淺出、容易理解、博學多面的話，他絕對不遜於提摩太凱勒！提摩太凱勒的書也基本都看過，當然也都是相當推薦！
另外，老頭子講起道來好幽默好可愛，各種賣萌，已經快90歲了！
我覺得自己也以前真是蠢，為什麼要相信網上那些來歷不明的言論，而不信一個經歷過二戰博學而又謙卑的老者，耽誤了那麼多年……
一切的牧師不可都信，因為撒旦也裝作光明的天使，聖靈與邪靈都利用人做工。要曉得這道的是與不是，唯有看他講的是否符合聖經，有沒有斷章取義加添自己的意思。前提是自己先要熟悉聖經。相信真正饑渴慕義的人，神會讓他找到真理所在的。
看了一點福音影視網下載的《 大衛.鮑森舊約縱覽》，由於 時間關係看的不多，這視頻挺詳細的。
福音影視網下載的創造論團契的視頻不錯。比如《神奇》、《扔出來的太陽系》。
大衛鮑森是一位忠心的傳道人，他把聖經最難懂的舊約以縱覽提綱的方式告訴初信者神創造天地以及世界的由來和奧秘，其講解深入淺出、通俗易懂，是一個非常好的傳道者。我同意他的觀點，人不是一次得救，終身得救，而是持續地不斷地犯罪，又不斷悔改認罪，上帝持續的施恩同在陪伴我們，這才是人罪的本相，無助和敗壞需要神救拔。有人說大衛鮑森是異端，實在是傷害這位弟兄。
不怎麼樣！肯定是在忽悠人。
德國一個哲學家說：不因為基督教憤怒的人，不了解基督教。懇請你思考一下我關於基督教的批判：
很多人之所以信基督教，原因在於他們沒有認真閱讀過「聖經」！我曾經懷著虔誠的追求真理的心認真學習「聖經」。經過九年的反覆閱讀思考，我終於可以斷言基督教是騙人的。下面是我總結出來的我反對基督教的幾個主要起原因。請思考：
【知乎管理員閣下：我引用的經文，白紙黑字，中英文對照，上下文清清楚楚明明白白。具體的章節號也給出來了，大家都可以查證。內容本身比較尖銳，不代表內容違規，盼您明察！又或者知乎只允許對基督教唱讚歌？】
我試圖幫助人們認清楚基督教（包括所有基督教教派）的真相，方法是從「聖經」出發以子之矛攻子之盾。我引用的經文，中英文對照，上下文清清楚楚，歡迎大家查證！！！主要有以下幾個方面：
1）大家看看耶和華/耶穌十分的行為是什麼「愛」？什麼「公義」？
------------------------------------------------===〉 基督教的「上帝」耶和華/耶穌 使 人們吃自己兒女的肉！！！
耶利米書
19：9 我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they will eat one another"s flesh during the stress of the siege imposed on them by the enemies who seek their lives."
中文：「我必使......各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。」
英文：「I will make them eat the flesh of their sons and daughters」
中英文對照，上下文清清楚楚明明白白：耶和華/耶穌完全是__主動地__有意地__使__人們吃自己兒女的肉！
===〉 基督教的「上帝」耶和華/耶穌屠殺還在吃奶的嬰兒！！！
撒母耳記上
15：2 萬軍之耶和華如此說，以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。15：3 現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女，孩童，吃奶的，並牛，羊，駱駝，和驢盡行殺死。===〉基督徒們會辯解說，不要斷章取義，看看上下文，那些人作惡，所以「上帝」懲罰他們。但是，關鍵問題是：
耶和華/耶穌用屠殺無辜嬰兒的方式來懲罰人，這是什麼「愛」？這是什麼「公義」？
耶和華/耶穌用「 使 人們吃自己兒女的肉」這樣令人髮指的方式來懲罰人，這是什麼「愛」？這是什麼「公義」？
2）耶穌的許多大話都吹破了。舉例：
-------------------------------按照「聖經」「新約」，耶穌說「信的人」「手按病人，病人就__必__好了」，基督徒們真的相信耶穌的這種話嗎？全世界上能不能找出一個「信的人」能夠「手按病人，病人就__必__好了」？？？能「按」好艾滋病嗎？
按照「聖經」，耶穌說「信的人」喝了毒藥也「__必__不受害」。基督徒們會引用「聖經」說：「不可試探你的主」。我的問題是：如果你不小心喝了氰化鉀，你真相信你「必不受害」嗎？
相關經文：
馬可
16:15 他又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。（萬民原文作凡受造的） 16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。16:17 信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼。說新方言。And these signs will accompany those who believe: In my name they will drive out demons; they will speak in new tongues;16:18 手能拿蛇。若喝了什麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。基督徒們會說：你這是斷章取義。這幾句話是對使徒們說的。是的，這幾句話是對使徒們說的。上面引用的幾節經文，15節中的「他們」「你們」都是指使徒們。但是，16節的主語就已經變了「信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。」，這裡的主語已經分別變成「信兒受洗的」和「不信的」。到了17節，中英文對照，「信的人必有神跡隨著他們」主語是「信的人」，對應的英文是「those who believe」，顯然指的是所有的「信的人」。
3）「聖經」和基本事實矛盾。舉例：
--------------------------------a）根據「聖經」，號稱「全知全能」的「基督教的上帝」安排獅子吃草，
b）根據「聖經」，「基督教的上帝」說過的話是不改變的。c）前面兩條加起來，獅子應該還是吃草的。但事實是：獅子吃肉。「聖經」和基本事實矛盾，這就證明了基督教的「上帝」不存在。
再舉一個例子：根據「聖經」「創世」的順序，先有地球和地上的植物蔬菜水果，後有太陽月亮和宇宙中的億萬星辰。稍微有點科學常識的人都知道這和科學矛盾了。
4）「聖經」上有很多根本無法繞過去的自相矛盾。舉例：
-------------------------------------------------這個說起來有點長。比如我這篇分析：
漏洞百出充滿自相矛盾：所謂耶穌的「復活」是個謊言
漏洞百出充滿自相矛盾：所謂耶穌的「復活」是個謊言5）「聖經」「新約」裡面對基督徒們提出了很多荒謬的要求。舉例：
---------------------------------------------------------先說一句，基督徒們會說我斷章取義。但是實際上，我多年前懷著虔誠的追求真理的心學習「聖經」。經過長達九年的反覆閱讀思考以及和牧師們的討論，我終於敢斷定基督教是虛假不實的。我當年學習「聖經」，中英文對照，上下文反覆推敲，自信沒有「斷章取義」的地方。反倒是基督徒們「解經」的時候經常使用這樣的絕招：「黑」在這裡是「白」的意思。。。。。。
如果有基督徒說我「斷章取義」，我只要回一句：哪裡「斷章取義」了？請拿出上下文出來分析一下！
好，言歸正傳，大家看看「聖經」「新約」隊基督徒們提出的種種荒謬的要求：
「聖經」「新約」明確要求女基督徒們在教會要「閉口不言」，女基督徒們遵守嗎？
「聖經」「新約」明確要求基督徒們生病的時候要請人來抹油/禱告，基督徒們遵守嗎？
再比如，「聖經」「新約」對婚姻和性生活的教導也非常清楚：
a）「聖經」「新約」明確鼓勵基督徒們獨身！這一點，清清楚楚，毫不含糊。
b）為什麼「聖經」「新約」鼓勵基們獨身？「聖經」說得很清楚：因為結婚之後，基們就不能用全部的身體全部的思想全部的靈魂去愛基們的主子了。這一條理由，顯然對所有的基們都成立！
c）「聖經」沒有要求基們都獨身。「聖經」說得很清楚：結婚不是「罪」，如果「慾火燒心」，與其犯罪，不如結婚。可見，婚姻是「慾火燒心」之後迫不得已的選擇。
相關的「聖經」經文和分析請參考：
「聖經」明確鼓勵基督徒們不要結婚（以及理由！）
「聖經」明確鼓勵基督徒們不要結婚（以及理由！）等等等等。如果您還需要了解基督教的知識，或者感覺基督徒給您的「解釋」似乎有道理，請您務必聯繫我。謝謝！推薦閱讀：