古希臘奴隸制經濟真的消失了嗎？

當今世界上還有沒有奴隸制經濟制度存在？和當初的古希臘有何差異？古希臘的奴隸制經濟思想是否依然擁有指導意義？

——頭

題主好，我是北京大學經濟學院13級的一名學生。我這學期選了世界經濟史這門必修課，這個回答會作為本學期的課程作業計入成績。特此聲明本答案純屬個人「幻想」，絕無抄襲，供題主參考。

——正文

當今世界上還有沒有奴隸制經濟制度存在？

當然。

茅利塔尼亞位於非洲西北部，地處北緯15~27度之間，面積103.07平方公里，屬於非洲大陸上最大的國家之列。

首都努瓦克肖特和茅利塔尼亞其他地方比較起來就像是迥然不同的兩個國家。整個城市崛起得非常快，而且處處顯示貧富之間的懸殊差距。你可以看見一群有錢人坐在一輛老式賓士車裡，與一輛驢車擦身而過，也可以看見一位婦女站在網吧對面，正把她蔬菜攤上的沙粒撣乾淨；或見到木板搭成的窩棚簇擁這一個豪華的宅子。這些景象也許和其他發展中國家沒什麼太大的不同，但是這裡確實有一些東西，如果不仔細觀察易被忽略。

這些不同之處可以被認作這個新生民主政府成長中的隱痛，或簡單地說，是一種財富分配不均造成的必然。如果你見到一個黑皮膚的女人照看著一個阿拉伯血統的孩子，那麼她可能是一個奶媽，或是一個奴隸。而令人悲傷的事實往往是後者。

因此在這裡我可以深感悲痛地回答題主，奴隸制並沒有消失，在我們眼皮底下就有活生生的例子。

事實上自1905年以來，茅利塔尼亞已經廢除過3次奴隸制。茅利塔尼亞政府曾於1981年頒布一項關於廢除奴隸制的法律，然而這項法律並未得到有效實施，以至於奴隸制仍然在茅利塔尼亞境內個別地區存在。後，2007年8月8日，茅利塔尼亞國民議會通過了一項旨在徹底廢除奴隸制的法律。這項法律明確規定，實行奴隸製為犯罪行為，為這將被處以5至10年監禁。法律還禁止發表一切頌揚奴隸制的文藝作品，違者將被處以兩年監禁。若地方官員或警方對繼續實行奴隸制的做法置若罔聞也將受到懲處。一方面，輿論普遍認為，茅利塔尼亞國民議會通過的這項法律為這個非洲國家徹底廢除奴隸制提供了司法保障。【來源：新華網 新聞中心 國際新聞 http://news.xinhuanet.com/newscenter/2007-08/10/content_6506392.htm】但另一方面，因為種種原因，茅利塔尼亞的奴隸制現象依舊根深蒂固地存在著。我預期，在未來的很長一段時間內都不太可能將奴隸制徹底清除。

畫外音：「O.O怎麼會？！」

雖然題主並沒有問及原因，但為了體現答案邏輯的周密性，筆者還想在這裡多廢話幾句（其實就是可憐巴巴想多求幾分誠意分嘛TAT）。

圈兒1：馬克思說生產力決定生產關係，生產關係影響生產力。

這說白了就是雞生蛋蛋又生雞的道理。當原始社會中的人們可以生產出更多的產品以後就帶來了勞動成果的分享問題。能力有強弱，水平有高低，均分顯然是不合理的，存在這種不合理就會影響生產力。於是組織的管理者就開始獨斷，開始給下面的相對有能力的人（或者是跟自己血緣上情感上親近的人）分配局部的管理權，奴隸制社會就形成了。那奴隸製為什麼久久難以廢除呢？來看下圖，

隨著GDP的上升，通貨膨脹率也一直居高不下，這說明茅利塔尼亞的生產力水平實在讓人不敢恭維。茅利塔尼亞是非洲最貧困的國家之一，全國半數人口都在貧困線以下，失業率約21%。在這樣的生產力水平下，「雞」和「蛋」之間只能是一種惡性的循環，低生產力難以帶動落後的生產關係的變革，當人們只能選擇用盡各種辦法找工作以求生存時，這種落後的生產關係又進一步拖生產力的後腿。「冤冤相報」實在難了。

圈兒2：思想是個隱形的武器。茅利塔尼亞有很多不同狀況的奴隸：一些主人對待奴隸如同家人；有的主人舉家搬到城裡後把奴隸們遣散。還有第三種奴隸，所佔比例較小，像動物一樣被對待，根本沒有人權可言。由於這些終生為奴的人從來都是被人告知如何、何時以及怎樣做事。一旦被遣散，他們不知道去向何方，不知道怎樣找吃的、怎樣找工作，所以不得不回到他們認為應該順從的主人那裡。大多數情況下，奴隸們認為他們這樣的生活方式全由真主安拉安排，自己從出生那天已經被決定了今生的命運，而且耳濡目染使得家人對主人言聽計從。茅利塔尼亞的奴隸不帶腳鏈或手銬，並不是我們在電視上看到的那種奴隸。這些奴隸沒有形式上的枷鎖，因為他們的思想被束縛，或者可以說被洗腦了。【來源：《Civilization》，Evil Under the Sun，No.6 2003】當奴隸自己都認為自己生來就該受人驅使，那外界不論有多大的力氣也很難把這個群體扶起來。

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現代奴隸制度和古希臘奴隸制度相比有何差異？

從根本上來說，二者的差異在於「完全的」奴隸制和「不完全」的奴隸制（這詞兒是我造的，大家湊合著理解一下吧23333）。

剛才我提到了茅利塔尼亞的現代奴隸制和他們低下的生產力是「相輔相成」的關係。比較神奇的是，古希臘恰恰是因為奴隸制的存在才有了經濟的持續發展和繁榮。同為奴隸製為何結果恰恰相反？正是因為這「完全」二字。

一方面，古希臘的奴隸數量龐大，且奴隸主對奴隸有被規定好的絕對的權利。奴隸數量無可靠數字，大體說來，經濟發達的地區奴隸數量可能不少於自由人（城邦公民和外僑）。雅典僅用於洛里恩銀礦上的國有奴隸就有1～2萬人，大奴隸主尼西亞斯佔有奴隸逾千人（專用於出租）。奴隸價格因具體條件而有別。但總的來看是低廉的，比如一名武器作坊的奴隸價格為100～150德拉克馬(銀幣)，購買奴隸的主人，一年間便可從奴隸身上收回其身價的全部或 ?。奴隸主對奴隸有生殺之權。但事實上並不輕殺，因主人不願由此損失一份財產。有些代主人經營而獲利豐厚的奴隸，還可得到贖身的機會。但眾多從事體力勞動的奴隸常被打上烙印或戴上頸圈，忍辱負重，過著非人的生活。

另一方面，古希臘的奴隸主對奴隸均有一套非常健全的管理機制。古希臘奴隸主管理奴隸的原則和方法主要有：教育和訓練；恩威並重；確定責任，分明獎懲；以奴治奴；實行承包；單純的暴力強制。這些原則的提出是以古希臘、羅馬奴隸制的充分發展和奴隸的勞動分工高度發達為前提的。這些原則表明，奴隸主對奴隸的管理必須遵循不過度原則；有些原則對奴隸主和奴隸雙方都有利，但主要有利於奴隸主。【來源：揚州師院學報（社會科學版）1994年第2期】

這兩方面都可以看出，古希臘的奴隸制度非常完備，管理非常嚴謹科學，在整個社會上都對奴隸主和奴隸有一個清晰的劃分。不難理解，這樣的奴隸制度將非常有利於提高勞動生產率，使整個社會處於一個井然有序的狀態里。因此我把它稱作「完全」的奴隸制。

而茅利塔尼亞在這一點上就大不相同。該國的奴隸人數僅佔總人數的10%~20%。【來源：環球時報 2015-01-09 呂可丁】且抵制奴隸制的運動和支持保留奴隸制的運動均在興起。20世紀70年代以來撒哈拉沙漠地區的乾旱使得在政治上居於支配地位的、游牧的摩爾人走出沙漠和乾旱地區，進入工作機會相對較多的城市，進入土地肥沃的塞內加爾合股，而這些地方本來聚居著在全國人口中佔少數的黑人民族。在各名族爭奪有限的可耕地的過程中，統治集團運用國家權力攆走原來住在當地的黑人民族，這是危機的重要原因。獨立以來，政府奉行阿拉伯化政策，謀求與北部非洲阿拉伯國家的聯盟而不是與黑非洲聯盟，也加深了茅利塔尼亞的黑人與當權的摩爾人的矛盾。黑人普遍沒有政治話語權，但他們的活動往往得到塞內加爾的支持。從前的奴里一方面深受歧視，一方面又被畢丹利用來對付黑人。所有這些都使得茅利塔尼亞的民族關係變得異常複雜。因此我把茅利塔尼亞的這種奴隸制度成為「不完全」的制度。這種不完全直接導致了經濟上的混亂和落後，這也是茅利塔尼亞並沒有因為奴隸制而經濟繁榮的原因。

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古希臘的奴隸制經濟思想是否依然擁有指導意義？

前文正兒八經冠冕堂皇說了一大堆有的沒的（寫到這回頭看了一遍發現還真是一堆有的沒的- -），一說到這個問題我突然就想任性地拋開理論事實什麼的不談，只說一說經過對奴隸制的這一番研究後給我的啟迪。這大概也算是一種很有可能沒什麼卵用的指導意義了吧。

現代社會國家的經濟制度主流上分為計劃經濟和市場經濟兩大類。計劃經濟從長期來看追求的是共產主義社會，是在高度發達的社會生產力和最廣大共識範圍的基礎上，實行各盡所能、各取所需原則的勞動者的有序自由聯合的社會經濟形態。

我大膽猜測，如果市場經濟在發展過程中過於極端，其實很有可能走向奴隸制經濟。

因為這兩種經濟制度都有一個非常核心的共同點，那就是等級制。在市場經濟中，資本家和工人之間的等級使得工人創造的剩餘價值被資本家掠奪，這和奴隸制經濟的唯一區別只是對人權的尊重與否而已。當資本家越來越富有，工人越來越舉步維艱，貧富差距越來越大，工人就只能更加拚命的工作來保證收入。這種「拚命」發展到一定程度就會成為不擇手段，就越來越接近於奴隸主與奴隸之間的那種極端的生產關係。

拋開具體國情不談，其實現在有很多面對經濟發展瓶頸的發展中國家都開始強調市場的作用，然而在一個沒有相應的政黨和政體支撐的經濟環境下，這種盲目的市場經濟的推動所導致的貧富差距更可能發展成極端的生產現象。這將是所有人都最不願看到的災難。

因此我認為，古希臘的奴隸制經濟思想對當今的意義之一是，儘管當今世界大部分國家的經濟體制都看起來成熟有序，但稍不留神，「雞」和「蛋」之間就很有可能擦出奴隸制時期的火花，後患無窮。

——尾

感謝我的老師留了這麼一個神奇的作業。本來我以為我只是會把它當做一個mission，規規矩矩的做好就了事，但沒想到寫到最後真的能有感而發想到很多自己都沒能預料到的point。

不管這觀點是荒謬還是有理可循，我都非常珍視這樣的一次創造力滿滿的頭腦風暴。

也感謝願意翻這麼一大段無聊的文字一直翻到這兒還沒跳出去的知乎網友們。

知乎首答在此獻上。

晚安~