你怎麼看待放生這一行為？

01-07

最近幾年，有特別多放生活動。我的一個同學特別信佛，每次都參加放生活動，幾乎都是在珠江放生。雖然每年珠江都會組織橫渡珠江游泳活動，證明水質。可我隔壁屋的狗狗下去游泳後全身大面積掉毛。所以我覺得這樣的「放生」活動，實質是在殺生。很多時候可能你在這頭放生，那頭就會被無良商人撈起。或者魚會被污染。

針對現代社會放生遇到的新情況、新問題，中國佛教協會於2014年7月30日發布關於「慈悲護生、合理放生」的倡議書，佛教界倡導「智慧放生」、「理性放生」、「科學放生」、「隨緣放生」等理念，並付諸實踐，取得了良好效果。根據各地佛教界在放生活動中提出的新理念、獲得的新經驗，中國佛教協會向全國佛教四眾弟子發出倡議。倡議書原文如下：

放生，顧名思義，就是把可能被宰殺、面臨生死痛苦的動物解救出來，放歸到適合它們的自然環境中。據記載，早在春秋戰國時代，中國漢地就有在特殊日子放生的說法。佛教傳入中國之後，特別是在隋代天台宗智者大師的倡導下，放生活動蔚然成風。佛教徒在放生之時，要按照佛教儀軌祈求三寶加持，幫助被放生的動物早日解脫輪迴之苦。

放生蘊含著佛教眾生平等、尊重生命的慈悲情懷，自他相關、因果回饋的辯證智慧，善待生命、普度眾生的宗旨追求。佛教認為，一切眾生皆有佛性，動物與人類的生命同樣寶貴，要求佛弟子本著報恩心、慈悲心，愛護一切生命，「若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難」。因此，佛教以殺生為最大的惡業，以不殺生為首要的戒律，以慈悲護生為極大的功德，倡導佛弟子慈心戒殺，不惱害一切眾生，並積極地護生放生。

根據佛教經典的記載，放生是自利利他的行動，是佛教徒踐行慈悲精神，積累福德資糧的方式，得到歷代高僧大德的推崇和倡導，也得到廣大佛教信眾的積極實行。當今社會，放生的意義在於涵養仁恕精神、踐行慈悲之道。如果人人都能夠愛護生命、保護生命，就能從根本上消減濫捕濫殺，對於促進生態文明、構建和諧社會具有積極意義。

然而，現今的社會環境、生態環境與古代有很大不同。如果放生方法不當，有可能背離佛教慈悲初衷，甚至造成更多的動物傷害和生態環境的破壞。主要體現在以下幾個方面：一是在生活居住區周邊放生危害人類生命安全、影響人們正常生活的動物，如蛇、蟒等。二是將動物放生到不適宜的生長環境中，致使其難以存活。三是放生外來物種或攜帶疫病病原體的動物，造成放生地原有生物鏈結構破壞，原有的物種種群急速減少甚至滅絕，動物疫病蔓延，造成生態災難。四是在當今商業化的時代，經常性、定期性、大規模的放生活動，催生出抓捕、販賣放生動物的市場和行業，很多野生動物反而因此被抓捕乃至喪生。這些問題如不給予足夠重視和解決，放生就難以達到救護生命的目的，反而難免傷害生命，引起社會公眾的非議和反感，有損佛教的形象。

針對現代社會放生遇到的新情況、新問題，佛教界倡導「智慧放生」、「理性放生」、「科學放生」、「隨緣放生」等理念，並付諸實踐，取得了良好效果。根據各地佛教界在放生活動中提出的新理念、獲得的新經驗，中國佛教協會向全國佛教四眾弟子發出以下倡議：

一、慈悲為懷，隨緣放生。我們倡導全國佛教四眾弟子在日常生活中，慈悲為懷，戒殺護生。遵守野生動物保護法律法規，不參與野生動物的捕殺和交易活動，拒絕購買和使用象牙、犀角等野生動物製品，並主動向公安部門或動物保護組織報告濫捕濫殺和販賣野生動物的活動，幫助解救被非法捕捉的野生動物。鼓勵信眾有條件者參與動物保護組織的活動或資助動物保護項目。提倡多種形式宣傳戒殺護生、健康素食的理念，勸化世人慈悲護生。組織放生活動的寺院或團體，應認真講解放生的目的、意義及相關知識、注意事項，培養信眾的慈悲護生意識，提倡隨緣儘力、慈悲合理地放生，不刻意追求數量和形式。

二、講究科學，合理規劃。放生之前，應對被放生動物的習性、檢疫情況，放生地的生態環境、生物鏈結構等進行必要的了解，必要時可向有關專家或機構尋求諮詢和幫助，確保被放生動物的習性、數量、健康狀況與放生環境相協調。合理規劃放生的規模、次數和物種，努力避免放生動物對人類生命、生活或放生地生態安全造成威脅。

三、精心組織，如法進行。放生事關動物生命安全，參與放生者應以高度的責任感進行。對放生動物的購買、運輸、看護、釋放及有關佛事活動，精心組織，周密安排，盡量減少放生動物在放生過程中的意外死亡。購買放生動物，應遵守有關法律法規。運送放生動物過程中，要為其提供生存必需的基本條件。釋放動物，應避免採用簡單粗暴的方式。放生法會，應按照佛教儀軌如法進行，體現拔苦與樂、普度眾生的佛教宗旨。

佛教度化世間、利益眾生，主張悲智雙運。護生放生，既要本慈悲心懷，也要以智慧引導。我們提倡佛教四眾弟子在日常生活中慈悲為懷，戒殺護生，支持參與動物保護活動。我們號召各地寺院引導信眾慈悲護生、合理放生。我們呼籲全國佛教界開展放生活動時，本著佛教慈悲精神，遵守有關法律法規，採取科學合理方式，使放生活動善願結善果、好心成好事，更好發揮慈悲救護生命、促進生態文明、凈化社會人心的積極作用。

中國佛教協會

二〇一四年七月三十日

放生是給與眾生以無畏。把眾生從死亡里解脫出來。

而不是花錢買心安，花錢買踏實。

有些大規模的放生都是從養殖場里去訂貨。完了放到自然水域里根本活不了。

這就是殺生。

果報不會因為你認為是放生而得放生的功德；只能因為無明和妄想以及對於功德的貪婪而造下惡業。

放生需要智慧，需要隨緣，需要慈悲心。

抱死自己對於行善的貪婪拿著其他生命當遊戲做，只怕……

因地不真，果招迂曲啊……

說說我的個人看法

我有個朋友信佛，每逢佛教的紀念日和自己生日都要放生。所謂的放生是去花鳥魚蟲市場買泥鰍投到江里。我陪她去過一次，發現賣泥鰍的商家和民間佛學小組已經形成了一種穩定的供需關係。當我聽到有人說：「我們每次放生都在這家店買泥鰍，老闆給我們的是最低價。」感覺哭笑不得。說好的「沒有買賣就沒有殺害」呢？我朋友給我的解釋是：「我放生是為我自己積德，增加了我自己的修為，他賣泥鰍是他自己造孽，他會遭報應的。」我整個人都是一個大寫的懵逼，說好的「普度眾生」呢？

後來我終於想通了，放生讓一部分人得到了內心的安慰，讓一部分人得到了穩定的收入，這不就是行善嗎？不過在泥鰍的角度看，也真是日了狗了

不明白放生的這些人這輩子到底是造了什麼孽才需要這樣安慰自己的靈魂……

問菩薩為何倒坐，嘆眾生不肯回頭。

Wenda20130621 07:58 放生的意義

女聽眾：我之前許願初一十五放生，現在覺得有很多老闆都知道我們初一十五是來買魚放生的，能不能改成平時隨緣放生，也可以的吧？

台長答：完全可以的，初一十五放生，老闆去抓魚，抓得越多罪孽越重；你們放得越多，消自己的業障越多。其實放生是培養人的一種慈悲心，魚放下去也活不了多長時間的，並不是說你真正救了一條魚，而是你救了你的心靈。所以，千萬把這個事情提高到一個高度來看，而不是單單的放生這麼簡單。肯拿出錢來放生，說明這個人已經財布施了，對自己自身的利益看得不重，而對眾生的利益看得很重，是這個概念；然後你自己法布施，放生讓很多人知道，很多人都去放了，那也是一種幫助別人，讓人家知道放生是一件好事。財布施、法布施、無畏布施就是拚命地做功德呀！放生對你多好啊！能夠延壽，並不是說魚能夠活得長，而是魚會有一種感恩心。放生之後，天地都會有感應，因為這個人是救生命的人。因為我們救人很難，我們救不了幾個人的，但是我們要救魚，同樣是小生命，那我們就比較容易做到了（明白了）

這幾年我所見到的放生，已經不再是年少時那些在寺廟放生池放條魚放只龜的放生了，而是有組織大規模地往田野江河裡成群成隊地放生了。

腦殘地可能認為這是富裕的另一種表現。

但在這些放生中，我見到了將外來物種的大量放生，這些放生的人永遠不會知道其後果是什麼。

人的積善行為，卻是為惡自然的後果，最後的結果還得人承受的。

這樣的放生，不如不放！

不搞形式主義，從生活中做起，說說我的幾點雜想:

1. 比如我發心發願今年不吃大閘蟹，因為太殘忍，而且會盡量勸周圍的人也不吃

2. 看到大街上的流浪貓狗，如果是生病或者受傷了，心存憐憫之心，帶它去醫治。或者去救助基地，領養一隻。

3. 多吃素，少吃葷

辦公室有一信佛的大媽，十多年沒碰過葷腥！每個月要去放生一次。昨天看見她發的朋友圈，麻雀鴿子龜盡然還有狐狸。「："您這些花錢買的這些小動物，放那啊？", "XX深山裡面，積德行善看吧我以後兒孫肯定特有福%￥#%￥……%￥……%￥」。「那這些動物如果，我的意思是如果啊，就是這些商人從XX深山裡面抓的」「不可能!$^%^%^#$#$%#%" 我知道我不能在討論下去了，要不這火就點著了。很簡單的一個邏輯，她不是不懂，她是頂著宗教的高帽刻意迴避這些合理的思考。放生的無限循環把這些本身沒什麼價值的小動物，全部炒成了高價。放-抓-賣-放...............

有些物種是不適合放生的，會破壞生態平衡，放生的環境也未必適合物種的生存，所以放生還是要慎重的好。

就想問一下最後一句，魚被污染是啥意思。。。

意思是活在自來水廠裡面或者魚攤上的魚就不是被污染的么。

看過這個視頻，覺得講的很科學很有道理。

傳送門佛教徒怎樣理性放生-網易佛學視頻