為什麼總有人說日本反戰敗不反戰？
有感於高度評價中共的作品《紅十字～女人們的入伍通知單～》依然被不少國人黑而產生的疑惑。
不少人一提起日本的反戰文藝作品就會先下個定論「這是反戰敗不是反戰！」。而理由多半是「他就是說自己戰爭的時候過得苦，說自己是受害者」、「把包袱都扔給『戰爭』好像自己很無辜一樣」、「打輸了過得太慘了」。
然而，對歷史了解些就能明白，和享盡希特勒國家社會主義福利德國老百姓不一樣，日本老百姓在二戰過的確實苦。即使是大日本帝國最高歌猛進的時候，普通老百姓也一樣窮的吃不起飯，能有那麼多人蔘軍還不是因為軍國主義剝削老百姓導致只有當兵才能夠吃到飽。對於這些老百姓來說，難道不是受害者么？至於說發動戰爭的國家全民都有責任的，你覺得大青果老佛爺要打八國也是因為劉家村劉老頭不願以死相薦造成的？
另一方面，反戰和道歉原本也是兩個不一樣的題目，日本的「反戰」作品，為的是反思戰爭的殘酷，讓自己的人民與社會遠離戰爭。然而道歉/賠償則是為了讓被侵略者得到安慰。先不說日本到底賠償沒賠償過道歉沒道歉過（雖然事實上都有），賠償過道歉過就遠離戰爭了么？歷史上的事實可是多少賠償過，道歉過的國家最後卧薪嘗膽找機會打了個爽。賠償，道歉根本就不是反戰的一環，反戰只能是面對自己社會的民眾，而賠償/道歉對於自己社會的民眾反思戰爭可謂毫無意義。
最後，我倒覺得反而是國人的想法充滿了「反戰敗不反戰」。比方說「日本你個戰敗國怎麼能說自己也被戰爭侵害了呢?+有朝一日讓日本人變成第57個民族！」本質上不就是表示「戰敗國沒有權利，我們一定不能戰敗！+戰勝了就不是侵略者！」么？
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這個問題不知道為什麼最近突然火了起來，不過看到諸位的答案，感覺很多人還是沒有明白我到底在疑惑些什麼。
謝罪，賠償，反戰與反戰敗顯然是不同的幾個概念。然而很多答案明面上在說「日本人反戰敗不反戰」，字裡行間卻全是「日本人不謝罪」一句話。強調：你們居然敢說自己過得苦，明明是我們被侵略的過得才苦——這很對，只是這怎麼看怎麼是在要求謝罪而已。既然如此，那麼麻煩你們在表述的時候明明白白的說「日本人從不謝罪」（雖然這是假的）不就得了？為什麼非要說成是「不反戰」？
基於「發動戰爭給自己的人民帶來了極大災難，所以發動戰爭是錯的」和基於「發動戰爭給其他國家的的人民帶來了極大災難，所以發動戰爭是錯的」兩種思路難道不都是反戰么？而且話說回來，前者通過自己人民的利益來入手，後者通過他國人民的利益來入手，這後者恰恰是今天大多數網民所憎惡的基於道德判斷的「白左思維」，而前者則是倍受網民喜愛的基於利益的「成年人只談利弊」——諸位不覺得這前者才是真正能夠阻止戰爭再次被發動的思考方式么？
想要謝罪，不妨光明正大的提出來，日本人謝過了你也可以接著說謝的不夠多不夠誠心，甚至可以成百上千年一直這麼要求下去，因為「想要對方謝罪」這種心情至少是真的。而且也沒人知道諸位到底有多恨日本人——說不定謝上一千年也不足以平掉諸位心中的怨氣也是有可能的。
可是，明明是在要求謝罪，卻不敢光明正大地喊出來只能旁敲側擊的一會說「不反戰」，一會說「反戰敗」，有理弄的和受氣小媳婦一樣，簡直是不可理解。
第二次更新：
第一次更新：
你們這些昭和青年啊，從來不會就事論事，把方向盤一打就拐到滑坡推理上了！
注意好了，我從沒有說過中國和越南之間發生的不是戰爭，我也沒有說過社會主義國家之間不會發生戰爭。就匈牙利、捷克、珍寶島而言，難道不是衝突和鎮壓么？
但是這樣的語言還是有漏洞的，這位我不能圈出來的匿名用戶又要說些社會主義國家就是要戰爭的說法，可你反擊之前怎麼也不好好看看前提？帝國主義當然是要戰爭的，而社會帝國主義自然也是難免的要戰爭的，如果帝國主義還沒有消失，又何談結束戰爭？
至於衝突鎮壓和戰爭的界定啊，怪不得這位會拿這個方面攻擊我－－昭和日本可是最會玩這種把戲的，直到中國在美國加入戰爭後宣戰，日本官方還稱在中國的戰事是「支那事變」。朋友，我沒拿這個邏輯噁心你就好了，何必要送臉下鄉呢？
畢竟沒辦法啊，帝國主義要的就是戰爭，那些了解自己情況並主動去支持帝國主義的昭和青年自然就以昭和日本為師，但是啊，怎麼曲解和偽造的功力還是這麼差呢？
初始答案：
哈哈哈，笑死我了，曹豐澤曹大佐居然淪落到要給這麼低級的答案點贊，只因為它反駁了 @傅友德 駁斥曹豐澤的答案？
這可不必，因為這個匿名用戶的答案正好就是他所批判的樣子，也就恰好印證了知乎昭和青年只有曹大佐一個聰明人，其他就是些復讀機的看法了。
其言論挺能代表知乎左圈的思想狀態，就是從本本出發，繼續忽悠，用嘴構築人間天堂。至於他那一套是不是已經實踐過了，效果如何，是絕對不關心的。
好么，說得倒好，到底是什麼被實踐過了，到底是誰在忽悠，在用嘴構築人間天堂呢？
在場的同志們，到底是誰在忽悠搶了澳洲後天天吃牛肉？是誰在構築白人皆反華？是誰要我們勇於去開化非洲，不論什麼手段？
誰在忽悠你們還不清楚么？傅友德又說了什麼？只是說社會主義可以終結戰爭？這就是人間天堂了？可別讓我笑掉大牙了，在資本主義社會浸透了資本主義意識形態的人，自然是不懂社會主義的邏輯的。
當然，傅先生還是邏輯比較嚴密的，這裡出現了3個戰爭，他在第二個戰爭前加了「帝國主義」，否則別人問一句「封建時代就沒有戰爭嗎」就拆穿了。但是，有趣的東西來了，他最後幾個字可就沒有帝國主義了。
看見沒？這就是話術，這就是功力。第二個戰爭前加了「帝國主義」，邏輯上完整了，但問題是，這就等於廢話了啊，帝國主義戰爭當然是帝國主義國家發動的，能發動的當然是國家的上層了。這就好比說「封建特權階層主導的封建制度才是封建戰爭的根源」「奴隸主階層主導的奴隸制度才是奴隸戰爭的根源」，這是大家都知道的事情，寫出來有神馬意義呢？
來，我們瞧瞧他自以為駁斥到點子上的「高論」。帝國主義戰爭當然是帝國主義發動的，這可不是一句所謂的「廢話」！什麼是帝國主義戰爭呢？中國的軍閥混戰中，可沒有一個帝國主義國家吧？可那就是帝國主義扶持的代理人戰爭。
到底為什麼要點出帝國主義就是帝國主義戰爭的本質？匿名用戶還是不了解啊——帝國主義把他的觸鬚伸到了可以觸碰到的每一個角落，除非是反抗帝國主義的戰爭，沒有一個是不瀰漫著帝國主義的臭味的。
意義當然是有的，就在我說有趣的地方了：「徹底打倒帝國主義和壟斷資產階級才能消滅戰爭」，看見沒，這樣就消滅了戰爭了，是所有的戰爭哦，可不僅僅是帝國主義戰爭哦！一勞永逸，人間天堂，知乎er還不拍爛手掌？
消滅帝國主義之後捏？放心啦，沒有戰爭的啦！蘇聯跟中國，蘇聯跟匈牙利，蘇聯跟捷克，那都不是戰爭啦！至於打什麼阿富汗，切，那只是教訓一下野蠻人啦！社會國矛盾，怎麼叫戰爭？讀書人竊書，怎麼能算偷？嗯，社會社會，惹不起。
之後的駁斥就更有意思了，這位匿名用戶自以為抓到了關鍵點，拿蘇聯來舉例。我們先不論常常被你們譏諷的「開除蘇聯左籍」。可是請您舉例前先做好功課好么？所謂蘇中，蘇匈，蘇捷，都沒有發生過戰爭，只局限於衝突和鎮壓好不好？
當然，這位用戶又要和我說，那也是戰爭！對，這也是戰爭，阿富汗戰爭也是戰爭，可是你分分明明的寫在那裡，我們也一直這樣說，要消滅帝國主義後才會沒有戰爭，要用反剝削的正義的戰爭消滅邪惡的戰爭，這都被您吃了？
如果算上開除蘇聯左籍的話，天哪，這不又是反對帝國主義主義的又一力證？
可我不屑用這個證明！
如此證明，只會顯得我像個和您一樣雙重標準的小人！
江戶時代就一直存在公娼，既然傅先生說「不必賣淫」，那想必娼妓都是出於個人愛好了。
另外，日本侵略僅40年後從東三省就颳走3000萬噸+糧食，其中超過1130萬噸運到日本國內，這些糧食想必也是都餵了豬，或者給了王公貴族大地主，反正傅先生的階級兄弟--日本老百姓是一點好處都沒撈到的。
而小人又有他的詭辯術，公娼是什麼？下南洋的賣淫日本婦女又為了什麼？這裡小人就開始避之不談了，很好。我這裡要告訴您，下南洋婦女的皮肉錢啊，可是用來買軍艦了，倒是和封建時代收皮肉錢還花的心安理得的封建主一個德行！
糧食的事，我就奇怪了，您還好意思提？本身除去苛捐雜稅完全夠用的日本農業被一剝就不夠吃了，又有如此大量的糧食輸入，還要從1940年逐漸緊縮糧食配給，這不奇怪么？
不！這不奇怪！正是戰爭消耗了糧食，導致日本農民飢腸轆轆，你是裝糊塗呢，還是真糊塗？
這位本質愛佐的匿名用戶啊，我就說一句：到時候最先去送死的，肯定不是大佐。
對於有些說不敢開評論就是不自信的人，我就把評論區開放到這裡了，來吧，正好我有空。誰怕誰啊？
看過幾部反應二戰日方的片子
初看的時候感覺還挺不錯的，日本人至少把整個故事的條理給理順了……
然而有些事情你就不能細想
比如你看完了《日本最長的一天》你會發現裡面的天皇愛民如子，陸軍大臣阿南惟幾忠君愛國與海軍米內光政精誠合作，準備決戰。鈴木貫太郎更是老成謀國，充滿智慧的角色。看了一圈下來，好像真正王八蛋的就只有東條英機了……嗯，軍部已經決定了，讓你東條英機來背鍋……
還有比如《硫磺島家書》裡面栗林忠道給部下鼓舞士氣，他說保衛硫磺島就是保衛生活在本土的妻子兒女，我們在這裡多堅持一天，就能讓日本的孩子們平安地度過一天……整部電影都在說我們日本人多麼多麼慘，我們把家裡的機器都捐出去做了槍支彈藥，男人們要上戰場，女人們也不得安寧。問題是誰在別人的國土上丟了士兵，又是誰偷襲別人家的軍港來著？本末倒置好嗎……
別的電影比如《男人們的大和號》《永遠的0》基本套路都差不多……
剛剛來部隊，雖說很辛苦，但是充滿光明充滿希望
老兵有的唱黑臉，有的唱紅臉……
給家裡人寫信，告訴他們我還好
老美打過來啦！我要保家衛國了！
出征的時候「爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋」然後再立幾個類似於「打完這仗我就退役」之類的flag
啊噠噠噠噠噠~~大部分人都死了，沒死的還在懷念著他們當年純潔的袍澤情誼……
好像總覺得缺了點什麼……對了，這仗是怎麼打起來的來著？
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最後充滿私心的安利一部日劇……《流轉的王妃》
講的是溥傑和嵯峨浩的愛情故事
身為華族在面對強勢軍部的無奈
傀儡溥儀的懦弱
溥傑和嵯峨浩面對殘暴的關東軍的反抗
日本對於抗日人士的殘忍……
以及裹挾在時代大潮中的身不由己
這個問題得從一句外交客套話說起。
在一些外交場合講話中，常常會聽到中方「日本軍國主義」、「日本人民」之類的表述。這些表述不僅僅是客套話，而是中日歷史問題爭議的核心，甚至牽扯到遠東地緣政治格局以及中美的戰略外交博弈。在這種大局之下高票答案中提到的《螢火蟲之墓》《起風了》兩部作品其實屬於日本右翼勢力最不願看到的一類，特別是由宮崎駿操刀的《起風了》。與這兩部作品都有關的宮崎駿本人也一直是日本軍國主義分子口誅筆伐的對象。
只有明白上述核心爭議才能知道為什麼中國一直認為不停說對不起的日本沒有真正反省過，以及怎樣才是日本真正承擔歷史責任的作為。同時也才能體會《螢火蟲》與《起風了》這類作品在為何日本國內具有反戰乃至反軍國主義的意義。習主席2015年5月23日在北京人民大會堂出席中日友好交流大會的講話。
「當年，日本軍國主義犯下的侵略罪行不容掩蓋，歷史真相不容歪曲。對任何企圖歪曲美化日本軍國主義侵略歷史的言行，中國人民和亞洲受害國人民不答應，相信有正義和良知的日本人民也不會答應。」「日本人民也是那場戰爭的受害者。中日雙方應該本著以史為鑒、面向未來的精神，共促和平發展，共謀世代友好，共創兩國發展的美好未來，為亞洲和世界和平作出貢獻。」很明顯這段講話的表述中有兩個對象「日本軍國主義」與「日本人民」。中日雙方關於這裡爭議的主要內容就是從中日建交到今天，這種戰爭責任分而論之的說法一直沒有被日本接受。
這種在戰爭罪責認定上將「日本軍國主義」與「日本人民」區分開來的做法最早由毛澤東與周恩來在50年代正式提出。
由於50年代開始美國的孤立中國的政策，毛澤東與周恩來認為有必要開展對日關係活動，而日本國內也日益意識到中國的重要性。法西斯覆滅後日本的左派勢力以及中日友好人士的活躍也為重啟中日關係提供了條件。當時隨著兩國經濟建設開始，一些經貿往來也逐漸出現，在會見日本人士的外交場合，國家領導人就對日方傳遞了這種觀點以釋放中日友好的信號。
中方秉持兩分法的原則，在中日聯合聲明關於戰爭罪責方面的意見稿是：
日本國民政府對於日本軍國主義給中國國民造成的損害表示深刻反省。注意其核心在於要求使用「軍國主義」一詞。然而當時國內各種勢力涌動的日方則有自己的想法：如何區分日本軍國主義和人民呢？要劃分的話，天皇算加害者還是受害者？因此不能只用中方說法。日方提案：「日方對過去戰爭所造成的痛苦與損害表示深刻的反省。」為建交考慮，中方並沒有堅持「軍國主義」的說法並建議去掉「痛苦」修改為：重大損害的責任表示深刻反省」，日本又加上了「痛感」一詞。最終「中日聯合聲明」是這麼表達的：日本方面痛感日本國過去由於戰爭給中國人民造成的重大損害的責任，表示深刻的反省。以上可以看出典型日本式的思維，重在情感表達而規避實質問題。
也就是說，日本在兩國建交開始，對於「軍國主義」與「日本人民」的進行區分方法就是排斥的。原因追根到底是日本國內軍國主義分子在冷戰背景下沒有如德國納粹分子一樣被徹底清算。
日本戰後對於中日歷史也是遮遮掩掩，日本國內更是少見對於二分法宣傳。這就產生了一個中日兩國在戰爭罪責認定上的奇怪現象：
中方歷屆領導人一直強調戰爭罪責二分法，認為軍國主義者要區別於日本人民。一旦在國家層面的日本認可了軍國主義與日本人民之分，那麼在今後的社會各個意識層面上日本人都需要跟「軍國主義」劃清關係。當「軍國主義」被以正式文本形式確定下來，慰安婦問題、勞工問題、教科書問題、靖國神社問題等等都可以在此原則下細緻展開而不是拖了又拖。這是戰後進入日本高層與舊日本有千絲萬縷聯繫的掌權者們所避諱的。而這種被國民孤立的局面更是日本右翼勢力絕對不願意看到的。如果當初軍國主義的提法被日本廣泛接受，今天可能就沒有小泉純一郎、安倍晉三這兩個首相的位置了，更不用提軍國主義的死灰復燃。所以日方特別是一些右翼學者則不斷強調：
戰爭是全體國民的責任，不能分而論之。否則首當其衝的是被美國人「赦免」的天皇問題怎麼辦？而且這也會造成戰爭中民眾不支持政府的錯覺，有違集體道義的原則。看似好像非常負責任，要求日本全民承擔，實質上拿日本民眾、天皇、美國給軍國主義當擋箭牌，將戰後責任追究問題拖入無法解決的境地。加之日本在宣傳上突出對美戰爭的弱勢，而忽略對華戰爭的加害者身份的輿論傾向，在這種混為一談的局面下，軍國主義思想與普通的國家意識不能被普通人區別開來，也就保全了軍國主義勢力的繼承者們——日本右翼不被社會孤立以及軍國主義死灰復燃的土壤。這也是為什麼現在國內有人認為日本是反戰敗而不反戰的原因。
中方不斷強調「以史為鑒，面向未來」，就是要利用二分法督促日本解決戰爭罪責問題。
別看就是幾個字的區別，但卻是撬動日本乃至遠東的政治外交大局的關鍵！因為一旦日本擺脫了「軍國主義」綁架與包袱，合法性依靠美國的右翼將在日本政壇會失去能量，因而日本政府在對美外交上也具有了更大的自主性，從而也影響到美國遠東對華扼制戰略。（比如在同樣美國壓力下的德國，恰恰因為其政府沒有歷史包袱，而可以基於本國及地區利益開展對俄關係，而日本己任政府即使想做也做不到。）別忘了二分法最早的提出就是為了打破美國的孤立，時至今日面對中美更深層次的全面博弈，這種外交理念仍就具有重大的現實意義。日本右翼勢力所做的卻正是藉助歷史的包袱作為理清戰爭責任的攔路石，綁在美國對華戰略上的同時也保全了自己的政治存在。另一方面如果中日交流越來越緊密，也會使得中國的主張在日本影響越來越大，因此日本右翼寧願挑動兩國緊張局勢，積極附和美國的重返亞太戰略。可以說右翼以全民負責的姿態將歷史問題拖入無法處理困境，而從達到不用負責的目的，最終還是為了自己的戰後長久的利益。
這也是一種典型的日本人處理問題的態度，此類做法的思維來源幾乎是深藏在日本民族骨子裡的。比如面對美國兵臨本土的「一億玉碎」宣傳。這種拉人下水逃避追責的例子中國歷史上也不少：
1、嘉靖年間，嚴世藩入獄，期間不但天天飲酒赴宴，還大肆散布自己冤殺沈鏈、楊繼盛的言論，為的就是讓負責審案的官員以此罪狀定案。然而由於這兩人畢竟是由嘉靖下旨處理的，若以冤殺兩人為罪名，那麼剛愎自用的皇帝自然無法容忍，進而使得審理無法進行甚至導致皇帝心意轉變。而徐階最後至嚴世藩於死地的罪名是：勾結倭寇、盜匪圖謀不軌，在侵佔有王氣的土地蓋房罪大惡極。嚴世藩以往在皇帝手下乾的壞事一件沒提。2、民國末年，蔣經國到上海整頓金融秩序，打擊投機倒把，搞到了杜月笙頭上。杜月笙也不爭辯，派人告發孔祥熙的兒子，最後讓蔣經國的金融打虎打到了自家人頭上，最後不了了之。（以上源自《明朝那些事》）但區別在於中國更多的是個人謀略。這種手法具體表現比如靖國神社問題：
1978年，靖國神社將以下14 個戰犯與「昭和時代的殉難者」合祀：板垣征四郎、梅津美治郎、木村兵太郎、 小磯國昭、白鳥敏夫、土肥原賢二、東鄉茂德、東條英機、永野修身、平沼騏一郎、廣田弘毅、松井石根、松岡洋右、武藤章。1985年中曾根以首相身份參拜，中方抗議。在與日方交流中，胡耀邦提出靖國神社遷走甲乙丙級戰犯靈位以徹底解決靖國神社問題。日方認為：乙級、丙級戰犯在具體事項有被甲級戰犯脅迫的因素，不能一概而論。中方：那就最起碼將甲級戰犯重新遷出神社。然而這一要求被靖國神社拒絕了，基於中日關係中曾根於是取消了次年的參拜。後來也沒有在任首相前往參拜，一直到小泉上台。這背後是一直以來日本右翼勢力利用種種方式將自己與日本全體國民捆綁在一起的企圖。再比如二戰勞工問題，德國根據具體情況對受奴役的受害者進行細緻分類，進行不同標準的賠償，這都是在給「納粹法西斯」進行定義與區分的基礎之上進行的。而日本則在勞工問題上一拖再拖，甚至以民法的二十年期限為借口駁回，這就是軍國主義與民間公司行為間模糊化所導致的。
後來1995年的村山談話被日方認為是戰後罪責問題的定論，儘管態度懇切但其實質上仍舊拒絕了軍國主義的界定，而被現在的安倍晉三所推崇。
在這種日本國內情況下，就明白前文提到的兩部動畫作品並不是以普通民眾的苦難來推諉戰爭責任，而是在目前日本國內右翼混淆視聽的情況下，將戰爭時期的被體制裹挾的普通日本國民與狂熱的軍國主義勢力劃分開來。
而日本右翼喜歡什麼類型作品呢？2005年《男人們的大和》，儘管導演聲稱是為了反戰。但本片通過極具視覺張力與符號化的大和號戰列艦，將國民的赴死精神與國家意志結合在一起塑造出一種從國家貫穿到個人的悲壯感，激發起亢奮的民族意識。實質上就是暗暗契合了以軍國主義捆綁普通民眾的右翼思路。提一下本片製作背景：2005年是民意高漲的小泉純一郎的最後一個完整年，次年9月安倍晉三第一次上台。
補充提一下應該算是最著名的《螢火蟲之墓》，那一句：昭和xx年，我死了。催了多少人的淚。這也是一部典型的日本反戰（敗）電影。主角兄妹的父親是出征戰場的軍官，而哥哥視父親為英雄。轟炸中，哥哥那句難以置信的：日本怎麼可能輸了？比那句催淚台詞更令人印象深刻。
另外宮崎駿的《起風了》，以浪漫主義視角講一位戰鬥機工程師建造大名鼎鼎的零式戰機的心路歷程。宮崎駿是絕對的反戰人士，且對中國無疑是抱有尊重的。但即使這樣，他筆下的反應日本二戰時期的作品，也還是十分「微妙」。
全都是天皇錯誤估計戰爭結果的錯。不是軍人的錯，不是士兵的錯，更不是日本人們的錯。
不是我的錯。
——————原答案——————
因為日本大部分「反戰」題材（表現日本二戰時期）的電影動畫等影視作品，大部分的主旨和落腳點都是：
我們舉國之力出兵打仗，國內彈盡糧絕，男人大量戰死，女人流落異國，好慘好慘，結果最後還輸了，什麼好處都沒得到！！！
所以，我們要好好反省，吸取教訓，類似的錯誤不能再發生了
以前看過一部日本拍的獻禮二戰結束70周年（？好像是這麼個由頭）的反戰片，劇情是：
日軍從中國戰敗撤退時，留下了很多隨軍的日本女人沒有帶走，日本天皇/政府後來視這些女人為麻煩而擱置不管，幾十年後才終於把她們接回國，她們才終於從貧窮受壓迫的中國回到能吹空調的日本。
然後電影批判了一下二戰時給日本畫大餅結果食言的懦弱天皇，歌頌了一下和平日本的發達幸福。
這就是他們的反戰片
至於他們發起的戰爭給被侵略國帶來了怎樣的災難和流血。他們似乎根本沒有意識到。「哎？你們也像我們一樣有很多人死掉了嗎？哎？就是我們殺掉的嗎？！……可是如果不打仗我們就不會死這麼多人了，我們的人不也是你們殺掉的嗎？」
大概是這樣的邏輯吧
@秋山今天出本子了嗎
我問你三個問題，有種就給我大聲把是或否答出來：
- 德田球一的舊軍裝上有代表軍人身份的標誌（日軍軍徽、軍銜等）沒有？昭五哥呢？
- 德田球一有沒有自己復現一出拿著步槍威逼平民的戲碼？昭五哥呢？
- 德田球一有沒有一群扮成舊日軍跑到抗戰遺址撒野的朋友？如果有，他事前有沒有阻攔，事後有沒有和這些人一刀兩斷？昭五哥呢？
可笑的機械類比，您這智商學毛主席是沒戲了，學學白蓮教可能前途大一點。
打倒莊主傅有德，拯救佃戶曹豐澤！
關於曹大佐提的什麼農民靠軍隊來階級流動，和什麼拿槍搏出身的神論我在這裡稍微說一下好了。
這根本就是曹大佐自行臆造和編製出來的，只存在於他的臆想世界的妄語而已。
事實上，兵役對日本人來說完全就是負擔，更談不上是什麼階級流動了。雖然互聯網段子上面吹日本兵給養好、吃的飽，但二等兵八日元一個月，一等兵上等兵剛剛超過十日元的薪水，哪怕在日本社會都是非常非常低的水準了，戰前甚至允許特別貧困的人免除兵役。所以，除了一人吃飽全家不餓的死光棍，大概不會有成家的正常人認為當兵兩年能給自己什麼好處。哪怕在和平時期，放棄穩定的收入和工作，離開家庭與親人，去挨兩年臭揍，回來後還不一定找得到工作（日本人不喜歡僱傭退伍兵，因為演習召集和戰時召集讓他們工作的非常不穩定），在這種種感人現狀下當兵對於大多數人來說無疑是一個倒霉事情，考慮當職業軍人晉陞下士官的僅僅是很微小的一部分。更不要提進入全面戰爭後，高的有些恐怖的軍人傷亡率，完全不知道什麼時候終止的服役期限，更是足以嚇退大多數老百姓了。
自然，日本從來沒有斷絕過逃兵役的現象，除了喝醬油這種段子級的老辦法，甚至還有很多人使出針刺角膜、陰囊、剁手指的狠招，只不過除了剁指頭，大多數手段還是躲不過軍醫的高效甄別。而且還加上戰爭爆發後警察和法院部門都在四處搜捕逃避召集的失蹤人員，不是說你想不想支持，而是國民在兵役面前根本無處可逃。
如果你硬要提階級流動，那也主要是針對小資的「流動」，因為他們有足夠的教育，可以參加幹部考試，有半數人可以成為軍官和下士官。然而，在日本下級軍官的待遇本身就沒有比其他的小資階層高出太多，日本原本也沒有老列強那種紳士和貴族才能當軍官的扭曲傳統。既然少尉與中尉們本身就是小資群體的一員，那又談何階級流動呢？依然屬於兵士階層的下士官更比大多數小資還略低下一些，自然也是無緣階級流動的。將校與下士官們唯一獲得的優勢大概就是可以隨心打人，只不過為了抽幾個耳刮子就去賣命，這代價似乎過於高昂了？
那麼是什麼人在戰爭中獲得了階級遷躍呢？當然是陸士海兵裡面出來的人生勝利組啦。原本要十年才能升遷到大尉，快四十歲才能當上佐官，大部分人一輩子不能升到將官的這個群體，當戰事一起只要肯提著腦袋打仗，不死就可以火箭式升遷，短短几年便能在兵士和平民的屍骨上建立赫赫武功，走上人生巔峰。不過這群軍校生就算在日本陸軍裡面，都是極少數，大部分軍官依然是退伍預備役和考試提拔的小資，更不可能說讓什麼當一等兵二等兵的農逼廠狗們獲得這般階級流動。
誰都不是傻子，從古至今願意賣命不討好的人，是不存在的。從柏林到東京再到華盛頓，窮兵黷武和廣泛徵兵帶來的都只有痛苦罷了。
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劉先生說了很多，然而並沒有對本答案內容作出任何實質性反駁，非常豹笑，如果您想為曹大佐挽尊，還請說點實錘，或者在我這篇裡面找點漏洞硬傷來。
至於我在某不存在的平台上發表有關我愛好的東西，我也不覺得有什麼奇怪的。既然大家公認共產趣味者不和共產思想掛鉤，那麼您把我的舊軍趣味和法西斯傾向掛鉤是不是也過於唐突？
您要是想把這些無關的事情和我在知乎上面發表的觀點扯到一塊，隨意，只不過毫不論證就平鋪推理，我看也是不會有正常人信的。您不論證，也只能顯示自己的理論不自信。不過我想您也是提不出什麼有力反議的，嘻嘻。您要是提了，大抵也只會顯得自己和曹大佐格調 完 全 一 致
當然，你老要是能夠挨個論證：皇俄不死媽，十月革命不該發生，列寧死媽，北洋和炮匪德性高地，滿洲國東亞列強，舊日本軍和獨逸帝國高大偉。那我肯定要被你老挨個論破，因為我寫的答案大多數都是批判這些東西的，如果您做到了，那我馬上就寫大字報公開道歉（爆笑）。順帶還會請您把我所有奇談放入您的御用批判收藏夾，批倒批臭。
另外您老願意去抓點贊文字獄的話，也請便，反正我不會收回任何一句話和任何論斷，這點理論自信我還是有的。
這些話是頭次也是最後一次說給劉先生。
這個問題說複雜也複雜，說不複雜也不複雜。
有人提到《螢火蟲之墓》，問題高田勛自己都說了「這玩意兒不是反戰片」啊，說白了就是一憶苦思甜情懷片。為什麼總有人要加反戰帽子，然後一幫人再來打靶子「這是反戰敗片」呢？
這些是基本問題都沒搞清楚的。
有人列舉了一堆真反戰片來證明「日本精英都是日共、日教祖好學生」，難道他不知道日教組（更不要說日共這個政治賤民）在日本政壇、傳統媒體、網路乃至一般民眾眼中都是什麼形象？反日的日教組都是一個梗了好么？好歹接個地氣，也上上P站看看反對向日之丸行禮的日教組教員被醜化成什麼樣子了吧。即便認為萌豚都是「低端人口」，那麼在國會裡和《產經新聞》上各種嘲諷日教祖和怒噴代代木的保守政客總是「精英」了吧？醒醒，日本的輿論早就不在左翼手中了。
更不必說，即便在這些電影大行其道的年代（1960—70年代）《啊，海軍》、《山本五十六》、《伊57號不投降》等為戰爭塗脂抹粉的電影同樣大行其道甚至於票房上更加成功。某些人架空的所謂日本左翼控制意識形態，本身就是日本網路右翼臆造出來的，從來也不曾是現實。
這是為反對而反對，刻意否認問題存在的。
有人認為日本人重點描寫本國有多慘而非中國有多慘就是反戰敗，而非反戰。然而，從觀眾的切身利益出發，來揭露帝國主義戰爭不能給人民帶來好處，我覺得並沒有什麼問題。否則拍一些舊日本軍如何在中國大殺四方的電影，莫非就能夠起到反戰效果？那舊軍部的宣傳新聞片都可以說是反戰電影了。
這是「不從我的立場出發就不是反戰」的，可以說根本沒有搞清楚什麼叫反戰。
那麼反戰和反戰敗的區別究竟在哪裡呢？
我認為是在對帝國主義戰爭的評價上，在對帝國主義制度和對統治階級的評價上。
如果總體肯定帝國主義戰爭，只是反對其局部，那無疑就是反戰敗的電影。
如果肯定帝國主義制度、同情統治階級，而只是批評個別的統治階級成員乃至其局部的決策，那麼這種電影就只是在反戰敗而已。《決斷》就是這種電影的典型。
真正反戰的電影必須要在一定程度上揭露戰爭的根源，讓勞動人民認識到：壟斷資產階級專政的帝國主義制度才是帝國主義戰爭的根源，只有徹底打倒帝國主義和壟斷資產階級才能消滅戰爭。
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@曹豐澤 先生的神論笑死我咧。
對外侵略是日本一以貫之的戰略。這原因沒別的，就是窮。那島上啥也沒有，還不幸生了那麼多人出來，他不殖民怎麼活？你問問大英，他不殖民怎麼活？
奇談怪論，大英開始殖民的時候，人均生產力都遠超同期中國了。正是因為人均生產力高才能夠高積累，然後統治階級拿這些東西去搞殖民擴張征服更多的人，不然拿什麼東西造軍艦、大炮去殖民呢？靠游泳殖民世界怕是要餓死半路啊。同理，日本1895年的人均生產力難道不是遠超中國，否則靠什麼東西擊敗大清呢？總不會是靠念曹先生的法西斯真經吧。
有些左派整天說什麼，對外侵略的紅利都被日本上層佔了啊，什麼底層當了炮灰啊，又被迫賣淫啊。我但要問問你，1.就日本那個自然稟賦，它不搞對外侵略，底層就有飯吃了？就不用賣淫了嗎？2.他搞了對外侵略，底層就一點利益都沒得到？3.不搞對外侵略，發動無產階級革命，把天皇東條都乾死，底層就有飯吃了？就不用賣淫了？
曹先生應該看看歷史：
1、江戶時代日本不搞對外侵略，還閉關鎖國，結果農民六成的農產品被武士等地主拿去消費，也照樣有飯吃。雖然定期饑荒，但絕大多數人也沒餓死，人口還從1500萬增長到3500萬。可見，日本不侵略底層也是有飯吃，不必賣淫。
2、見下文。
3、江戶時代農民六成糧食被地主拿走，正常年景還能活；為什麼消滅剝削者之後，反而不能活了呢？看來曹先生和右狗一樣，認為剝削者具有神奇的德性，勞動者離開他們是一天也活不下去的。
想得美。想得美啊！還跟我扯什麼「內部階級矛盾轉移到外部」。那日本就那麼一丁點耕地，糧食總產量就那麼點，人還那麼多。有地主剝削不夠吃，你把地主殺光了，它也不夠吃。不發動對外侵略掠奪資源，不搞工業化，來來來你說發動什麼革命，推翻誰，能救得了你？
見上文1和3，江戶農民怎麼夠吃呢？吃了兩百多年，日本農民也沒滅絕。
你們左派天天說相信人民群眾的智慧，到了日本人民群眾這兒，是不是你覺得他們都是被帝國主義洗腦的傻蛋，毫不利己專門利人地為天皇去滿洲國墾荒啊？
人民群眾的智慧不等於每個群眾都有智慧，更不等於每個群眾都掌握所有真理。否則哪裡還有先鋒隊，哪裡還來真理的相對性？你曹先生不就忽悠了一些群眾么？
統治階級掌握著上層建築，花那麼多錢洗腦，如果不能在一定時間內忽悠到一定數量的群眾，還怎麼統治下去呢？
笑話。殺了那麼多中國人，搶了三江平原最肥的土地，那麼多的戰爭紅利搞工業化，你說日本底層一點沒得利，跟中國人一樣可憐，好處全讓日本上層佔了？你是不是學階級論學傻了覺得全世界的窮人都是你朋友啊？
殺中國人，日本底層得了什麼利？我看覺得殺人過癮的心理變態還是少數，冒著自己被殺去過癮的人恐怕更少。
搶了三江平原最肥的土地，底層就得利了？事實上是花錢買了三個不滿意，開拓團剝削中國人（這些人充其量只會日本的農法，無法應用於三江平原，想自耕也不行，最後只有做寄生蟲），可最後所得不及自己在日本做農民，工業品價格卻比日本還高。結果，除了個別人發家以外都欠高利貸。因此，到了戰爭後期，移民工作已停滯。
搞工業化，底層就得利？看來羊吃人中餓死的大英農民得利了，《啊，野麥嶺》里活不過三十歲的日本女工得利了。工業化之後，無產階級不是受到了更殘酷的剝削么？就算收入提高也是在自己的勞動為資本家生產了更多剩餘價值的條件下的。日本工人被剝削反是得利？
上層發戰爭橫財，下層獲得了拿命搏出身的機會。拿槍走上戰場拿命賭10%的階級流動機會，還是在群馬縣的窮山溝里慢性營養不良默默餓死，你選哪個？反正我是一秒鐘都不會猶豫。
奇談怪論。打倒剝削階級，就可以吃2.5倍的飯，為什麼還用階級流動？
何況個別人階級流動了，個別人又跌落，整個日本勞動人民的處境沒有任何變化。說到這裡，我又想起了資本家拿財務自由胡蘿蔔忽悠勞動人民的圖了。估計曹先生是自命騎在人民頭上拿永遠夠不到的胡蘿蔔忽悠人民的高明資本家吧。
更別說日本靠掠奪殖民地對本國進行的工業化了。電燈鐵路磺胺片兒，小市民不也一樣用過？這些難道都是從千葉縣的莊稼地里刨出來的？
工業化之後，日本工人不還在給資本家創造剩餘價值么？
電燈、鐵路、磺胺片難道不是日本工人自己生產出來的么？使用自己生產出來的東西要感謝天皇帶著你攻打中國，這個邏輯我是完全沒懂。
日本工人生產電燈、鐵路、磺胺片等生產資料（工業設備和原材料），剛好說明日本要實現工業化還得本國工人苦幹，光靠掠奪殖民地是不行的。西班牙掠奪了那麼多白銀，也沒有實現工業化。可見工業化與否還是得靠工人苦幹，跟殖民與否沒有必然聯繫。
戰敗了倒把責任推給天皇了，推給東條英機了？那肉你一口都沒吃？你比天皇無辜很多啊？
在曹先生眼裡，你給資本家生產價值1萬元的鐵路，生產完了拿資本家付給你的1000元工資用一下叫「吃肉」。
要我說，這事兒沒啥稀奇。我要是日本人，我也反戰敗不反戰。沒有這一系列的侵略戰爭，天皇啥樣我不管，反正群馬縣農民的日子是不會過得更好的。
二戰後日本沒有繼續侵略戰爭，群馬縣農民的日子為什麼反而越過越好了呢？歷史又抽了曹先生一個大大的耳刮子。
打贏了，那自然不必說。打輸了，積累下來的工業底子教育底子還是讓日本經濟騰飛了。沒人敢說日本是小破島了。兒子孫子吃上白米了。不打這一圈，打我爹起就餓死在山溝里了。
工業底子不是日本勞動人民給日本資本家積累起來的，日本經濟騰飛也不是日本勞動人民勞動出來的，而是靠打就可以（可中國又有什麼工業底子、教育底子讓日本搶呢？）。這又是曹先生的一大發明，那麼問題來了：西班牙的白銀何在呢？
我國的歷史證明了：只要打倒這些拿走勞動人民60%勞動成果的寄生蟲，哪怕用其中一半作為積累（另一半拿來改善勞動人民生活，也就是「吃飽」），也足以搞起工業化了。否則，壟斷資本家拿了你口中掏出來的60%勞動成果作積累去搶劫外國勞動人民，打輸了你的勞動成果灰飛煙滅；打贏了也不過搶別國更多的錢，自己享受掉一部分，再拿另一部分辦更好的工廠更有效率地剝削你的勞動，你到底哪裡「吃肉」、「過得好」了呢？
不妨這樣設想：曹先生一家十口，在本公莊園里種田，每年生產1萬斤糧食，本公拿走6000斤，曹先生只吃4000斤。然後本公一邊酒池肉林，一邊對曹先生說「莊園太窮啦，要打出去。」於是再拿走曹先生2000斤糧食做軍費，讓曹先生一家出三個丁去打隔壁徐達王爺的莊園。打完一算，曹先生一家三個兄弟被打死倆，打死對方十人，搶回5000斤糧食，我拿3000斤糧食買了機器，又拿2000斤糧食僱傭曹先生一家生產了2000個燈泡，最後把20個燈泡以2000斤糧食的代價（1個燈泡100斤糧食）賣給曹先生。曹先生一家死了三個兄弟，冒了生命危險等等，結果原來收入4000斤糧食，現在收入2000斤糧食+20個燈泡；我則原來收入6000斤糧食，現在收入6000斤糧食、1台機器和1980個燈泡（其中糧食和燈泡系剝削自曹先生一家）。曹先生如果覺得這就是「吃肉」、「過得好」，那我們明天就可以開始這種生活。
到此，已經論證了「底層是否得利」的問題。
你把中國揍了，搶夠了錢。中國人被你揍醒了，起來又把你揍了，中國也開始騰飛。咱們都過上了有尊嚴的生活，不當他白皮子的乖奴才。
這句話看來和「我也反戰敗」、「左派不如法西斯」一樣，是曹豐澤先生的文眼所在，一言以蔽之就是「法西斯好」、「侵略好」。但是中國人民還沒有死絕，還記得兩個根本的事實：日本經濟騰飛並不是靠「搶夠了錢」（相反，二戰後的生產倒是一度倒退回了1935年以前），中國的經濟騰飛更不是靠「搶」。我國不搶，搞了工業化；某國不但不搶，有時還給「白皮子」資本家做乖買辦白白「送」出去大量超額利潤，結果也能夠「騰飛」。曹先生罔顧這些根本的事實，大談騰飛必須搶劫，其邏輯何在，用意又何在呢？怕不是惡毒影射中國還未「騰飛」哦。
這還真不關太多的階級敘事。
我看，曹先生的奇談怪論，恰好說明這個問題只充滿了「階級敘事」。曹先生是從壟斷資本家「不搶活不成」、「資本家養活了工人」、「工人用工資購買自己生產出來的一小部分商品是吃肉」這種神妙理論。
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曹先生為日本帝國主義統治者內殘外忍表功， @符騰堡公爵 答案里引用的自由派影評則是為納粹和日本帝國主義統治者內殘外忍卸責甩鍋。可以說兩個答案是相得益彰，讓大家見識到帝國主義究竟是什麼貨色。
從一開始，這片子就告訴觀眾，戰爭是需要全民背負責任的事情。
這不就是戰敗後沒幾天日本官方媒體鼓搗出來的「一億總懺悔」論么？接下來該答案又抱怨日本電影沒往這個論調扯，我就感到這是很自抽咧。
希特勒搞過政變，但他上台卻是通過合法的民主選舉，
希特勒的納粹黨在「合法的民主選舉」中變成了國會第一大黨，這不假。可是，他並沒有因此而上台，因為魏瑪憲法中總理的職務是由「代位皇帝」大總統欽定的。實際上，大總統在大選後就是先硬點了一個軍人施萊歇爾來做總理，可見國會選舉勝利與否跟上台完全無關。最後，是大總統興登堡欽點了希特勒做總理，而希特勒又在興登堡死後調動流氓製造國會縱火案清共、包圍國會強行通過授權法做了元首。如果這樣上台叫做民主選舉的話，那袁世凱稱帝也是「民主選舉」了。
他最廣大的社會基礎其實是窮人，工人、農民和城市中的小市民，只要給點好處就很容易被煽動，如果多給點好處，那更容易狂熱。
連哈耶克都承認希特勒最廣大的社會基礎是中產階級（當然他歸咎於「德國搞了社會主義，所以中產也不得不社會主義化」），趙國右狗更進一步，發明「希特勒最廣的社會基礎是窮人」，真可以說是一大超越。然而，事實是：無論納粹如何甜言蜜語，德國的1000萬工人也沒有被煽動，更談不上狂熱——他們到1932年仍然堅持投票給社會民主黨和德國共產黨。納粹黨中工人、農民的比例遠遠小於這兩個群體在當時德國總人口中的比例，相反小業主、公務員等中產則遠遠超過。
不過值得一提的是，希特勒在1932年實際上也已經背叛了小資產階級。他的大量選票是用大資本家的獻金轉換而來的（有時是直接買，有時是先轉化成衝鋒隊員的「武德」再轉化成選票），其中甚至包括猶太大資本家的捐款。實際上，希特勒空軍的大管家就是猶太資本家米爾希元帥。
希特勒迫害、屠殺猶太人說是為了所謂雅利安人血統的純潔，深層原因是要掠奪猶太人的財富，就像我們熟悉的「殺富濟貧」、「打土豪分田地」一樣。
稍有常識的人都知道：德國最大的壟斷資本克虜伯、IG法本等的主要股東之流並非猶太人，反而從反猶中獲得了大量的利益。大批猶太資本家如金融寡頭沃伯格家族之流更是割了一部分肉之後就把相當一部分財產轉移到了英國，不但無人在大屠殺中遇難，反而繼續在金融場上呼風喚雨；漢莎航空經理米爾希之流，更是當上了納粹黨的帝王將相。相反，大量被殺的猶太人都是跟德國工人一樣窮乃至更窮的東歐猶太工人、窮人、失業者、小市民等。如果說這些可憐的猶太工人和小市民在被殺之前創造了什麼利益，那也是給IG法本（在奧斯維辛設有工廠）之流壟斷資本家還有辛德勒那樣的納粹官僚資本家生產了一批軍需產品，創造了大批利潤，哪有什麼「田地」可分給德國窮人呢？
既然殺的主要不是富人，怎麼能叫「殺富」呢？既然掠奪來財產大部分都給了比猶太人更富的超級資本家（還有戈林之類「階級向上流動」的納粹黨棍），又怎麼叫「濟貧」？
片子里的德國窮人看著猶太人被趕走，毫無同情，立刻心安理得搬進猶太人的房子，還痛罵」骯髒的猶太人「。參軍的德國士兵告訴班長：「我爸爸失業了7年，直到元首上台，他才有了工作，我才能用麵包吃飽肚子，所以我要參軍」。是啊，保衛自己的利益，人民是最堅定最踴躍的，
事實上，納粹上台後勞動人民的處境反而大大惡化了，連小市民的利益也受損，更不必說納粹集中營里的德國人比什麼民族的都多。
納粹德國堪稱是「工人的地獄，小資的煉獄，一般資本家的樂園，壟斷資本家的天堂」：陶成：如何評價希特勒？
可這利益如果是帶血的呢？是罪惡的呢？不是法不責眾，是代價人人均攤。最後一片瓦礫的德國證明了不是不報時候未到，兩顆原子彈下的日本證明了這一點。……跟著罪惡走，就都是罪惡，沒有誰是無辜的。
這個「利益」本身就不存在。更令人奇怪的是：真正在屠猶、戰爭中得利的克虜伯之流在「財閥解體」後不久又重新合併，捲土重來，至今統治德國。而勞動人民則要傾家蕩產、喪夫失子，這就是所謂的「代價人人均攤」么？同理，兩顆原子彈在炸死數萬人之餘，炸到了日本天皇和三菱財閥的幾根毫毛呢？歷史上的帝國主義戰爭總是如此：「罪惡」大發橫財，「跟著罪惡走」卻要死無葬身之地！
這是最冰冷的一巴掌，打在我們所有人的臉上。你選擇，你承擔，就這麼簡單。沒人逃得開。
如上所述，納粹黨明明不是德國勞動人民選擇的，而是德國統治者（興登堡、大資本家、國防軍、容克等等等等）還有中產選擇的，可為什麼最終的代價卻不是由「你選擇」的人來「你承擔」，甚至不是「人人均攤」，而是由於勞動人民承擔呢？納粹黨棍「逃開」了，勞動人民卻逃不開，這又是什麼道理呢？我看，這冰冷的巴掌不是打在別人臉上，而是打在民族主義者和逆向民族主義者的臉上。
餓死幾百萬平民的某國——好吧，是前蘇聯（不許瞎聯想），也證明了這一點。
這就是本影評的文眼。先是刻意將剝削者發動侵略戰爭掠奪不義之財，同人民奪回自己的勞動果實相提並論；而後，又在渲染勞動人民應該為剝削者「承擔」戰敗後果之餘，惡毒詛咒奪回了自己勞動果實的勞動者應該「餓死」，赤裸裸暴露了右狗殘忍的本性。可是右狗似乎忘記了一個道理：俄國人在革命前定期的餓死，恰恰是在革命後永遠地吃飽了（現在大概又用飢餓換出口了吧，但也總比革命前好些）；中國人在革命前定期的餓死，恰恰也是在革命後永遠的吃飽了。即便到現在，革命前的地主也沒有回來，而中國人過得如何呢？我想資乎上頭腦清楚的人還沒有死光。
當然，《我們的父輩》究竟是什麼大德意志解放東歐的神劇，看過的自然知道。
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民族主義者（語無倫次地鼓吹什麼「搶夠了」、「騰飛」、「不做白人乖奴才」云云）的答案和逆向民族主義者（強行甩鍋「沒人是無辜的」、「沒人逃得開」、「代價人人均攤」）的答案，有一個共性，就是企圖欺騙勞動人民：1、侵略戰爭能給他們帶來好處；2、統治階級跟他們是一體的。
發動戰爭時，壟斷資本家便像曹大佐一般叫囂：再不打仗就要餓死啦（明明自己收走了60%的糧食），打仗都是為了你們好。
打了勝仗時，壟斷資本家便像曹大佐一樣表功：都是因為打了仗，國家才能工業化（把那60%糧食拿出一半來做積累，國家也工業化了），你們才能吃上肉（被剝削=吃肉）。
打了敗仗時，壟斷資本家便像某影評那樣甩鍋：打仗都是為了你們，沒有人是無辜的，沒有人逃得開損失，代價由（你們）人人均攤。當然，他們自己是要勾結勝利一方的資本家繼續發大財的。
不打倒壟斷資本家，怎麼能真正反戰呢？
不知道大家看沒看過反賭博宣傳片，我是看過一些的，其內容無非就是主角沉迷賭博輸光了老底，搞到家破人亡之類的。
可能在一些人看來，這些宣傳片不是「反賭博」，而是「反賭輸」了。
可是他們忘了，沒人能一直贏下去，久賭必輸啊……
同樣，日本的電影為什麼不能站在日本的視角拍？表現本國士兵在戰場上無意義的死成狗，自己國內生活困苦民不聊生，這不就是表現戰爭的殘酷么？
畢竟戰爭也是一場賭博，久賭必輸，好戰必亡啊……
在一些人看來，戰爭參與國的作品不站在本國的視角講述戰爭帶來的巨大破壞，而著重描寫敵國的悲慘才稱得上反戰……那麼這樣的作品我似乎只看過一部……
願世界和平
說幾句題外話：
在這裡不對中越戰爭的正義性發表看法，我只是認為那兔的這種宣傳口徑非常有問題，這種是非不分的論調很容易造就評論區這種人——
首先你這個「真實性未知」的段子是假的……黑解放軍也沒這麼黑的……
然後你這個邏輯實在是讓人不忍直視……
雖然這話說出來我自己都覺得魔幻，但是一概而論地說「日本人不反戰只反戰敗」，明顯是不客觀的。比如村上春樹，總跟國內的右翼勢力唱反調，他不反戰嗎？
從日本歷史上的文藝作品來講，二戰剛結束的二三十年里，誕生了非常多，非常優秀的反戰電影。任何中國人看了這些電影都不會有任何不適，甚至對日本人民也會產生同情。
這個電影單子可以開一串，比如：
《人間的條件》三部曲，《緬甸的豎琴》，《啊海軍》，《野火》，《戰爭與人》三部曲，《軍閥》，《春婦傳》，《赤色天使》，《二十四隻眼睛》等等等等。有很多反戰電影都被中國翻譯配音，在國內放映流傳過。
這些電影，有的確實價值觀略有扭曲，但是大多是真實反映軍國主義日本人民和軍隊的癲狂，正視日本對別國人民造成的傷害，承認戰爭中人性的扭曲。
甚至有《前進，神軍！》這種專門揭露日本軍人在海外專吃人肉的紀錄片。今天看起來是不是非常魔幻？
前進，神軍！的劇情簡介 · · · · · ·
奧崎謙三，二戰期間曾為日軍獨立工兵隊第36連隊的士兵隨部隊駐紮在巴布亞紐幾內亞。戰後，奧崎並未回歸平靜安詳的生活，而是展開了另一條常人無法理解的鬥爭之路。他曾因殺人入獄10年，還在新年朝拜天皇的儀式上用彈弓射擊天皇，此後更以極其激烈和持久的方式追討天皇在二戰中的罪行。與此同時，奧崎的足跡遍布日本各地，只為追查一個真相：在戰爭結束的第23天，36連隊有兩名士兵遭到槍決，而這背後隱藏著殘酷血腥且觸目驚心的事實……
本片榮獲1988年藍絲帶獎最佳導演獎、1988年電影旬報最佳影片第2名（讀者票選第1名）、日本電影導演協會新人獎。奧崎謙三於1997年出獄，2005年6月16日去世。
這些電影表達出來的思想，是反對戰爭，呼喚和平的。這也是經歷了二戰之後，人類社會的共同感受。
日本文化界，社會思想界，是反過戰的。至今也有人仍持這種反戰思想。
但是。我們看看今天的日本電影。兩相比較很明顯的是，日本現在右傾化已經成為了國家文化的主流。
我在如何評價動畫電影《在這個世界的角落》？ - 知乎 這個答案里羅列了一部分近幾年日本二戰電影的創作模式。略作搬運。
文化的主流是不可逆的。簡單劃拉一下日本近些年比較有名的，涉及到二戰歷史的片子，都是什麼樣子。你就知道，《在這世界的角落》這種價值觀，絕不是偶然。本身就是這股潮流中的一部分，甚至是中堅力量。
2016
《在這世界的角落》（廣島，核爆受害）。
2015
《野火》（雨林，以人肉為食的士兵精神肉體受害）
《日本的天空下》（日本本土，生活困頓）
《和母親一起生活》（廣島，核爆受害）
《日本最長的一天》（日本投降的那一天，各方勢力的博弈，老邁剖腹的將軍和瘋狂渴望戰爭的年輕軍人。表達民族性也許能算是一種反思。）
2014
《小小的家》（借歷史題材的愛情戲，如實反映了日本在戰爭中的得利和損失。作為側面的歷史還算比較客觀。）
2013
《起風了》（宮崎駿最軟弱無力的反戰電影。）
《永遠的0》（士兵都是被迫的受害者，囊括日本奧斯卡8項大獎。）日本電影，現在對二戰的思考，到《在這個世界的角落》這種程度，已經到達極限了。這種受害者的定位和不需要反思的理念，就是他們對自己的認識。這是他們的文化主流，也是既定國策。畢竟你日首相都說過，戰爭之後出生的人無需反省的。這些人拍出來的片子當然也是不需要反省的。
從電影的表現來看，日本文化界的主流，很明確的是經歷了一個「反戰→反戰敗」的轉變過程。這個過程伴隨著整個社會的右傾化，而且這種趨勢看上去還會越來越嚴重。
為什麼會產生這種轉變，是國際勢力的影響？經濟的影響？教育的引導？國策的制定？軍國主義的復甦？多元化的包容？這裡面原因複雜，三言兩語很難說清楚。但要是想否定這個過程，恐怕是不可能的。
二戰中死於原子彈的日本平民是否無辜？ - 知乎如何評價動畫電影《在這個世界的角落》？ - 知乎監獄裡有一名強姦殺人犯，成日哀嘆監獄裡生活條件艱苦、衣食簡陋、工作報酬太低、不住的哭訴，「我愛藍天、我愛白雲、我曾經在夕陽下愉快的奔跑，我的藍天不見了，我的球鞋不見了，那逝去的歲月啊」。
然而、然而，他沒有談到過一次受害者，沒有追問過一次自己為什麼會在監獄裡，甚至還時不時表露出對沒能騙過警察、不小心留下線索的懊悔。
那麼，作為受害者的家屬，你對該罪犯持有什麼態度呢？你覺得他改過自新了嗎？你想主動原諒他嗎？即使他並沒有對你道歉。
我覺得說這些片子是「反戰敗片「都勉強，根本就沒有「反」任何東西，博取同情爾。裡面有對天皇的諷刺嗎？有對愚蠢、殘暴的軍頭表示憤恨嗎？有對視人命如草芥的統治階層表示反思嗎？一味賣慘而已，稱其為抱怨片、賣慘片才合適，並沒有反思什麼。
我還奇怪怎麼就破千贊了，原來嫖相點贊，好激動…好激動……來合個影唄，哎相爺別跑哎……
其實拋開屁股歪了不談，這個劇表現的東西也是很可怕的。
劇中1945年的日本，一個未成年人出門可以坐火車從鄉村到城市，七十多年前就普及了鐵路，一個沒有家長看護的兒童可以自己乘坐火車進行長途旅行。女主家的房子以及周圍的房子大多是兩三層的磚混建築。房屋是通電的。被大規模空襲前，政府能夠及時預警疏散居民，空襲後可以讓受傷人員得到有序救治。死亡的人員屍體及時予以火化處理。最讓我感慨的是女主角在那種情況下任然堅持學習，派出所（好有天朝的即視感）查戶籍給她開證明，讓她可以參加考試。種種細節都表明，這個國家在當時已經一條腿邁進了現代國家的門檻，至少在社會秩序上已經算是一個現代國家了。而且最重要的是，這些都是在日本這個國家被戰爭拖到窮途末路的情況下表現的情景。除了物質匱乏，社會秩序並沒有崩潰。這意味著，當時日本的動員能力總體來說仍然完爆當時的我們。就更不談三十年代的情況了，我們有四萬五千萬同胞不錯，可我們的政府卻靠抓壯丁拿著幾條破槍來抵抗人家武裝到牙齒的洗腦兵。我為我的祖輩感到驕傲，同時也為他們感到悲哀。不過最終我們還是挺過來了，我慶幸並感激著，祖輩的血沒有白流。自由和幸福從來都不是毫無代價的。
6月9日以下是原答案
不知道電影反映的情況有多真實看過一個日本的動漫電影，《玻璃兔》，劇情就是說女主爸爸是玻璃廠的老闆，為日軍提供醫用玻璃瓶注射器之類，生日的時候送給女主一個玻璃兔子。然後日本戰敗，女主各種慘，各種無辜，媽媽弟弟被燃燒彈燒死。爸爸被美軍飛機用機槍掃死。逃到鄉下又被親戚虐待，反正就是慘的不行，看了就流淚的那種。然後呢，快劇終的時候女主看到乾死她爸的美軍飛行員，想拿石頭砸他，然而最終沒砸。大意就是冤冤相報何時了？最後抱著被原子彈烤化一半的玻璃兔和她的外孫女說和平真好啊，但願永遠不會有戰爭我老婆說怎麼隻字不提我們收到的侵略，我們死的人不算人？我說這個劇屁股就是歪的。就像一個混混把一個病人打個半死，過來一個大哥又把混混揍殘了，於是這鳥人逢人就說我好慘，看我被打的，骨頭都斷了十七八根，哎呀別在打架了，打架什麼的最不好了。就是壓根不提他自己打人的事。同時還不敢齜牙說打他的人的壞話，光說我好慘，打架太不好了。細節做的再感人，終究抹不去那潑天一般的鮮血。你死人了，死是該的。被燃燒彈燒死殘酷嗎？殘酷！但誰能聽見南京草鞋峽的冤魂的哭嚎？被原子彈烤成牆上的一個印子可怕嗎？可怕！但倒在731各種實驗台上的屍體是不是還在呻吟？我不是叫囂報復什麼的，我只是在恨。80年前我們死了這麼多人，這麼多人，他們居然隻字不提。這樣的政府給他一個機會誰知道會不會再來一次侵華戰爭。他只是承認自己戰敗，但從來沒有覺得自己犯錯。原鄭州市規劃局副局長逯軍：你是準備替黨說話，還是準備替老百姓說話？
你是覺得日本沒有黨，
還是覺得日本沒有老百姓？
假如東海對面有兩億人，有一千萬反戰敗，一千萬反戰，還有一億七千萬佛系。
剩下一千萬玩艦B射得不亦樂乎還被中國文化入侵了。
你說這是反戰還是反戰敗？
你怕是總想代表點什麼，想出心魔了。
代表自己人不夠，還想代表黨。
黨不讓他代表，他就想要代表人民群眾。
人民群眾也不讓他代表，他就要代表日本黨。
日本黨沒理他，他又開始代表日本人民群眾了。
但日本人民群眾是日本的黨員代表的，不夠你分了怎麼辦？
有好日子過的正常人都是反戰的。
既得利益團體都是反戰敗的。
流氓無產者都是戰狂。
不要用特例說話，馬克思教導我們：
只有背判階級的個人，沒有背叛利益的階級。
順便，我跟你們講馬克思的東西除了宗教那一部分以外，真的是精闢啊。
其實這個討論是有點問題的，「日本」（或者準確點說，日本人）的範疇太大了。
東史郎是日本人，宮崎駿是日本人，小泉純一郎是日本人，新恆結衣是日本人，野獸先輩是日本人，自然之理也是日本人。
和中國人一樣，日本人里也有有良心的日本人，善良的日本人，沽名釣譽的日本人，清新的日本人，猥瑣的日本人，奇葩的日本人和傻%的日本人等等。我相信，有日本人反戰，也有日本人反戰敗不反戰。
反戰敗和反戰是什麼區別呢？
按照中國語境來講。
喊「有朝一日，屠美滅日」的，就是反戰「敗」（不算敗，但肯定是吃了虧），復仇主義。
喊「侵略可恥」，「我們絕不搞帝國主義」的，就是反戰。（或者說帶點國際主義色彩）
當然，由於民間什麼聲音都有，能代表一個「國家」態度的，顯然是官方的做法。——或者說，如果官方的做法嚴重忤逆於民意，那麼民間反對就會很強烈。
比如，面對「南京大屠殺」，這種很帝國主義的惡行時，日本政府是怎麼寫歷史的？日本政府對「發動戰爭」是抱著什麼態度的？
日本人做的文化宣傳品里如果出現了「反戰敗不反戰」的行徑，比如《Gate奇幻自衛隊》，日本人是怎麼看待的，日本政府是怎麼看待的，日本政府是不是認為拿這種東西徵兵很帝國主義？
以及，日本政府做了什麼「反戰」的事，喊了那些「戰爭是錯誤的」，「帝國主義行不通」，「侵略是犯罪」類的口號來證明他們的立場是「反戰（爭）」？
日本拍的戰爭題材的片子基本都是二戰後期的。都是怎麼自己被吊打，在那裝可憐，前期怎麼侵略的一概不提，拍的自己好像被侵略一樣。
日本的這種片子基本都是：我們的人民好淳樸，我們的政客在扯皮，我們的軍隊很厲害，我們的戰士很英勇，我們的戰艦不違建，咻～米國人的飛機來了，磅～我們的城市在燃燒，啊～可愛的民眾都焦了，淚～我家的房子在哪呢米畜好壞！田黃的飛行員們啊，去想著你們的女人，看著米畜的軍艦啊，變成櫻花吧～我們還是敗了～我們怎麼輸了呢？絕對是因為政客，一定是的。米畜為什麼要打我們我們那麼好的人那麼努力，那麼善良一定是米畜太壞絕對是的。這基本節奏都是：（太平洋戰爭大部分劇情模板）
善良的農村窮帥屌，因為徵兵，主動/被迫前往戰場他可憐漂亮的妻子啊/女友，在家抱著他哭泣他懵逼一樣進入了戰場，邋遢的老兵欺負他，有個善良的帥氣老兵站出來幫他，他感覺還是有好人一生的。老兵會跟他說：這地獄。期間傻帥窮屌挖著戰壕，聽老兵瘋狂曬女兒照片（老兵基本都是女兒，奇怪的定理）狂立flag。傻帥窮屌也在思念自己的老婆/女友。突然，米畜飛機來了，炮彈來了，老兵救了他，開始反擊。米畜退了，殘軍開始收拾。老兵開始說遺言。米畜又來，老兵為了保護自己掛了。傻帥窮屌嚇傻了（或爆種了）這個取決於電影長度。然後慢慢成長了。那天又來了一隊新兵。。。最後，傻帥窮屌高喊著口號沖向了成群的米畜，或死或被炸暈被降。總之，就是不是主動投降的。招核男兒怎麼能投降呢？投降的一定是朝鮮人台灣人和沖繩人。這時BGM響起，一定要特別特別悲壯，有儀式感，期間穿插他的回憶，跟老婆/女友的，家人的，之前幫過自己的老兵的。然後達到一種給觀眾這樣一種感覺的目的：我們的軍隊都是為了保護國家和家人不被米畜侵略才戰鬥著的啊，他們都是善良的人啊，他們都不想打仗啊，都怪米畜，都是其他人不好，就不能乖乖的等死嗎？錯的不是我們！是其他人！是其他人！所以我說，日本最近幾年的二戰片子，沒有反戰的。只有反戰敗的。因為戰敗所以才那麼慘，所以才被燒烤核平。你乎左圈某些廢物昭不昭和我不知道，但是今天藉此機會我宮本顯治要實名向知乎用戶 @BLACK槍騎兵 舉報一個左圈昭和廢物。
為什麼呢？這位滿嘴左圈言論的真·昭和廢物，在現實生活中是這樣的——
你左圈真·昭和廢物在五一勞動節這一無產階級流血鬥爭紀念日里，居然身穿象徵著法西斯主義的舊日帝海軍第三種軍衣（為了更貼近他所熱愛的「昭和」，他居然還手動把他的這張照片給PS成黑白的，可見這個昭和廢物是有多麼的擁帝和反動）。
不僅如此，這個廢物還公然在其他各種公共場合也穿象徵日帝的衣服，敗壞左圈的名聲。
更可氣的是，這種披著反動皮的真·昭和廢物居然還有一大批精昭小弟跟隨。這些人都和他一樣喜歡在重大公眾場合穿著象徵著舊日帝的衣服。
看看某昭和廢物的這些小弟們打扮，比起這個真·昭和廢物簡直有過之而無不及。
更可氣的是，該左圈真·昭和廢物的小弟們一個個在國家重大公眾場合還帶著日本法西斯帝國主義的象徵——軍略帽，也就是大家俗稱的鬼子帽。各位無產階級戰士們，看到這裡你們還忍得下去嗎？哪怕這事就是我宮本顯治能忍，廣大曾受日帝法西斯侵害的中國同志們也不能夠忍啊！
這個廢物據信目前已經因為過於反動已經被迫逃竄至中國，希望中國的廣大無產階級戰士們能夠替二次大戰中所有受法西斯帝國主義毒害的無產階級手頭教訓一下這是滿嘴左圈言論的真·昭和廢物德田球一。如果有人能夠為真的手頭教訓這個真·昭和廢物出一份力，我宮本顯治在此謝謝你乎的各位辣。
截取一段德劇《我們的父輩》的影評:
「從一開始，這片子就告訴觀眾，戰爭是需要全民背負責任的事情。希特勒搞過政變，但他上台卻是通過合法的民主選舉，他最廣大的社會基礎其實是窮人，工人、農民和城市中的小市民，只要給點好處就很容易被煽動，如果多給點好處，那更容易狂熱。希特勒迫害、屠殺猶太人說是為了所謂雅利安人血統的純潔，深層原因是要掠奪猶太人的財富，就像我們熟悉的「殺富濟貧」、「打土豪分田地」一樣。片子里的德國窮人看著猶太人被趕走，毫無同情，立刻心安理得搬進猶太人的房子，還痛罵」骯髒的猶太人「。參軍的德國士兵告訴班長：「我爸爸失業了7年，直到元首上台，他才有了工作，我才能用麵包吃飽肚子，所以我要參軍」。是啊，保衛自己的利益，人民是最堅定最踴躍的，可這利益如果是帶血的呢？是罪惡的呢？不是法不責眾，是代價人人均攤。最後一片瓦礫的德國證明了不是不報時候未到，兩顆原子彈下的日本證明了這一點。餓死幾百萬平民的某國——好吧，是前蘇聯（不許瞎聯想），也證明了這一點。跟著罪惡走，就都是罪惡，沒有誰是無辜的。
這是最冰冷的一巴掌，打在我們所有人的臉上。你選擇，你承擔，就這麼簡單。沒人逃得開。」
—————————————————————————而很可惜，大多日本的的反戰作品裡，我們很難看出這些。不管日本有沒有表達這些的意願，如果不挑明了講出來，總會落人話柄。
反戰電影的確需要賣慘，但如果每一部都是這樣的套路，缺乏把話講明的覺悟和勇氣，我覺得這就不只是巧合的問題了。
至少，就不能講幾句明白話嗎？說一下，題主這個問題的前提就不成立。
題主說：有感於高度評價中共的作品《紅十字～女人們的入伍通知單～》依然被不少國人黑而產生的疑惑.……
這句話就是錯誤的，誰說2015年的日本電視劇 《紅十字 女人們的入伍通知單》這部戲高度評價了中共？松島菜菜子在片子里與八路政工爭鋒相對義正詞嚴的對噴，這是高度評價？
雖然 《紅十字 女人們的入伍通知單》里確實對八路有正面評價，甚至對美軍侵略朝鮮有批評，——但是，它仍然有一些情節給日本對華侵略洗地的，這也正是日本國內一批「反戰人士」的標準洗地方式，我們不妨來看一看它是怎麼洗地的
1.影片里松島菜菜子來到一片遼闊的東北農田，和煦的陽光和溫柔的音樂透漏出主角的幸福
2.然後，男主角（偽）介紹了這片耕地現在屬於日本開拓團，並且用暗示的口吻告訴主角和觀眾，這些耕地是日本關東軍用暴力從東北老百姓那裡搶劫來的。
3.男主角（偽）一筆帶過，把開拓團搶劫土地的責任都推給關東軍了，反正關東軍的頭子們東條英機土肥原賢二之類戰後都被弔死了，關東軍有罪！隨後，男主角（偽）和女主角一起憧憬佔有這片土地之後的美好生活。
4.然後又描寫男主角（偽）家裡的中國佃戶們感恩戴德。
如果你覺得這片段很好啊，承認了開拓團對東北土地的掠奪啊，而且只說了男主角（偽）一家對佃戶們很好啊，很講人性啊。
那就說明你已經不知不覺間接受了本片的成功洗地了。
為什麼呢？這一小段情節，隱藏了幾個關鍵性史實。
- 隱藏事件1：參加搶奪中國土地的並非關東軍一家，日本開拓團本身就是有武裝的，這就是一群武裝強盜。1932年第一批到達東北的日本開拓團，人手步槍1支，子彈40發，開拓團還有迫擊炮兩門，輕機槍三挺，這支開拓團就是靠著這些武器強行跟當地老百姓簽署了「土地轉讓協議」，讓老百姓以五分之一到十分之一的價格出售土地給開拓團。隨著日軍的加強對東北的控制，後來的開拓團就沒必要帶武器了，看中哪塊土地，直接通過日本當地殖民當局和軍警，讓中國民眾「自願」賣給他們，就行了，當然，價格保持在市價的五分之一到十分之一。
- 隱藏事件2：開拓團對中國東北造成的巨大破壞完全沒有展示。日本開拓團搶佔了多少中國人的耕地呢？150萬公頃，相當於當時東北耕地總面積的十分之一，也就是說，總人數30萬左右的日本開拓團佔據了東北150萬公頃的耕地，而當時東北3000萬中國人一共只有1500萬公頃土地。被剝奪了土地的中國人去哪裡呢？很多人被日本殖民當局強制派去別的地方墾荒、挖礦和務工了，這些在當時都是死亡率極高的，（依蘭縣1942年強迫2000中國人去開荒，一年死了三分之一）到1943年底，被日本強行拉去做勞工的中國農民累計有20多萬人。
- 隱藏事件3：日本開拓團對中國佃戶的巨大剝削全部不予展示。中國農民被剝奪了土地之後，除了被拉去強制挖礦，還有一部分被留在自己的土地上，成為新的日本開拓團的佃戶，接受日本開拓團的殘酷剝削，當然，這種身份變化是在日本刺刀下的「自願」。
- 隱藏事件4：日本開拓團每年向日本國內和關東軍輸出糧食幾十萬噸，直接成為日本侵略軍的幫凶，這一條也不能展示。
——我只是隨便舉幾個例子，這片子還算是日本比較「反戰」的人士攢出來的片子，裡面幾十萬日本開拓團的罪惡不講，然後專門講一個女子和一個男主角（偽）的小確幸和在搶劫土地上的幸福生活，跟中國人共建文明村。難道因為它在裡面說了幾句八路的公道話，就可以這麼裁剪事實嗎？
反正我是沒看出來這部電視劇有什麼理由不被國人黑，而且我認為，黑的還遠遠不夠。
日本有志之士應該發動群眾徹底的跟舊時代告別，京都來一聲炮響火燒靖國神社，把昭和黨全給清洗了，黨產充公，順便把代表舊勢力的天皇拉下神壇。
日本人吶!!還是要跟他們乾兒子資產民主進步黨好好學習一個，什麼叫轉型正義。
轉型正義_百度百科
說大量中國人只反日本不反法西斯，有沒有毛病啊？
怎麼說呢。舊日本帝國對外戰爭大概一共三場，日清戰爭，日俄戰爭，大東亞戰爭。反思大東亞戰爭的很多，反思日俄戰爭的有一點，然而反思日清戰爭錯誤的，好像沒見過。反戰，淺沼稻次郎被一刀捅翻以後，日本還有人敢反戰的？反戰敗已經是極限了。
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