既然舊約不允許造像，為何會存在救世基督像？

01-07

救世基督像指 Cristo Redentor，位於里約熱內盧．
該像由里約天主教團（the Catholic Circle of Rio）提議、巴西天主教徒捐資修建．

因為被禁止的乃是叩拜偶像，而基督的相、聖母的相、天使及諸聖的相，乃是屬於聖相的範疇。

巴西是一個天主教國家，因此，在討論這個問題的時候，理應採納天主教的教義。

舊約中對不可塑造並叩拜偶像的經文，最早出現在出谷紀（出埃及記）二十章3-5節：

20:3 除我之外，你不可有別的神。

20:4 不可為你製造任何彷佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。

20:5 不可叩拜這些像，也不可敬奉，

然而，這一誡並非僅僅是簡單的不可以塑像，更重要的，是不可以將所以天主以外的受造物神化為天主。也就是說，這一誡乃是規定了禁止恭敬其他的神，只應恭敬啟示給其子民的唯一上主。因此，這一誡的核心不在於「塑像」，而在於「叩拜」。

天主在誡命中禁止人為天主製造任何畫像，這是因為天主絕對超越一切。但是緊接著就在出谷紀的二十五章18-20節，就明確記載了天主要求梅瑟（摩西）在約柜上製造革魯賓（基路伯）雕像的內容：

25:18 在贖罪蓋的兩端用錘工造一對金革魯賓，

25:19 在這端做一個革魯賓，在那端做一個革魯賓，應使兩端的革魯賓與贖罪蓋連在一起。

25:20 革魯賓的翅膀應伸開遮住贖罪蓋；他們的臉彼此相對，面朝贖罪蓋。

由此可見，天主並非一味禁止所有的塑像行為。而以色列人鑄金牛，而導致被上主懲罰的原因，則是因為他們指著金牛像說：「這就是領你出埃及國的天主」，這才是違反誡命的行為。

同時，換一個角度來說，假如存在一個「拜空氣教」，認為空氣就是創造世界的神，雖然這個教並沒有塑像任何形象（因為空氣本身沒有形象），但因為將空氣神化為天主，所以依舊違反此誡命。

《天主教教理》2131-2132條指出：在公元787年召開的尼西亞大公會議，

斷定恭敬聖相為正確。這些聖相包括：基督的相、以及天主之母的相、天使和諸聖的相。
基督徒對聖像的敬禮並不違反禁止崇拜偶像的第一條誡命。因為「對一個形象的尊敬應歸屬於原始的典型」，又「任何人敬禮一個形象，旨在敬禮形象所描繪的人物」。對聖像的尊敬是一個「尊重的敬意」，並不是一種崇拜，只有天主配得崇拜。

也就是說：如果是為基督、聖母、天使及諸聖宗徒塑像，但目的並非僅為了塑像，而是為了透過物質的形象，但不停留在形象，而是導向天主，思索天主的光輝，以及聖徒的聖德。這樣的行為，與舊約中所說的拜偶像，乃是大相徑庭的。

因為巴西是天主教國家。天主教對於聖像有一套自洽的理論如下：（我是知識的搬運工）

樓上許多基督新教徒也是醉了，題主問的是為什麼，你們答的是這樣不正確，明顯不在一個頻道，文不對題。答主不是天主教徒，不會像許多答主那般趁機宣傳教義，只是陳述一下天主教自身對此問題的解釋。

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天主教敬禮許多[像]，是在拜偶像？

天主教對於敬禮聖像也曾有過激烈的爭執，在第七世紀曾延長百餘年，第九世紀又死灰復燃。東方禮教會嚴禁，西方禮謂敬聖人聖像，不以代表之聖者為神，不以像本身為神，而只以這些像代表聖者，藉以激發效法此聖人或彼聖女之芳蹤美表，沒有禁止之必要。就如我們現在的照片，可以指說這是某某，那是某某，但任何人都知道這照片中的人像並非就是其本身。

天主教對聖像就是這樣解釋的，絕不是以此像本身為神、且此像所表達的聖者也非是神。所以，聖母以及其他諸聖人聖女，天主教從未以他們為神；他們的像更不是神。至於耶穌像本身、天主教也向未以之為神。天主是無形無相的，但天主第二位降生成人，因為他取了人性，那麼他是真天主真人；因此，從教會初期，就有人畫「耶穌善牧」，或被釘死在十字架上的耶穌，西方禮儀的教會從未禁止過。因為耶穌是真人，所以他是有形有像的。天主是無形無相的，但聖子取了人性，又因他的啟示，我們得知天主聖三，父、子、聖神。耶穌受洗時，「聖神有如鴿子降下……」。因此，有畫家以擬人形把天主聖父畫成白鬍老翁（造物主），把耶穌畫成年輕人，而把聖神畫成鴿子形。這樣，我們有了天主聖三像。除非畫家把聖三畫的奇奇怪怪，教會沒有禁止。教友們都知道天主聖三絕不是這樣，更不會把畫家的「聖三」像當作天主！

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簡而言之，聖像只是象徵，決不可將其視作神聖本身。

任何嘗試從教義上洗地的人都是徒勞的。。。

天主教東正教在傳統上被壓倒性的植入了希臘-羅馬的視覺藝術傳統和藝術風格。沙漠游牧民注重的聽覺藝術和裝飾藝術是滿足不了羅馬人的。自此歐洲教會就狂奔在西亞-希臘-羅馬城市文明的拜偶像文化之路上不能自拔，之後還引申出了更多諸如聖徒和聖骸的扭曲產物。新教改革的一大論點就是砸毀偶像，但於事無補。

因為最重要的一點：

城市文明的視覺藝術體系對於宗教傳播影響太大了，一個巨大無比的聖像／聖堂放在人流稠密處頂得上一個連的傳教士。相比而言，穆斯林和猶太人那種游牧民複雜至極的裝飾藝術實在是感染力有限。

如果爾薩的「雕像」屬於「偶像」，那如果巴力、阿蒙、馬爾杜克等偽神沒有「雕像」，他們就不是「偶像」了嗎？

是真神還是偶像難道是以是否有雕像為判別標準的嗎？

不造像怎麼賣周邊啊！？^_^而且天主教周邊特別多，有耶穌，聖母，天使，使徒，聖人……總有一款適合你！什麼？！喜歡重口味的？！來點哥特風？！好吧，這塊聖人頭骨你拿著！Orz

上帝從來不許可世人以真神之名作任何畫像或雕像，也從來不許可世人以主耶穌基督之名作任何畫像或雕像。即使當事人假設其他人不會去拜畫像或雕像，上帝也從不許可，那些都是上帝所憎惡的惡行。

偶像本是紙片、木頭、石頭等其他材料製成，原不能害人，但因著無知之人的惡行，偶像便給魔鬼提供作亂的立足點，進而邪靈大為作亂，迷惑人、為害人。

那些以真神之名、以主耶穌基督之名作任何畫像或雕像，都是上帝禁止的。那些為基督所畫所雕的，都是我們不認識的，並不是我們榮耀的主耶穌基督，帶來的也不是福音，而是敗壞和咒詛。

至高上帝將聖經賜給我們世人，上帝的聖靈是聖經真正的作者。如今我們地上之人只有通過聖經才能明白獨一救主耶穌基督的救恩，學習真道，認識真理。至高者上帝賜給我們的聖經是我們地上之人判斷是非的標準。

https://www.ai-wen.net/?q-1914.html

覺者（釋迦牟尼）也不贊成偶像崇拜，現在的佛像和觀音像卻遍地都是。說到底，是人們把自己的願望強加給覺者和耶和華，為了實現願望，才造出了像。

舊約時代，天主並沒有把自己的獨生子降在世上。同時，天主為了保證自己的威嚴，只有極少數先知見過其形象，而且還是通過其他形式，如燃燒的荊棘。

新約時代，我們看到了天主的獨生子——耶穌。我們從耶穌身上看到了三位一體的天主的形象，正是【基督的面上閃耀著天主的榮光】。因此耶穌像的存在就好像我們家裡會放著兄弟父母的畫像一樣。聖人像同理。

對天主教徒而言，他們並不是崇拜某個具體的木質的石質的像，早晚一炷香，好像那個像是有生命的一樣。像只是幫助信徒想像天主存在、天堂美景的媒介而已，從這個角度上來說，和聖樂的意義是一樣的。

基本上就是個對聖經解釋的問題具體可以看看東羅的聖象破壞運動中的爭論

巴西是天主教國家，天主教拜瑪利亞造耶穌苦相早就是被魔鬼控制的異端了，弄出這些幺蛾子也正常，只有我們基督教才是正統的。

「神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。

??約翰福音? ?4:24? ?CUNPSS-神??

真正敬拜祂的要在靈里，而不是在心思/邏輯/情感里，更不需要在具體得畫像雕塑等。」

-----------引用了保羅孔的部分答案

神說的是非常非常有道理的。但人總是會犯錯。就像伊甸園。

最可怕的是，人犯了錯，也沒覺得神對他怎麼樣，就更繼續造罪下去。以至離神的旨意漸行漸遠。

基督教(尤其是東正和天主兩大派系)寫實化的造像藝術，是希臘羅馬文化注入的，，，，，舊約是沙漠游牧文明猶太人的產物，由於生存環境的原因和物資的短缺，沙漠游牧文明注重聽覺藝術和裝飾藝術，不會浪費巨大的人力物力來建造巨大的雕像，同是沙漠游牧文明的伊斯蘭教也是如此，，而基督教是希臘羅馬哲學對猶太教的抄襲和重新構造和續寫，來自於希臘羅馬的農耕文明，生存環境和物資豐富度都遠高於沙漠游牧文明，所以低級的聽覺藝術和裝飾藝術遠遠滿足不了他們，所以希臘羅馬文明流行雕像藝術和建築藝術，所以結果希臘羅馬文明滋養的基督教也流行造巨大的聖像和巨大華麗的教堂，新約也默認了造聖象這一會舉動

因為運作宗教的是人，是信仰虔誠但一樣受環境影響的普通人，

當普通人掌權後，他們的言語行為都是代基督而行，但他們仍然是擁有從小受周圍環境影響根深蒂固的思維模式，

即使名義上的尊貴，卻無法避免吃當地的食物，喝當地的水，受當地人的慣性思維束縛。

這一點我和我女朋友也爭論過歐洲上了年紀的教堂里都有像有畫對於初信/福音朋友來說是接近主的好機會

但是這一點聖經里說得很清楚

神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。

??約翰福音? ?4:24? ?CUNPSS-神??

真正敬拜祂的要在靈里，而不是在心思/邏輯/情感里，更不需要在具體得畫像雕塑等。

（里約的耶穌像是人類偉大的建築工程是沒錯但是在屬靈方面的功用值得商榷這裡牽涉到天主教的教義不做展開）