為什麼有人在佛教板塊收費回答問題？
我在知乎佛教版塊看到有趣的現象，不少知友熱心回答問題，很用心而且非常長篇幅都是不計辛勞的。而有的人回答問題卻要收費？而且還收的那麼貴，一個問題就要99元！形成鮮明的對比啊！
而且～如果不收費的回答就是隨便答、答非所問的亂扯，只有收費了才會認真回答問題。這樣的行為屬不屬於販賣如來？屬不屬於破法呢？@談無語 @法嘉宗智 @頓了 @Handsome輕心 @任天涯佛教是主張慈悲、無私奉獻的。可是為什麼有人在佛教板塊是收費回答問題的呢？
首先，看看世尊是怎麼說這事的
《優婆塞戒經》卷2〈自利利他品 10〉：
「善男子！能說法者復有二種：一者、清淨，二、不清淨。不清淨者，復有五事：一者、為利故說，二者、為報而說，三者、為勝他說，四者、為世報說，五者、疑說。清淨說者，復有五事：一、先施食然後為說，二、為增長三寶故說，三、斷自他煩惱故說，四、為分別邪正故說，五、為聽者得最勝故說。善男子！不淨說者，名曰垢穢，名為賣法，亦名污辱，亦名錯謬，亦名失意。 清淨說者，名曰淨潔，亦名正說，亦名實語，亦名法聚。
《佛藏經》卷2〈淨法品 6〉：
「舍利弗！不淨說法者，有五過失。何等為五？一者、自言盡知佛法；二者、說佛經時，出諸經中相違過失；三者、於諸法中心疑不信；四者、自以所知，非他經法；五者、以利養故，為人說法。舍利弗！如是說者，我說此人當墮地獄，不至涅槃。」
諸位網傳佛教的大德們，「邪命說法」、「不凈說法」難道沒有聽說過嗎？
所以啊，一方面，下次把收費的問題拿來問我即可，純免費。凈土、禪宗、唯識、阿含、中觀、俱舍、南傳解脫道，無論是經本、義解、實修，定知無不言言無不盡，臨走還管飯。
另外一方面，至於像「齊天大聖」這種皈依上座部和科學家，但同時又並行不悖地開live收費教剛剛學會的《金剛經》為大乘行人排憂解難的善舉，你們當增長見聞就好了。人家根本不信大乘的只是當成生意，你捨命了貼過去又掏錢又聽得法喜充滿的，這隻能說你的善根只能「相應」到這樣的大德，我只能祝福。
齊天大聖如是說：
你們還不跪服嗎？
像法嘉宗智這種嘴炮，時不時為男女雙修和密宗的老底洗點地，還說什麼我心中無利想就不是不凈說法云云。此事我早年也曾遇到過類似的事情。有一次隔壁鄰居請我去給他的機構講數息及慈心觀，來的人很少。鄰居就建議要不收費吧，這樣一來，大夥因為交了錢不來就虧了所以就會積極地來，另外一方面也交錢也是一種篩選，把不是真心想來學習的人給過濾了。我心中猶豫不決，於是託人請教了律宗寺院平興寺的大德。下面摘錄大德發來的信息：
「像為利講法這塊，經里散說很多。我們平時都知道為了名聞利養講經說法果報很不好。其實伴隨不凈說法，我們可能會造其他的一些業，比如讒曲、自贊毀他、妄語等等。」
「律里要求我們三千威儀八萬細行，但是要是以求名聞利養的心來行持，就叫做乍現威儀，是要結罪的。假如你在屋子裡衣衫不整或者姿態不好 ，這時突然進來人了，你都不可以去整理衣服或者做一個好姿態，否則就叫做讒曲不直質。」「我們的習氣就是這樣的，來了個人，故意變現得好點。講課也像段子手，有的人會說這是為了吸引大家去聽，有的也不排除為了顯示自己而故意表現出一種和平時不同的風格，這些都是讒曲。這些微細的心行，我們其實自己是很清楚的，也不必冠冕堂皇地為自己開脫。」「如果人家真的證了道，確實有正法可以講，或者那一批眾生除了這一種辦法沒有別的方法可以度的話，出於利益眾生的立場，也不是不可以。但是還是希望以出家的身份來講。我們學律的人都有一個口號：為令正法久住不壞故。」
聽完律宗大德的開示，在下從此打消了這種妄想。但凡講課都是自貼路費自帶生活費。完了請教問題的還贈送小禮品，期待解個善緣。萬一對方先得度了，還能提拔我一下不是。
ps：這是在知乎上唯二次針對具體的某人某事予以點評。第一次是懟齊天大聖不信大乘卻為人說般若。第二次是懟法嘉宗智不凈說法還各種理由開脫。懟的目的是提醒沒有辦法用提醒的方法提醒的粉絲們擦亮眼睛，別被人帶到溝里去了。
謝邀。
- 如果低端問題，就代表回應「低端答案」，豈不是「普通病情」，醫生就會用「普通醫術」，豈有此理？這個連邏輯都有問題。
- 因為潛台詞意味「小病出庸醫」，世上會有這種道理嗎？
- 小的病情，亦可用「精湛醫術」來醫治。普通傷風感冒，就代表只能匹配「垃圾醫生」治理嗎？這些全部是歪理。
- 醫生以找「高質素病情」為理由，所以要提高收費，此乃完全「不合情、不合理」，簡直是邪見。
- 如果收費越高，就意味找到「真心求覺」的人，實在太牽強。
如果我願意一萬元人民幣教一篇梵音《大悲咒》，只代表付費者有承擔費用的能力，完全不意味付費者擁有大慈大悲心。
收費越高，學生越好，這是強詞奪理，收費只意味學生有經濟能力。讀者應明白什麼叫「有教無類」，筆者對資詢佛法收費沒有議異，此乃商業活動。
如果發言者秉持以上的所謂邏輯，建議朋友應該用理智思考「商業與布施」、「學費與資質」這兩大領域，千萬不要忘記佛法是用來修行，並不是商業活動。 釋迦牟尼佛解答學生問題也沒有逐一收費，現在高調說出收費言論，更暗示應該建設收費標準，如果站佛法而言，此乃違背佛法要義。此刻筆者並沒有針對任何人，但站在本人也是修持佛法的人，有權利說出客觀看法。一、「也許利用宗教賺錢合法，殺人不合法，那你不做後者做前者，我只能認為你是一個合法做生意的商人，至於你是不是一個合格的佛徒，只有你自己知道。」
二、「如果我不信佛，要利用宗教賺錢這沒毛病，我是商人，賣給你想要的東西。」三、「如果高僧不願意回答低端問題，那他把嘴閉嚴了沒人能挑他的理，找「收費可以提高門檻」這種根本說不通的借口，就有點太牽強了。」四、「認為收費貴可以屏蔽很多低端問題，那我建議你順著網線去砍死他們，他們就不會再有問題，也不再有疑問。」
佛法教人「慈悲喜舍」，故此，最近筆者將2500百多年前的梵音佛號的「japa法門」推廣出來，更將「憶念覺」之法門奉獻了，可解脫輪迴死，證無生，此法寶實為世間「難信之法」，究竟值多少錢？
（註：中國民間佛教所誤解的「口唸佛」的本意，其實是指「憶念覺」）能識此寶者，分文不收。
不識此寶者，萬金不賣。筆者不理會別人怎樣，秉持不會把佛法相關問題設「付費提問」，我有手有腳，懂得自力更生，就算我做乞兒都靠自己乞，永不成為別人負擔，我的其中傳承誓言：「讓自身存在成為別人利益，猶如太陽大放光明。」
以下為天界曾給予筆者一段說話......
既有所志向所修，
前生猶遞善根由，能為世上行布施，助人為樂福根厚。 所謂之布施者， 有善知識之布施，亦有善襄財及乎善行法之布施是矣。君於是今世修行，宜乎上述「三品兼備」是也，方得允執闕中，不負天恩以臨之，今生使命，今感是矣，加持。
問：菩薩精神也需要吃飯，怎可能不收取費用？
答：菩薩精神就是一種「不求回報的扶持精神」，不代表不需要吃飯。
香港有很多行業可以賺錢，筆者不會選擇將佛法弘揚作為收入來源，除非是籌款作扶持世間之用，否則絕不會以佛法扶持而收取費用，甚至能力範圍內，我會將金錢布施出來都願意。
單手拍不響，一個願付錢，一個想收錢，只要合乎法律，商業世界，無對錯可言。 只不過釋迦牟尼佛是否有逐一問題收費就成疑問，現今社會，利字當頭，收費標準已走進佛教。
超渡收費、教導收費、買物放生、見怪不怪。
至於是否慈悲心，就只有收費者才知了，不應評論。會否破戒、破法，就亦只有收費者知道是否有貪心，更不應評論。
筆者秉持以布施切入修行，故此不會收費，亦怕受不起，收了費而不確定付費者是否受惠，此因果太複雜，小心為上策嘍。
明白以上道理，受人錢財，替人消災，問心無愧便是，天下太平啦.......
P.S 部分人對什麼叫「布施」都未明白，有條件選擇性地看回報付出，叫「等價交換」，屬於買賣，買賣就屬於商業行為。商業行為並沒有對錯可言，只要沒有抵觸法律便是，但如果站佛法而言，就跟「布施」扯不上半點關係。
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《輕心修行話》
很多佛教徒也想知道，究竟應該用什麼樣的「心情、方法」去做，才會稱得上是修行人，成就真正菩提之路？世上究竟是否有「菩薩bodhisattva」的存在？
《金剛經》內有兩段經文，清楚表達了真相......
複次：「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相」
須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」 「不也，世尊！」 「須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空，可思量不？」 「不也。世尊！」 「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住！」
《釋迦牟尼佛》說：「其次呀！須菩提！一個真正求無上正覺的人～菩薩，是會用「無滯留的心～（無住）」這種狀態去為塵世間作出「奉獻扶持～(布施）」時，決定不會因為透過「眼所見、耳所聽、鼻所嗅、舌所嘗、身所觸、意所想」的領域際遇而被牽制，而生起任何難以忘懷的攀附心～（執著），做過了就放下。
世尊問：「須菩提呀！你認為東南西北上下左右的宇宙空間，可以衡量到嗎？」
須菩提回答：「不可能的」。
世尊說：「真正的菩薩心腸，就是用這種（無相布施）的心去作出奉獻，所招致來的福德，是大到如宇宙空間，無法用腦思考及衡量出來，菩薩心腸就是應該用以上方法，來安住思維。」
以上就是世尊在《金剛經》對真正菩薩的定義，直至成佛，亦即是對「求覺修行人～佛弟子」的真正標準，亦即是真正的學佛人、真正的菩薩。
清晨看見艶陽天， 夜空星光伴君眠，
炎熱過後和風雨， 微妙造化合自然， 無相布施常奉獻， 感恩讓我種福田。
趙麗蓉老師的小品里罵鞏漢林，你放屁瞅別人，其實就是你放的！
別說有的人回答問題收費，就是我。
我值乎上回答問題收費，而且一道題99塊。這屁就是我放的！
最早值乎我一道題7塊，後來21塊，然後99塊。接下來很可能漲到199塊或者399塊。
原因很簡單，首先我不覺得99塊錢有多貴。但是我承認，相對於普遍收入來說，誰也不會丟99塊錢不心疼。
在我一個問題7塊的時候，每天收到的問題是，我的佛像擺哪兒好啊？我供佛能用開水嗎？我睡覺被鬼壓床了怎麼辦？……
在我一個問題21塊的時候，每天收到問題諸如佛教如何看待安樂死？放生到底有沒有功德？
現在99塊錢的問題，比如，我怎麼教母親念佛？數息的時候怎麼觀照這個息？我作為Gay該怎麼修行佛法？
顯然，問題貴了，質量也上來了。7塊錢的都是八卦，21塊錢的都是知見，99塊錢的都是修法……
我不在乎一個問題收多少錢，我更在乎的是一個問題對於提問者來說究竟意味著什麼？提問者到底有多想解決這個問題？
用經濟槓桿能篩掉那些爛七八糟的問題，我為什麼不這麼做？
七塊錢的問題我可以6秒內回復完還能送他一句祝您一切順利，吉祥圓滿。
99塊錢的問題只要不是公開提問，可以讓我無限次補充回答的。我都可以一道題說10分鐘。
我可以用更多的精力和時間，好好認真全反面地回答一道值得認真回答的問題，對於我，對於提問者。這是雙贏。
其實我更建議知乎可以差別定價。答題者自己定出幾個級別。提問者提問之後自己選擇。
我可以根據你的定價水平來決定回答水平。同樣的問題粗略一說一分鐘足夠，詳細地掰開了揉碎了可能20分鐘都說不完。那又憑什麼讓7塊的付出享受99的待遇呢？！
知乎上的提問都是免費的，所有靠譜的我都答了，或者認真詳說，或者嬉笑怒罵。反正我盡我的能力，根據提問者的心行和狀態，我都做了我認為最有效的回復。至於他看到，別人看到咋樣，我管不著，我也管不了……
值乎上的問題我也都認真地答了。定價的目的很簡單。我不缺錢，但是我需要你把自己的問題當回事兒。別拿爛七八糟的破問題和爛梗來噁心我……
所有值乎的收入大概有三個方向的用處，
一，供養高僧大德。
二，布施流浪者和無家可歸的人。
三，餵養流浪貓狗。
佛法慈悲，普賢菩薩恆順眾生隨喜功德，同時也廣修供養常隨佛學。
我不咋慈悲，但是我的時間和精力不是沒價值的。我定個我認為合理的價錢，買不買隨你。
慈悲，不等於可以被你無償糟蹋和浪費……
因為我慈悲，所以我欠你的？！麻煩你從外面兒幫我把門關上……
我比較瞧不上一種人，說他綁架也好，說他勒索也罷。
反正就是一種窮人思維以及弱者思維。
你掙錢比我多所以該你請客，你比我牛逼所以你該照顧我。
佛教里還有一句話——慈悲生禍患，方便出下流。
一個不願意花99塊錢找我解決的問題，壓根兒就別來煩我啊！
既然在你眼裡我不值99塊，又何苦聽我逼逼呢？！
人的煩惱有三種，
太把身體的感受當回事兒；
太把自己瞎琢磨出來的東西當回事兒；
太把錢當回事兒。
嘿嘿嘿！
最後說句更難聽的，你有多少福報禁得起讓我無償回答這麼糟蹋？！
P.S.
大半夜的發騷，把這題又看了一遍，
佛教是主張慈悲、無私奉獻的。可是為什麼有人在佛教板塊是收費回答問題的呢？
因為他再慈悲，也並不欠你啥……
這題擺明了是沖我來的。蛤蟆吵坑到這一步，不再說點兒啥。總是顯得不厚道。
反對的意見大概有這麼幾個情況。
一，講佛法收錢是販賣三寶。
這裡有個事兒特別有意思。
佛講的，叫佛法，我講的，嚴格意義上來說，是我認知的佛法。
我收錢答疑。是用我的認知，以我的水平去回答問題。
你買的是我，不是佛。你買的是我的知見，不是法。
以前南公說過這事兒，我當時以為世間上不該有這麼蠢的人吧。今天看來，不僅有，而且……
我講的法，是我的法。至於是否符合佛法。
如果符合，那是我的修證水平；如果不符合，那就是人法不是佛法。
所以你花錢聽到的答案，是一個人對於佛法的解讀。
我沒成佛，我講的就不是佛法。至於我講的法是否符合佛法。這玩意兒見仁見智。
所以說我講佛法的朋友們，我謝天謝地你這麼看得起我。
按說我收了錢自己吃喝玩樂沒毛病，你買的是我本人的東西，這錢歸我本人我愛幹嘛干啊。
居然還有人梗著脖子要我交代清楚每筆入賬出賬……
光屁股打狼——膽兒大不要臉。
二，所謂的布施。
布施的重點，是為了利益人還是為了白給。
如果強調布施的結果是為了白給。那我每天倒垃圾不僅不該交衛生費，物業還應該感恩我的布施。
顯然。布施的目的是為了利益人。為了讓得到布施的人可以增上。
那麼以你的水平，以我的智慧。我判定，收你點兒錢會讓你更有效。
那麼我收錢答題就是布施。
另外，這東西值十塊，你喜歡，我給你了。這叫布施。大家都不存疑。
這東西十塊，你喜歡，我兩塊錢賣你了。那這叫不叫布施呢？！當然也叫。
那我的答案現在99賣你。我完全認為我是把你花199也得不到的東西現在99給你。
這不叫布施么？
三，所謂的不凈講法。
為利故說。
這裡隱含一個梗，為利故說，意味著沒利就不說。
我值乎答了幾百題，知乎答了幾千題。這叫為利故說么？
為利故說是這造型么？
異想天開地解讀佛經，依文解意幾世佛冤來著？
四，提問收費的出發點特別簡單。
你能自己解決的自己去解決，解決不了的可以來問我。
那麼顯然，對於任何人，不要錢，1塊錢，99塊錢自己所願意付出的成本是不一樣的。
為什麼知乎上「壞人放下屠刀立地成佛。好人要經歷九九八十一難」這個問題平均每月1次。跟大姨媽似的。為啥？
因為提問不要錢。只要我拍拍大腦袋就能上知乎去問，反正一群傻缺迫不及待等著答呢。
如果提問收費1塊，可能他會搜搜之前知乎上的答案。
如果這題99塊。可能他會去逛逛圖書館或者查查維基百科百度知道……甚至於寧願花20塊錢買個翻牆VPN去查，也不當這個冤大頭……
所以很顯然的，當我收費提價到99的時候，所有的問題都是提問者經過思考的，琢磨的，百思不得其解的。這時候他的提問會更有準備，更有針對性，我的答案也能更有效。
五，有人跟我扯離相和無相。
這是純J8扯。
見過於行是死路。你離相就是菩薩。做不到你就是凡夫。
收費是執著，說得好像不收費就不是執著。
反倒我覺得我又收費答疑，又無償答題，私信該回的都回，評論該論的都論。
然後還不覺得咋樣，你們扯半天犢子我也挺能理解你們，就這智商就這水平。
然後我又沒啥感情情緒上的波動。該來就來，遇緣即應。該收的錢我拿著，該無償的也答著。誰愛說啥說啥……
怎麼看怎麼都是我更離相和無相一些。你還在那兒蹦躂著逼逼個啥？
六，雜談。
有人跟我扯佛法有價么？
看你怎麼定義佛法。如果按照古聖先賢說的。見道位之前是盲修瞎練。到了修道位才是佛法。
那我到目前為止，在知乎上和值乎上沒講過佛法。
因為沒遇到一個可以修佛法的人。我和你談一個你不懂的玩意兒沒意義。
那我講的資糧位和加行位這點兒東西。這是24K的世間法。
世間法算佛法么？如果算，那我拍張拉屎的照片給你，你應該供在佛台上；如果不算，那我收錢沒毛病。我賣的是世間法，和你上學交學費沒區別。
還有人跟我說害粉絲？
如果我的行為害了粉絲，要為粉絲負責；
那你長個醜八怪的德性讓我看了噁心，你要不要對我負責？！
是我害他么？懂不懂因果律的？
禍福無門，惟人自召。
能成就他的是他自己，能禍害他的也是他自己。
跟我毛線關係？
我看你噁心跟你有毛線關係？你媽看你不依然跟大寶貝兒似的？！
跟我扯犢子可以，但是跟我瞎J8扯犢子，就不怪我嘴賤了……
回到老話，煩惱不見少，學佛沒學好。
這個煩惱不是非得火冒三丈跳腳咆哮的才叫煩惱。
你落入二邊的一邊了么？你的情緒跟著起落了么？
你本著講道理的方式在心平氣和地溝通而不是上來就喊口號批倒批臭了么？
你們在整個過程里有句話說的是對的，物以類聚人以群分。
看看這些蹦躂蹦躂的玩意兒，真差不多是一個揍性……
看到這條問題，很震驚。一直沒注意還有這種事情。弘揚佛法，化導眾生是佛教四眾弟子的責任和義務，怎麼能解法收錢呢？這是典型的禆販如來，不懼因果，增長魔業，壞佛正法。就是拿這錢供養佛，也是陷佛於不義，因為這是不義之財，是凶財，當來必被惡業所結。
諸佛如來無量劫來勤苦修行，講經說法，不懼寒暑，流傳下來的佛法；祖師大德，捨命取經，譯經論著，披肝瀝膽，傳佛法要，續佛慧命，竟然被人拿來換錢，可恥之極，是獅子身中蟲。
為眾生解法，只要問到，都不能吝法，有所保留。因為吝法不得法。可好，不給錢就亂說，簡直被魔性控制了，將來不用說得法，這筆賬還要被清算啊。
其實解法很消耗心力的，有兩種情況可以受眾生供養的（不是講法收費），一個是出家人可以接受供養，一個是梵網菩薩戒弟子可以接受供養。我所在的修行道場，有不少梵網菩薩戒子，遇到有供養時，都很緊張，不敢要。施主一粒米，大如須彌山啊。此生不了道，皮毛帶角還。收了信財，你若不能了脫生死，來生當牛做馬的是要還給人家的。
我也遇到主動給我錢的，讓我拒絕了，也沒當回事。萬萬沒想到，有學佛人竟然這麼明目張胆。我一個樸素的佛弟子身分，規勸那些妄為的學佛人，趕緊收手，停止造惡，不要滑的太遠。也請其他學佛人、佛弟子，發發慈悲心，不要花錢求法，增加一時鬼迷心竅的學佛人的惡業，迷途難返。提問一時得不到回答，可以多提幾次，千萬不要助長一些人的風氣。對此也希望大家有所警惕和吸取教訓。
我是一名佛法修持者，偶然機會遇見我的人生導師，在他的幫助扶持下我對佛法有了很多認知，他教會了我很多很多，我也用行動去驗證他教我的佛法道理，我收穫了很多，也改變了很多，煩惱越來越少，每天都過的自在快樂，我感謝感恩！（他從頭到尾不曾收我分毫，卻在我急需用錢之際，願意借錢給我）所以我也願意去這樣毫無私心的去分享正法。 我對佛法是敬畏的，我不敢也不願利用佛法去為自己謀利，我有雙手雙腳，賺錢的方法也有很多種，我不願意解脫之法變成賺錢之法！！！佛法是誰說的？佛法是釋迦牟尼佛說的。釋迦牟尼佛有問你收費嗎？有留言給後人讓收費了嗎？沒有！所以，以回答佛法內容來賺錢謀利，那是商人，絕對不會是佛子！！！
謝邀。
不收費就亂答，收費就認真答。這屬於販賣如來。
收費為了個人生活的享受，對錢財有執染。這也屬於販賣如來。
但學佛人通過分享佛法知識獲得有些收入，維持生活，並正確地行使這些錢，做利人利己的事，則不算。
佛陀他老人家的教化，與田中稻，樹上果沒有區別，可以用來吃，也可以用來種，也可以用來賣。最重要的是懂得珍惜。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。不珍惜，佛法就成了商品；珍惜，佛法就是自度度他的良食。
如來在哪？在自心。販賣不販賣，只有自己的心知道；心不知道，因果也會如實反應出來。所以不必追究他人是否收費。如果心感到歡喜，智慧有所提升，這錢就花得值；如果不歡喜，覺得無用，就繞道而過，當沒有看到。
佛食千千萬，何必執著一盤菜呢？
小時候老家那邊市裡的城牆根兒常年蹲著一些「神漢、神婆」（老家方言的稱呼，無惡意）。
很多人現實中有什麼不如意的事兒了，都去那裡「問神」。那些人湊過來一邊摩挲著你的手掌，一邊試探性地說幾句你的性格生平，幾句話之後就帶著些曖昧的語氣，欲語還休。這時候你就知道了：該加價了！！！
前面幾句聊天的話，就值五元錢，想解決問題，那就要三五十元錢了！！！（現在我們老家那裡農忙時節，價格最高的苦力勞動力也就是日收入100~200元。）
如果不加價，對方不僅不說，語氣還更加曖昧，暗示你會有大麻煩、災禍，如果加價，他就有能力給你解決這些麻煩，如果你不加價或者討價還價，對方還有點生氣，並且暗示你他有能力讓你受厄運與懲罰，解不解決問題你自己選擇。
別說，這門生意還挺賺錢的，誰家祖上是做這行的，那基本上都是世襲、不輕易外傳的，比當地大部分人從事的苦力要輕鬆多了。嘴皮子一張，錢就到手了。中間「處理事兒」要用的香火紙錢，都由顧客另付。
這些「神婆、神漢」們的「修為」啥的就不用多說了吧？
這是落後地區落後時代的落後做法，現如今已經是2017年互聯網時代了，大城市裡的南牆根兒也不讓隨便蹲了，新的一代人採用的方式方法也就更加先進了。
利用各種網路免費平台，抖機靈、寫段子，攢粉絲，攢流量，然後開通付費課程，按價格分檔次。給幾塊錢就回答幾塊錢的問題。
南牆根兒下蹲的那些人可能都沒讀過幾本書。現在則不同了，讀不讀過書不要緊，修為內涵啥的也都無所謂，網路資訊這麼發達，有啥問題隨時搜索就行了。自己忙不過來還可以雇一些人幫忙，反正都有得賺。
生意就是生意，別說什麼佛法、慈悲、布施、奉獻。誰也沒攔著你做生意賺錢，但是敢做就要敢當，千萬別說自己是弘揚佛法，還理直氣壯，強佔道德高地，指責別人。
佛陀原本是悉達多王子，不用做生意就擁有一切，但是他為求智慧而捨棄了一切，最終證悟佛法之後講經說法45年何時收過費？弟子們記載佛經又何時收過費？後世人不過道聽途說，拾得前人的一些牙慧就開始狂得要上天了。
若世代佛法的傳遞者都收費，現在佛法恐怖早已不存在於人世了。
這與「給錢就超度，不給錢就不超度」的民間神棍有何區別？
都是普通人，都有七情六慾，都有需要用金錢來安頓生活的現實需要，別自欺欺人說自己修為高到可以將金錢視作無物，可以收費但是不會起分毫貪念。
為了將無價值的問題過濾，何不塞上雙耳緊閉雙目，躲進深山老林？佛菩薩尚且有救無類，讀者要自掏腰包問出對您而言有價值的問題，才願意解答，如此耿耿於懷、斤斤計較，分別心這麼重，還談什麼慈悲、奉獻？
生意就是生意。
只不過作為佛弟子日日念「上報四重恩，下濟三途苦」，往後該改為「只濟有錢苦」了。
若說慈悲不等於縱容，這話是沒錯的。但是這假設除了自己之外所有人都是不懂得珍惜、貪得無厭的人，所以要用金錢來設定門檻，這豈不又是「著相」？
若只是單純的商業活動，誰閑的沒事兒理會？
只不過掛羊頭賣狗肉，販賣如來，敗壞佛門，就有問題了。這種背因果的事兒，自稱佛弟子的人還真是敢做啊！
佛法屬於天地，收費販賣佛法，有沒有問過天地的同意？
某種程度上講釋迦摩尼佛是是佛法的代言人，有沒有向釋迦摩尼佛付過版權費？
《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》：
無盡意菩薩白佛言：「世尊，我今當供養觀世音菩薩。」即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之，作是言：「仁者，受此法施珍寶瓔珞。」時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言：「仁者，愍我等故，受此瓔珞。」
爾時佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩及四眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等故，受是瓔珞。」
即時觀世音菩薩愍諸四眾，及於天、龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。
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觀世音菩薩尚且不受布施，後來佛陀讓觀世音菩薩憐憫眾生接受布施後，觀世音菩薩才接受了珍寶，而後一半供奉佛陀，一半供奉多寶佛塔。
我看很多答案都給收費回答洗地，還有人認為收費貴可以屏蔽很多低端問題，那我建議你順著網線去砍死他們，他們就不會再有問題，也不再有疑問……
至於法律，也許利用宗教賺錢合法，殺人不合法，那你不做後者做前者，我只能認為你是一個合法做生意的商人，至於你是不是一個合格的佛徒，只有你自己知道，你如果真的順著網線砍死了問問題的，那你解決了他的問題，你在自己心裡是一個好佛徒，但在法律意義上不再是一個好人。
我不懂佛法，利用佛法賺錢破法不破法，我認為應該去查佛經，佛經上規定了破就是破，不破就是不破，而不是在這裡片面理解斷章取義……
有的人會說很多高僧回答問題比知乎上還貴……他們拿佛經賺錢不怕下地獄嗎？販毒賺錢還槍斃了，我覺得你應該問問毒販子為什麼要販毒，他們回答問題應該是不會收費的……
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一，花錢買答案的人買的到底是什麼
在這點上每個人的想法都不同，我們一點點分析。
1.為什麼買答案的人買你的不買我的呢？因為你是大師我是個屁。
2.那麼他們為什麼不去買武術大師的、設計大師的、建築大師的、偏要買你的呢？因為你是佛學大師。
3.一個花錢買答案的，會問佛學大師「我的奧特曼變身器為什麼不能變身」嗎？不會，這個問題應該去李毅吧問。
那麼找佛學大師買的東西，一定是跟佛有關的，開過光的佛珠？佛像？香？佛經？你賣不賣這些我不知道，反正知乎這個平台上應該是賣不了（不排除有人在賣）。知乎上能買什麼呢？只有佛法了……至於你說你講的不是佛法，那你應該跟買你答案的人去說。如果你沒說，把「人法」賣給了想買「佛法」的，那是不是有點涉嫌騙人了？
至於每筆入賬出賬，沒人要你交待的，換句話說你不交待只能讓人們對你的賬目打一個問號（對我感興趣的人對我的賬目也打一個問號，納悶我每天賺多少花多少，挺有意思不是嗎）。打問號是我們的權利，不交代是你的權利。難道你不公開賬目，能比你公開了更加的證明你光明磊落嗎？
二，布施。
布施的話肯定得讓被布施的人得到利益，關鍵問題就是在你賣的東西值不值這個價格，如果你說你是穿越來的，你賣我下一期雙色球號碼，價格收300萬我都覺得值，但是你的號碼要是沒中獎怎麼辦？很明顯了，你是騙子我是傻子……
（補充一下上一個觀點，你說你講的是「人法」不是「佛法」，你要是賣中獎號碼，還說不保證中一等獎，還會有人買你的嗎？）
那麼買你答案的人中沒中獎呢？你的答案跟學佛有關，學佛得死後才能知道結果。活著的時候沒法開獎，死了中獎了便罷，如果沒中獎、也無法再來揭穿你……
三，為利故說。
你還是賣雙色球中獎號碼的，你剛來知乎說自己是穿越來的，大夥都拿你當神經病，沒人信你的，你免費公布了幾個小獎號碼，一開獎全中，你再看看有多少人搶著往你手裡送300萬？
四，提問收費可以提高問題門檻
你為什麼非要去管那些低級問題呢？挑高級的免費答不好嗎？
至於煩惱，看到你說了一大堆，我其實挺煩惱的，我把我的上述想法發到知乎上以後，不但煩惱沒了，反而有點想笑……感謝大師沒收我99就解決了我的煩惱。
題主這個問題確實問的非常好！看了下面的答案有一些人是支持收費的，我實在震驚！佛法在你們心中到底是什麼樣的一種存在？它是可以用來牟利的工具嗎？它的教義到底是什麼？修行人到底要修什麼啊？！
看到有人搬出來一套如果不收費，回答別人不重視的理論來？還有什麼你情我願呀，別人願意付費就行。
是的沒錯，世界上的事情你情我願就可以。但是，現在探討的是弘揚佛法啊！！！這難道是可以拿來做生意的嗎？他們的行為這難道不是在做佛法的生意嗎？這不是販賣如來嗎？這是真的修行人乾的事嗎？
修的是什麼？真的問自己的心才知道了！
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無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養。觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。價值百千兩金。而以與之作是言。仁者。受此法施。珍寶瓔珞。時觀世音菩薩。（不肯受之）。無盡意復白觀世音菩薩言。仁者愍我等故。受此瓔珞。
爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩。及四眾天龍夜叉。干闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩侯羅伽。人非人等故。受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾。及于天龍人非人等。受其瓔珞。（分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔）。～《觀世音菩薩普門品》佛法內涵包括「慈悲」、「無私奉獻」這種偉大的精神，我的人生經歷由最初接觸佛法的迷信階段到遇見一個能引導我修行的朋友，他的所作所為，令我無時無刻都感受到這種慈悲奉獻的精神，讓我真正明白大乘佛法的厲害之處，也體會到「大乘菩薩道」的內涵和感染力。受此影響，我也秉持這種精神，去要求自己，遇上問題，都盡心問答，用自己所知道的東西認真仔細的給出答案，不過由於我的水平有限，對於我不能做出回答的，都不會勉強作答，以免誤人誤己。 要理解佛法所說的「慈悲」，必須要先體會「平等心」，所謂「有救無類」。試想當初釋迦牟尼佛，會不會因為大眾提出的問題「顯的低端」，就不予回答或者隨便回答呢？尋聲救苦的觀世音菩薩是否會因為苦難者身份「低微」而不予救助？沒有平等心，根本就談不上慈悲。這裡借用@迪迦摩尼的一個回復：「多謝誇獎，悖論就在這了，如果我不信佛，要利用宗教賺錢這沒毛病，我是商人，賣給你你想要的東西，但是我要說我不信佛的話，佛徒又不會信我說的話，因為我不是高僧。如果高僧不願意回答低端問題，那他把嘴閉嚴了沒人能挑他的理，找「收費可以提高門檻」這種根本說不通的借口，就有點太牽強了……」這段話道出了此問題的矛盾之處，佛法本就不是生意，想要做生意，就不要打著佛法的旗號，但是利用宗教做生意，不打著這個旗號又吸引不到人，大家此刻應該明白了吧？簡直可笑之極。另外，就基本邏輯而言，收錢的高低根本不是回答質量的要求標準。收費低給出「普通答案」，收費高給出「相對優質的答案」，這種人只適合去做一個精明的商人，而不適合在佛教版塊以「學佛」的名義來給出各種「質量參差不齊」的回答。能說出「以收費高低而決定答案質量」這話的人，根本就不會是一個真正的佛法修行人，至多是個神棍。在這裡我由衷的提醒各位朋友，擦亮眼睛，不要花冤枉錢，花了錢還得不到有效的幫助。商業交易，需要講究一個等價交換，就收費前、收費後給出答案的質量好壞，個人心裡自有標準，到底值不值大家心裡有數。有這種商業心理的人，收費低絕對不會給出「好答案」，但收費高並不意味著全都是「好答案」。如果高收費給出差答案，屬於一種欺騙性的行為。對於這種行為，他人自然無法規管，也管不著，只能表達出自己的見解。我認為，打著佛法旗號來做商業交易，根本是違背佛法的內涵，更何況，就單從商業角度而言，所給出的資費並不保證能得到同價的答案。提醒真正的學佛人，明辨！！！
主張慈悲是漢傳乾的，悉達多自己可沒這麼說過。人家追求的是棄業行修梵行。善行惡行都是業，都不能獲得解脫的好不好。無私奉獻就更是無稽之談了，原始佛教要飯，漢傳佛教要錢，藏傳佛教要命。按馬列史觀，禪宗和尚就是妥妥的封建地主階級。所以你一定是對佛教有什麼誤會。
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發現正題還沒回答。收費答題無可厚非，佛教版塊也不例外。但是個別收錢的佛油子「收錢是為了提高門檻」的說辭，大概就真的是拿大家都當[友善度]了。賣東西收錢天經地義，當表子立牌坊就不好了。想提高提問門檻最好的辦法，是你認為低級的問題根本不答。你自己列出的那些例子沒有任何說服力，想怎麼說都行。
任何一部佛經的緣起都是有會提問的弟子在場，佛陀的弟子代眾生請法，請轉法輪，佛法才得以傳播。救度眾生的事業是在佛陀的指揮下無數菩薩佛弟子共同演奏的一場波瀾壯闊的交響曲，並非只是佛陀一個人的獨唱。
所以問的好同樣也是在救度眾生，答的好其實也是在救度自己。如果答有價，那麼問也該有價，答無價，問也無價。如果覺得自己有東西可以拯救需要的人，都已經陷入了住相的布施，何況更把「有」去換取錢財。假設別人被救渡出來了，那自己又該由誰拯救呢？
世間法問答收費無可厚非，但出世間法收費就有失風骨，有悖佛理。
佛法問答收費有市場，但不合佛法本身。有人在佛教版收費回答問題，很可能將有關佛法或者佛教的知識當作商業交易來看待了。
那麼，佛法或者佛教是否應該當作商業交易呢？
君不見不少佛教活動甚至明碼實價，往生牌位一個價，祈福一個價，點燈一個價，等等現象其實很需要仔細思考的。佛教的出現，其實是弘揚佛法，佛法本來並不是一個宗教。目的是讓有緣眾生知道何謂真正的「苦」，以及其「集」之因，「滅」苦的可能性，以及其「道」。佛陀說法四十九年，貌似沒有開過價。也於戒律中禁止以佛法牟利。因為佛陀決定說法是利益眾生，而不是為了養家活口或者興建道場。
當時所說的法，不一定每個在場的人都聽得懂，或者有一樣的理解。佛陀除了淨土之外，都是因為被問才回答，因為有人問就是說有人希望知道答案。無論這個問題是多顯淺，甚至是無聊。《百喻經》裡面諸多小故事都是從一些可能現在聽起來很無聊沒質量的問題出發的。因為當說出來後，有人能從中立馬見到佛法真諦，有些人可能還需要繼續引導。有些外道來挑戰挑釁，佛陀也是幾句話反而令人信服，轉而跟隨佛陀學法修行。
因為佛陀的出發點很明確，就是令眾生有離苦得樂脫離輪迴的機會和方法。
很多有心想知道佛法的人未必有閒錢去付費提問，如果每個人都以收費作為篩選提問者誠心與否的話，就算我們將所收到的提問費作為弘法利生的用途，其實我們提高的未必是提問質量或者誠心，而更多的是絕了一些人的學法機會。
當然，也會有人說藏地一些大師以前也是對求法者多般要求，甚至處處刁難，為的是測試對方求法之心，禪宗二組連手都要砍斷達摩祖師才教他，區區99元不算過份。。。但是那是荷擔如來家業的階段，都是決心欲證菩提者。如果在入門之際就立此門檻，恐怕緣淺者望而卻步，甚至生惡口謗法。
無論提問多爛，或者多無聊，若答者希望有他人從中得到法益，也應認真作答，甚或傾囊相授。佛法不是任何人的，甚至不是佛菩薩的。佛法從來都在，未增一分未減半錢。故每有法友欲贈物以謝，末學都是盡量婉拒的。因為，實在法非我有，只是順便一助。佈施以法，則盡結善緣，於往後修行自得順緣。
若有交易，則一來一往，雖互不相欠，但所得知識或提點卻更難珍惜，因為沒了可以再買。
那麼那些佛教開示書籍不是也賣錢嗎？那些是出版社要賺錢哦，書店要賺錢的。有過助印結緣書籍經驗的朋友們會知道，其實助印的成本價並不高，所以有些網上流通的佛教書籍價錢很便宜的其實都是成本價而已。
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因為有看到某回答的評論中有人說到很多佛法書籍其實也是要花錢去「買」，因為沒有免費流通的，在此我也囉嗦講多兩句：
我們要分清楚「求法者」，「佈施者」，及「販賣者」三者的分別。因為各自因果各自了。
先說「求法者」這個群體，如果是真心求法，出於正思惟者，也就是希望解脫，希望踏上菩薩道者。視乎自己個人的因緣以及能力，知道不應該攀緣。如果能負擔得起《大藏經》者甚至見過有家藏一套者，價值不菲哦！但是也有很多因為經濟原因，基本都是看免費結緣回來的或者是網上的版本。也會有一些因為並沒有適合的已出版書籍，只能下載列印出來作為參考的，就如以前末學想學習梵音版本咒語一樣，有錢也找不到很全的材料，只好分別列印學習。這些都視乎求法者恭敬之心，不在於錢。所以叫做「請」而不是「買」。
佈施者，很明顯就是「佈施」，讓更多人能夠方便地接觸到佛法。各種佈施其實也是一樣要量力以為。曾經結緣到很精緻的廣欽老和尚的法語露，也結緣過鍍金邊的《法華經》，更有很厚的幾本不同大德講的《楞嚴經》講義。而這些都是道場信眾發心助印的。末學自己也曾經助印流通不少入門級別的佛教科普書籍。這些是佈施者都是量力而為。也有因為希望能夠長期助印，或讓更多人能夠結緣到佛法書籍，而以成本價或者低於成本價在網上微店淘寶店流通經書和開示集的。當然，也有很多在公開場合或者網上不斷解說或者普及佛教知識的，他們很多並不是法師，而是一些希望更多人從佛法中得益的居士，都是義工或者叫做志工。
「法販賣者「就如書店老闆，佛俱店老闆，他們目的或者目的之一其實是通過佛法來賺錢。這些佛法相關的書籍和器皿用具對他們來說可能只不過叫做存貨，內容如何並不要緊，最重要是能賣錢。對他們來說這些都只是一門生意，一門買賣而已。
所以如果說自己想要什麼就「要不你結緣我一套」，這個是攀緣了。法佈施者也要看自己有否能力或者這些資源是否存在來做這個佈施，不是說誰要什麼就有什麼哦。在不攀緣的情況下，沒有適當的免費資源或者佈施者幫忙，那麼，去購買也就是可行的途徑了，而能否負擔得起也要看請法者的經濟情況了。
@謝丹Barry跟著來答題
大概兩三年前，剛回來，做讀書會名義的正念訓練。場地在靜安寺附近，安靜溫暖，而且管吃管喝。但是一晚上要三十元。雖然是以隨喜的形式，自己出門的時候放在罐子里就可以了，但是這還是讓我很為難，特別是他們還給了我紅包。我不收，場地方就給我飯卡。我知道，這樣的地方這樣的收費他們並不賺錢，但是我還是沒有辦法接受，好像我賺朋友錢似的。一度鬧到不想做了，跑去找師父，師父一句話就搞定，
「收啊，為什麼不收。」
看我一臉得驚訝，師父又進一步解釋：
「現在社會普遍物質，收了錢大家會更用心。你也可以用這筆錢繼續學習。把正念帶回去。你用不到也可以支持有需要的人來學習。錢不是壞東西，誰都需要，不要不好意思。」
而正念訓練在國外很貴，我沒記錯的話是德國鏡報吧，跑去問一行禪師對於正念訓練收費的看法，這樣是否違背佛陀本意。禪師說，（大意）
正念是八正道不可分割的一部分。只要正念訓練，那麼我們就走在同一條路上。即便一開始他是想賺錢，我們最後都有相同的目的地。所以問題不是是否收錢，而是訓練，是否真的有訓練。
慈悲，不是簡單地不收錢，是不讓人為難，是給人希望和信心！
說回來，這個問題也是蠻有中國特色的，好像出家人為什麼用手機一樣。因為我們的眼裡沒有法，只有錢。然而，眼裡沒有法，對法缺乏最最最基本常識的話，很容易被人坑，特別是整天煽動情緒的運營號。這真是讓人著急啊！^_*佛經上都有答案的。你硬是要交錢去學習，那就沒有辦法了，老師的私課都賺的多。
說明他沒有遵循佛教的宗旨，對因果也是不了知的，所以，他的回答有意義嗎？
為什麼有人在佛教板塊給人回答問題，還需要收費
我就是一個純粹湊熱鬧的人，只不過看見這個問題，覺得有點意思，所以過來說說自己那點淺見。
其實我主要活躍的地方，並非是在這裡，而是在QQ群還有貼吧。
一直在網上，給人解惑，涉足的內容多是氣功修鍊這塊。在修仙吧待過，在氣功吧給人解答過，也在幾個群給人回答問題。
這麼多年來，我算是分文不收，從來沒有需要別人給我什麼回報，也沒高大上的覺得自己這是道德思想很高，自己這是積功行善，僅僅是因為我想給自己所喜歡的這方面，盡所能及的做點貢獻。
當初我就給自己定下了兩個必須堅守的原則，第一不能藉此騙錢，第二不能枉自稱師，收徒傳法。
若說真要什麼回報，怕是希望他們能有所成功吧。
但就是因為這樣，一些問題就開始出來了。
第一種是我擋了一些人的財路，因為我不收費啊，而他們則需要收費，有些人就開始黑我。
第二種，則是慣壞了一些人，他們慢慢覺得索取是天經地義的。
經常遇到上來張嘴就是討要功法，你必須收他徒，你不教他，就是小氣，自私的人。
他們已經沒有了基本的認知，或者平時被「慣壞」了。
一但你拒絕他的要求，反而他還會埋怨你。
要明白，我一沒有虧欠他們什麼，二教不教選擇權在於我，而不是他們。
最初在修仙吧活躍的時候，曾經在十幾個群講過課，也做過無私奉獻，拿出了一些功法給人。
但也遇到了，貪求無度的人。
拿了一般的，又想拿好的，拿了好的，又想更好的。
最終在我明確拒絕了幾個人後，反而被他們惡意攻擊。最終失望透頂，退了很多群，再懶跑別的群給人講課了。
在我看來，修行有三個標準，對應三種思想。
第一種是最常見的利己利人
先做對自己有利的，也就是先拿成果，再利別人。
第二種則是少見的利人利己
把自己放在第二位，讓別人先吃到好的果子，自己再去吃。
第三種則是極其高的境界，捨己為人
不圖絲毫回報，奉獻自己，去對他人好。
可以說，這三個標準，基本囊括了塵世間修行三個境界。
至於還有一種利己不利人，絲毫不為他人著想。這種哪裡是修行之人，完全就是貪戀的惡鬼罷了，想盡辦法吸干他人。
其實，像一些人有收費的行為，並非是什麼天理不容，就是敗壞佛學的行為。
我們首先要明白一件事，那就是搞明白他們並不欠我們什麼。不是說他們是學佛的，修行的，就應該不圖回報。
若是覺得他們就應該不收費，就應該無私奉獻，有這種思想的人，反而有問題了。
他們也要吃飯，回答問題也是需要花費精力去回答的。
當然，若是這人貪求無度，索取回報的數額極大，存在惡意斂財行為，這種人當然需要批判，需要打擊。
古人講「君子取財有道」，他拿錢回答，只要不過分，只要對得起提出的報酬，那麼又何妨呢？
想著對方就是得無私奉獻，本身這種思想就是一種錯誤的認知，一種「自己不想奉獻的索取」。
以前我認識一個人，他給人解惑就是要報酬的，但他拿的「取之有道」。
對於收入不多的平常人，他需要的報酬往往不多，有時候甚至免費。
對於富裕的家庭，他也不會索要數額過大。
我們不能養成以高標準去要求別人，覺得對方就應該無私奉獻，就應該不求回報的思想。
至於我們自己，利己利人，利人利己，捨己為人三個標準，這需要看我們想走得多遠，想到達什麼層次。
若是只是想讀讀佛經，學學佛學，那麼選擇利己利人也不是不行。
若是想今生得道，修成阿羅漢，菩薩，甚至成佛。
那麼利己利人就不行了，甚至利人利己都還不夠。
不同的目標，不同的標準，人不能學傻了，得懂得「隨機應變」。
至於我，僅僅只是想為自己喜歡的方面，做點貢獻，僅此而已。並非是有多高的道德思想，要是有人惹我，我發火了，也會罵人。
（PS:最近就在貼吧，跟人懟）同樣都是米飯。小時候在家吃，想吃就吃，剩下大半碗就給爸媽。長大了，連礦泉水都要自己買了才發現米飯也還是蠻貴的，吃多少打多少。同樣都是知識，一樣的說給你聽。不收費的那種，你聽過就算了，也不會去想去思考。讓你花錢去提問的問題你會自己先思索，思索不通再提問，提問之後還會繼續思考。佛教渡人。你自己手機自帶導航，自己不用，先去問別人路怎麼走。如果別人說問路收費99，那你估計自己就打開導航，自己走到目的地了。那幹嘛不收費？？？紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
大家應該也有所體驗，現在很多寺院收費，亦有很多人迷信算命，占卜。而對當下的困難，境況毫無改變，這是慈悲嗎？有位居士曾把家裡的房子變賣，把錢款捐獻，自己與老母租房居住，這又是慈悲嗎？布施分為法布施，財布施，無畏布施。佛法慈悲，有救無類，問題豈分高低貴賤。 且看有的師兄所有答案針對問題而答，知無不言，言無不盡。有的答者很多答案都是黑色幽默，懟人且毫無意義。收費的意義何在呢？是否本末倒置。
所以你明白，讀書有什麼用了吧。讀書不一定能收別人的費，但能讓你避免被別人收費。
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