為什麼舊約聖經中少有饒恕的概念？

01-07

比如出埃及記二十一章里上帝親自對摩西說的條例，比如詩篇里的一些咒詛。

謝邀。

我看到的舊約聖經里通篇都是饒恕的概念呢…

創18:24 假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？創18:25 將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主，豈不行公義嗎？創18:26 耶和華說，我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。創18:27 亞伯拉罕說，我雖然是灰塵，還敢對主說話。創18:28 假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？他說，我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。創18:29 亞伯拉罕又對他說，假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？他說，為這四十個的緣故，我也不作這事。創18:30 亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我說。假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？他說，我在那裡若見有三十個，我也不作這事。創18:31 亞伯拉罕說，我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？他說，為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。創18:32 亞伯拉罕說，求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？他說，為這十個的緣故，我也不毀滅那城。創18:33 耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了。亞伯拉罕也回到自己的地方去了。～～～結果這城裡只有羅得和兩個女兒堪稱義人而得救。

出34:6 耶和華在他面前宣告說，耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。出34:7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三，四代。

～～～耶和華樂於寬恕人，凡懇求恕罪的，他都廣行赦免。可是，存心跟他作對、蓄意蔑視他的正義原則的人，上帝絕不寬容。

詩103:8 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。詩103:9 他不長久責備，也不永遠懷怒。詩103:10 他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。詩103:11 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人，也是何等的大。詩103:12 東離西有多遠，他叫我們的過犯，離我們也有多遠。詩103:13 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。詩103:14 因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。

比如約拿書透露的內容，耶和華本來通過先知約拿宣布了尼尼微城的毀滅，但是由於尼尼微城的人聽到約拿宣告的信息後，都衷心悔改，耶和華就愛惜他們改變主意饒恕這座城

拿4:11 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜。我豈能不愛惜呢？

還有

結18:23 主耶和華說，惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？

耶31:33 耶和華說，那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。耶31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說，你該認識耶和華，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。

以上供參考。

凡跳過「是不是」直接問「為什麼」的都是耍流氓。

以西結書16章中，神向耶路撒冷啟示世人的悖逆是何等讓神傷心，但神在傷透心後依然說「然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定約。」

這不是饒恕是什麼？！

因為《舊約》壓根兒就不是基督教的經典，而是猶太教的起源。

猶太人是可憐然而偉大的民族。歷史上，他們一直處於流亡的命運，可是從來沒有遭到同化、沒有家破人亡，相反，創造了豐富的文化財富。在流放巴比倫之後，猶太人中的知識分子開始編纂自己的名族聖典，也就是《舊約》。前五篇《創世紀》《出埃及記》《利未記》《民數記》《申命記》，講述的就是民族的起源和他們的第一位英雄摩西。

這是流亡的歷史，是對抗的歷史，也是妥協的歷史。這個時候，他們需要一個「絕對權威」的神，也就是耶和華，來保持民族的團結、維護民族的特色。所以才有了嚴峻的戒律——「十誡」。猶太教的習俗大多無法被非猶太人接受，比如割包皮，比如不準吃豬肉，比如不準吃一切動物的血，比如不吃無鱗的魚。後來，這些戒律就構成了猶太人的法律體系。

《舊約》是戰鬥之神的宗教，是征服之神的宗教。

基督教是猶太教和希臘思想的合流。基督這個詞，就是希臘語中彌賽亞。

基督教的興起，是以色列人為了對抗強大的羅馬帝國而從猶太教中抽離出來的。為了堅持運動，招募皈依者，所以才開始宣揚愛的精神。《新約》中已經開始強調：」愛你的鄰人「。此時，依舊存在「選民」的概念，但是已經不再是「以色列人是上帝的選民」，而是改為「信主是上帝的選民」。

所以，基督教雖然來源於猶太教，但是最終走向了猶太教的反面。比之猶太教，基督教（也就是《新約》）更加強調愛，更加強調通過愛的精神來佈道。