如何用佛詮釋生活？
01-07
佛教在中國已經存在千年，為什麼能夠經久不衰？佛究竟在講什麼？我們怎麼在生活中運用？
很好的問題，特別是如何應用於我們的生活，很少人會想到呢。傳統意義上，「佛陀無上正等正覺」，我的理解是，佛陀她理解自己、理解他人，理解事情的來龍去脈；他沒有煩難；他照顧自己，照顧他人。
而他到底講了一些什麼，這裡幾句話很難說清楚，這裡有我的一些讀書筆記。【周日讀書筆記】What The Buddha Taught
=================================佛陀教了些什麼？ 佛陀不是神，是人。他不要你相信他，他要你成佛。 所謂成佛，是離苦得樂，歡喜自在，沒心事。要做到沒心事，需要般若智慧和慈悲：）
而智慧和慈悲是可以通過，大概也只能通過，止、觀的練習來獲得。 當然，佛陀關於現實世界、人生意義什麼的，有他自己的解釋：苦集滅道，十二緣起等許多概念的東西。其中我們比較常見的誤解大概有： 1、佛弟子不是「生活憂鬱而悲哀」，窮困潦倒，看破紅塵，哪裡都混不下去了。。。相反「真正的佛教徒，是個最開心不過的人。」 2、苦，不只是生老病死，suffering的苦。 而是，割裂、斷裂、因智慧有限，不能如實了解真相的苦。 3、涅槃，不是死，而是「貪的止息，嗔的止息，痴的止息」。觀察者老師說，「涅槃就是徹底拔除一切煩惱習慣，完全自由的狀態 。」 4、我，不只這個肉身的我，更是借著理解和愛、彼此相互成就的影響。這個影響會在肉身結束之後，繼續存在。5、輪迴，不只是說肉體生死，更是說情緒流轉。 六道不在外面某處，也不在未來，而是用來比喻貪嗔痴的各種情緒。
=================================而佛教在日常生活中的應用，由一行禪師和梅村整理之後，並不複雜。且無關宗教，任何人都可以練習。【抄書】五項正念修習五項正念修習代表了佛教對於靈性和道德的全球性視野，具體地表達了佛陀說教的四聖諦、八正道、真愛以及正確的了解之道，為我們和世界帶來療愈、轉化和幸福。實踐五項正念修習，培養相即的智慧，即正確的見解，能夠消除分別心、固執、歧視、憤怒、恐懼和絕望。依據五項正念修習來生活，我們就是走在菩薩道上。走在這條道路上，我們不會迷失於現前的生活中，也不會對未來感到恐懼。偈頌把我們的心帶回當下，身心一如，自然會感到自在、喜悅和安穩。讓我們生活中的每一刻都成為禪修的時間。
第一項正念修習：尊重生命 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣覺知到殺害生命所帶來的痛苦，我承諾培養相即的智慧和慈悲心，學習保護人、動物、植物和礦物的生命。我決不殺生，不讓他人殺生，也不會在思想或生活方式上，支持世上任何殺生的行為。我知道暴力行為是由恐懼、貪婪和缺乏包容所引起，源自於二元思想和分別心。我願學習對於任何觀點、主張和見解，保持開放、不歧視和不執著的態度，藉以轉化我內心和世界上的暴力、盲從和對教條的執著。 第二項正念修習：真正的幸福 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣覺知到社會不公義、剝削、偷竊和壓迫所帶來的痛苦，我承諾在思想、說話和行為上，修習慷慨分享。我絕不偷取或佔有任何屬於他人的東西。我會和有需要的人分享我的時間、能量和財物。我會深入觀察，以了解他人的幸福、痛苦和我的幸福、痛苦之間緊密相連；沒有了解和慈悲，不會有真正的幸福；追逐財富、名望、權力和感官上的快樂會帶來許多痛苦和絕望。我知道真正的幸福取決於我的心態和對事物的看法，而不是外在的條件。如果能夠回到當下此刻，我們會覺察到快樂的條件已然具足；懂得知足，就能幸福地生活於當下。我願修習正命，即正確的生活方式，籍以幫助減輕眾生的痛苦和逆轉地球暖化。第三項正念修習：真愛
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣覺知到不正當的性行為所帶來的痛苦，我承諾培養責任感，學習保護個人、家庭和社會的誠信和安全。我知道性慾並不等於愛，基於貪慾的性行為會為自己和他人帶來傷害。如果沒有真愛，沒有長久和公開的承諾，我不會和任何人發生性行為。我會儘力保護兒童免受性侵犯，同時防止伴侶和家庭因不正當的性行為而遭受傷害與破壞。認識到身心一體，我承諾學慣用適當的方法照顧我的性能量，培養慈、悲、喜、舍這四個真愛的基本元素，籍以令自己和他人更加幸福。修習真愛，我知道生命將會快樂、美麗地延續到未來。 第四項正念修習：愛語和聆聽 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣覺知到說話缺少正念和不懂得細心聆聽所帶來的痛苦，我承諾學習使用愛語和慈悲聆聽，為自己和他人帶來快樂，減輕痛苦，以及為個人、種族、宗教和國家帶來平安，促進和解。我知道說話能帶來快樂，也能帶來痛苦。我承諾真誠地說話，使用能夠滋養信心、喜悅和希望的話語。當我感到憤怒時，我絕不說話。我將修習正念呼吸和正念步行，深觀憤怒的根源，覺察我的錯誤認識，設法了解自己和他人的痛苦。我願學習使用愛語和細心聆聽，幫助自己和他人轉化痛苦，找到走出困境的路。5 entra?nements à la pleine conscience
2012年9月15日文中反覆出現的「相即」一詞，英文是interbeing。這個英文詞的前綴是inter~相互的意思，being是指有情眾生，那麼這個詞的大意就是我們是「同一片大海的波浪，同一顆大樹的葉子」——我們相互依存，很多地方也翻譯成「互即互入」。【看到我們彼此的「相即相入」（interbeing），也就是看到你和我之間、你和任何其他人之間都沒有分隔，看到我們都是「相互依存」（inter-are）的。就如我的朋友小馬丁·路德·金所寫的：「所有的生命都相互關聯。我們都被纏結在一個無法逃避且相互依存的網路中，緊密地織金同一件命運之衣當中。】——《終止你內心的暴力》P27=================================當然，佛教的入門學習，還是得看點書，親近善知識的。首先了解學佛究竟學什麼
佛教是一位沒有煩惱的人關於煩惱和解脫煩惱的教育，每個人通過自己身口意的練習可以離苦得樂，自利利他。也就是說，「Buddhism is a life style that leads to happiness. （學佛是修習導向快樂的生活方式。）」關於學佛2014-03-09 09:46:58世尊的教示，其目的並非為宇宙人生，提供一種系統性的解說，而是欲使聞者得以擺脫本能驅力以及成見的束縛，臻於心靈完全自由自在的境況。所以世尊的教法，都是由認知的本身切入的，藉由深思熟慮以及實踐力行，方得以契入。這種「深思熟慮」，不單只是日常口語中思考的意思，而是以幾年、幾十年的時間，就極微小的問題開始，反覆盤索，層層深入展開，以致於認知本身的解構。這種「實踐力行」，並非單純的服膺教條，展開對於本能的徹底逆反，而是對於本能驅力的反覆導引及檢視。附上一個簡單易行的修習方法，可以在午間找一個安靜的地方，用一小時練習。願各位喜悅寧靜。喜馬拉雅FM,中國最大的音頻分享平台，隨時隨地聽我想聽!
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20160731我的值乎https://www.zhihu.com/zhi/people/729722827841761280?qrcode=1 (二維碼自動識別清凈平等心，不貪，不嗔，不痴，不慢，不疑。
佛是你，佛是我，生是佛，活是佛，死亦是佛。佛是什麼？什麼即是佛。什麼也不是佛。
佛應該是一種信仰，來尋求內心平靜。
293（續）高月明：忘記了房子只是＂一堆土石＂，汽車只不過是個＂代步工具＂，而你不應該為了身外之物＂顛倒的活著＂。記住：財富名利只是精彩生活的一個組成部分，而不是全部！學佛不是要消極的活著，而是要解脫由貪慾財富名利所對你造成的捆縛。你應該積極努力的創造財富，創造你的精彩生活！291（續）高月明：因此千萬不要輕易把追求財富定義為＂惡＂。因為財富，即每一分錢都是人們用血汗換來的（在國家層面，每一分錢對應著每一粒糧食）。當你在暴晒下搬運一天石頭，看著那50元的報酬時，就會非常深刻感觸到這＂財富＂來之太不易。財富可以創造快樂！可以給人們帶來健康和美好的生活！253問：認識到一切皆是心顯假相幻相對我有什麼好處呢？高月明：財富名利與禪修本身都只是生命生活中的一部分，而不是活著的目的。一切皆是假相幻相，即一切最終皆是＂了無所得＂的，因此就不要執虛幻為實有的貪著在功名利祿上，如果貪著，則會引發一個人不折手段，進而引發連連厄運。為什麼會如此呢？一個人會因接收到錯誤的思想而痛苦，也會因為接收到正確的思想而解脫這痛苦獲得人生快樂。那麼以什麼評判某個思想的正確與否呢？答：凡是導致你痛苦的，一定是錯誤的；凡是讓你獲得心身愉悅的，一定是正確的，因此你的正確方向是：快樂積極的生活著！沒有人能跑到你的心理去捆綁你，你的心是自由的！042問：金剛經中說一切有為法，如夢幻泡影。認識到世界存在是幻的，對我們有什麼好處？高月明：第一、幻也是美的，生活是可愛的！既然是演戲為什麼不精彩上演呢！第二、徹底解脫了『夢幻』中苦恨別離生死煩惱的困縛，活在無限自由的極樂世界中！185高月明：所以不要試圖去創造一個外在極樂世界的存在，當下的世界就是極樂世界，你本來就在極樂世界中！因此努力去創造當下美好生活吧！凡夫之所以是『凡夫』，是因為他自己不知道自己本來就是佛！從來都是佛！原來如此！本來如此！如來如此！
爾時。威施及諸長者。
吾等世尊。當修身三口四意三念法。菩薩大士。云何應觀身行法耶。爾時世尊。告威施等。
如是長者。菩薩大士。有四十二事而以觀身。作是觀已。離想結纏 身心意識。縛著吾我 貪身壽命。濁亂諸非 應便除盡。是時威施及諸長者。受教而聽。
佛言。
菩薩大士。觀身污穢 本為不凈。觀身臭處 純積腐爛。觀身危脆 要當毀壞。觀身無強 當歸碎散。觀身如幻 諸大變化。觀身惡露 九孔諸漏。觀身盛然 淫慾火熾。觀身燋燒 興恚毒火。觀身愚冥 痴蒙毒盛。觀身羅網 恩愛結縛。觀身如瘡 眾患纏繞。觀身可患 四百四病。觀身穢宅 受諸蟲種。觀身無常 逝歸塵土。觀身頑愚 不達體法。觀身危陋 毀落不久。觀身無賴 常懷多憂。觀身無堅 老至苦極。觀身無倚 飾偽純詐。觀身難滿 受盛無厭。觀身巢屈 受眾色愛。觀身貪惑 迷著五樂。觀身昧冥 意懷喜悅。觀身無住 生死種異。觀身識念 懷想眾賤。觀身無友 極養會離。觀身眾食 狐吞狼爭。觀身機關 展轉無數。觀身系屬 飲食所盛。觀身叵視 膿血臭滿。觀身毀滅 趣非常法。觀身如仇 恆多怨害。觀身熱惱 常懷憂結。觀身聚殃 五陰所誤。觀身苦器 生死劇痛。觀身非我 眾緣積聚。觀身無命 男女會散。觀身為空 根受諸情。觀身無實 譬之如幻。觀身虛偽 其現若夢。觀身偽惑 為如野馬。觀身詐欺 其喻響像。是謂長者菩薩大士四十二事觀身行法。其不觀者或貪身。心神意識由之起滅。其有菩薩如是觀已。愛著身命 貪愛吾我。疑垢倒謬 及諸欲樂。有常之計 皆悉除盡。遵志守一 不惜年壽。如是速具六度無極。斯謂長者菩薩大士。以滿六德 權化流布。疾得無上成最正覺。於是世尊。重加弘演說身行法。而嘆頌曰得為人 甚難值 無以身 造惡行要會死 棄丘冢 狐狼食 或爛壞偽欺我 愚常惑 專興念 貪色慾是身求 無反覆 晝夜受 諸苦痛因眾苦 以成惱 身癰滿 盛不凈常困極 於饑渴 夫智者 豈貪命常受身 終無厭 強畜養 劇親厚為見色 犯眾罪 彼緣是 受獄痛身不能 如金剛 無以是 造惡業雖久存 會歸死 時興信 念佛世假長久 養育身 甘餚膳 及香華會饑渴 不恆常 雖勉勵 當何益更劫數 因還值 人雄尊 佛之世常發信 莫犯罪 或墮三 受苦毒其極壽 億千載 勤自勉 如救火況其壽 百歲者 憍縱身 造獄殃若有念 想吾我 得人身 甚為難常極意 恣五樂 且自娛 焉知後斯之樂 不永久 諸苦毒 至不遠當速離 諸慳貪 可得應 大福祚財非財 譬如夢 強以此 偽眾生時一有 或便盡 明智者 不吝財若如幻 化色惑 現虛偽 花鮮彩是欲財 誰欺身 愚濁惑 墮顛倒以眾苦 致福財 用身故 念與想財非財 五家事 有何智 為財惑謬順隨 妻與子 王勢強 奪聚財覺無常 了如此 終無意 樂利家恩愛聚 致苦惱 無貪惑 著家獄父母財 身妻子 皆留在 行自當有貪惜 不自覺 唯恐財 隨我滅愚頑者 力求財 有智慮 信無貪慳不信 不可從 極自卑 如兒仆外燋貪 內熱諂 諸聖賢 所不詠談書籍 或詩頌 以惑眾 若淫女意粗獷 性暴弊 諸慳人 多妒嫉貪狼性 無親友 現卑謙 強親人唯為財 習追苦 智慮者 莫信之順財故 與此事 乃造起 毒害心是故智 當省察 棄離慳 妒邪事金珠寶 諸珍奇 因福祚 得致之為斯故 興諍訟 制是意 整以法時可值 人雄尊 慈氏佛 上如來乃當有 金寶地 焉知復 在向生欲五樂 純虛偽 愚迷惑 欺詐意欲若如 夏盛熱 坐野馬 因疲勞貪目色 欲惑己 淫發醉 失意志從習欲 隨顛倒 當何時 值佛世從九十 一劫中 世乃有 佛尊覺山須彌 燒壞滅 後何緣 當得值海陂池 枯竭干 天地燋 永無餘欲熾然 亦如是 有何智 當著欲諸聰達 明智士 當察知 居寂滅有何貪 奚可樂 解是義 不入網觀行習 法之最 莫戀屍 冢囚獄著恩愛 貪濁意 不能免 獄苦殃有妻子 貪離別 所作行 當自受便獨趣 隨苦毒 彼無有 代痛者斯三界 惱之甚 莫若如 妻與子本愛時 規與樂 反成憂 罪惱根緣受三 惡道苦 毒辛酸 慘痛生若當被 諸惱根 妻及子 無伐者勿以父 造惡行 及與母 諸親屬阿鼻痛 無免救 且莫如 身行者閻羅王 獄卒地 彼不問 父母事兄弟妻 子親友 惟結卻 身善惡以得致 身人身 遭遇值 不念惡斷滅眾 殃罪行 除改前 不善事已濁污 自防覆 莫信作 無報應彼法王 當散說 分別了 行清凈身種作 行自當 縱放意 隨墮惱身所造 即獲殃 譬喻之 影隨形當其受 苦痛時 父母親 不能免及善厚 無代者 是故智 無戀欲其欲脫 獄楚毒 及眾縛 枷鎖械當勤念 舍離欲 速行法 世雄教家大熾 多惱根 火之起 而常然何慧達 而樂是 揩大火 恐難中在家者 憂利時 居俗業 營妻子有是眾 萬端慮 何智慧 不舍家十力教 甚可樂 無種栽 取若根騃痴子 無是志 但惑家 墮地獄天地間 專惑者 興念想 我妻子愚頑意 謂常存 不知之 幻化身你問佛究竟在說些什麼，這個問題誰也回答不了你，只能憑你自己在佛法中開悟。一切法皆是佛法。你有這份探究的心，就說明你已經邁出了第一步。一個人能接觸到佛法的幾率，相當於茫茫大海中，一隻盲龜的頭剛好塞進了一個漂在海上的朽木中的洞眼裡。珍惜這次火光的閃現，走下去
平等是佛，安心是佛
佛不渡人人自渡！人人皆可成佛的道理就在這裡。
佛法和其他能夠長久流傳的宗教、思想、文化一樣，可以滿足人的很多需求，給人切身的利益。
比如僧團、信眾，知識分子，作法事的，算命的，許願的，做了虧心事的，吃不上飯的，別有用心的，想造反的等等都能從中獲益。可以說，就是這些人使得佛法傳承至今。無論是正解的還是錯解的，甚至故意曲解的，是真信還是交易或是利用的，對於佛法的傳承都起到了積極的作用。佛法如果沒有世俗化的過程，早就失傳了。就如同有人說的，信號沒有加些多餘的東西是抗不了干擾的。關於佛在講什麼，只說說我自己的理解，當然也是通過學習了很多相關知識後的理解。
佛在講兩件事，一是如何熄滅煩惱，二是熄滅煩惱後會發現世界是多麼的美好。引一句經典的說法是：離一切苦，得究竟樂。至於如何在生活中運用佛法？
先說佛法能用在生活中嗎？答案是肯定的，這是佛法特別是大乘佛法能存在且繁榮的根本。因為佛法在根本目標上不違反人性，反而是人性終極追求的代表。離苦得樂，用更通俗的話說叫趨利避害，佛法只是更理想化，要在趨利的同時沒有害，也就是趨向一個最究竟圓滿沒有負作用的最大的利益。在認同了本質上與終極生活追求不衝突的情況下，我們才能談如何在生活中運用佛法。比如愛惜身體，少吃不健康食品飲料，盡量不做可能危害未來利益的事，多做對未來有好處的事，積極控制調解負面情緒，鼓勵正面情緒，與人為善，樂於助人，關心時事，遇事勤思考等等吧。類似的建議在經書中說的更專業具體，比如四無量、四正勤、八正道等等。在生活的點點滴滴中，我們都可以參照佛法在真假利益、長短利益之間做取捨。只要身體力行，定能過上幸福美滿的好日子！願佛法真的可以利益一切眾生！看看釋迦牟尼的生平就可以了
文言文時代的雞湯，而且是能夠廣泛傳播的雞湯
201610.30--------本來想睡，看到這個問題，想來回答完這個問題再睡吧。佛是覺著，用佛來解釋生活那就是覺悟以後的生活了，像王陽明的龍場悟道。用佛來詮釋生活，首先來看佛是如何看待生活，佛講無常、佛認為這是一個無常的世界，應該如何面對這個無常的世界，佛也給出了答案，應無所住而生其心。佛的意思還不能隨意翻譯，恐誤導各位。佛講要善待眾生，普度眾生，用佛來詮釋生活，又衍生出了善。佛也給出了無分別心（發自內心）的善才是真善與真愛。佛講要人要有般若智慧，要用智慧用心的去生活，此等智慧又絕非一般的聰明。總結一下，佛要你認識自己的本性，認清世界的本來面目（無常）,用一顆此心不動，隨心而動的心面對一切，並且要善待眾生，還要用智慧去面對生活中一切事情。
生活就是生活，為啥要用一個名詞解釋所有。
踐行八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。通過八正道的修行就能在生活中實現通往成佛之路。
佛提倡的一些思想對我們為人處事有一定的教育作用
「一切和合現象皆為無常」，佛給了生活最究竟的解釋。
佛講的是與你我世人密切相關的認識自己和世界的方法，道出了人生的真相，並指出了走什麼道路可以不再感到苦，有很多人一見之下，大讚，相見恨晚，故可以經久不衰。佛講的是四聖諦、十二因緣、四念處、八正道等認識世界，鍛煉自己的身心，認識世界達到解脫的方法和道路。佛法對生活的作用在於，遇到任何事情，都可以用佛法闡揚的真理去理解，並可以通過正確的觀察修行方法超越苦惱。
1.佛教為什麼能經久不衰？ 因為它有內涵，想想看儒家思想，類似的理由。 2.佛講什麼？這個實在無法詳細來說，簡而言之是佛在講「空」，即世界的真相，以及基於此持有的正確的三觀(緣起、菩提心等)和行為規範(主要是戒律)，包括認識、修證的方法。3.如何指導生活？現在一些佛法有成的法師都提倡人間佛教，建議閱讀相關書籍。個人認為佛法對生活最直接的指導思想就是人天乘的佛法思想，因為人天乘的法門本就是使人止惡行善說的階段性法門。這裡注意，人天乘的法不等同於完全的佛法。
不可說
現實中的無解到前世和後世中去尋找滿意的答案。於安寧中追求愉悅。
中國人大多不信教卻信哲學，因為哲學是實用的，佛道都是讓人更了解事物本質。
先弄清楚 菩提心。再說其他。
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