如何理解聖經中的「凡事都是虛空」？

01-07

但又用大量篇幅論及以民日常生活的習尚和禮規，教導我們應怎樣修身處世，待人接物，以謀求本身的幸福，家庭社會的安全等人文思想。自相矛盾嗎

聖經中的 Everything is meaningless 出自傳道書 1

傳道者言萬事盡屬虛空
1?在耶路撒冷做王，大衛的兒子傳道者的言語。
2?傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。 3?人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？ 4?一代過去，一代又來，地卻永遠長存。 5?日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。 6?風往南刮，又向北轉，不住地旋轉，而且返迴轉行原道。 7?江河都往海里流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。8?萬事令人厭煩?a，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。 9?已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事。10?豈有一件事人能指著說「這是新的」？哪知，在我們以前的世代早已有了。 11?已過的世代無人記念，將來的世代後來的人也不記念。

12?我傳道者，在耶路撒冷做過以色列的王。 13?我專心用智慧尋求查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的，是極重的勞苦。 14?我見日光之下所做的一切事都是虛空，都是捕風。15?彎曲的不能變直，缺少的不能足數。 16?我心裡議論說：「我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。」 17?我又專心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知這也是捕風。18?因為多有智慧就多有愁煩，加增知識的就加增憂傷。

聖經用大量篇幅教導信徒的其實並非單純的正心修身齊家治國平天下，而是如何遵行神的旨意，籍著耶穌的寶血恢復與神和好。人生的虛空短暫和信徒應當克服己心儘力榮神益人並不相矛盾抵觸。參見詩篇 90

頌主恩永久不易
神人摩西的祈禱。
1?主啊，你世世代代做我們的居所。
2?諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亘古到永遠，你是神。
嘆人生轉瞬即逝
3?你使人歸於塵土，說：「你們世人要歸回。」
4?在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。
5?你叫他們如水衝去，他們如睡一覺。早晨他們如生長的草，

6?早晨發芽生長，晚上割下枯乾。
7?我們因你的怒氣而消滅，因你的憤怒而驚惶。
8?你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。
9?我們經過的日子都在你震怒之下，我們度盡的年歲好像一聲嘆息。
10?我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩；轉眼成空，我們便如飛而去。
11?誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的憤怒呢？
12?求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
13?耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。
14?求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。
15?求你照著你使我們受苦的日子和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。

16?願你的作為向你僕人顯現，願你的榮耀向他們子孫顯明。
17?願主我們神的榮美歸於我們身上，願你堅立我們手所做的工——我們手所做的工，願你堅立！

　　「凡事都是虛空」所指的是，世界上的一切都是短暫的，不僅是人為自己謀取或積攢的財富，還是人自己的生命。正如經上所說：

其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。（雅各書4:14）

　　所以對於一個人來說，在生命尚在時曾做過什麼，就是他面對最終審判時將要作為證據，以證明他或善或惡。

所羅門王這番話在一些神學家這樣解釋：

　　在所羅門將走完人生路程時，回顧自己一生所做的，發現大多是虛空的。一般人相信只有好人才會興旺，惡人定會受苦，但在他的經驗中並不如此。他嘗試了一切的追求，並取得極大的成就，但在他寫這卷書時，發現除了神以外，沒有甚麼可以令他快樂。他希望讀者不要作同樣無意義的追求。我們如果不在神裡面，只想憑自己追求人生的意義，就永遠得不到滿足，所追求的反會令自己厭倦。
　　所羅門治理的以色列國雖處於全盛時期，但他想讓百姓明白：成功和繁榮不可能長久持續下去（參詩103；14-16；賽40:6-8；雅4:14）。人類所有的成就，終有一天會歸於烏有。我們應該將這道理存記於心，好叫我們有智慧地生活。不然，我們在成功時就會驕傲自滿，失敗時就會失望氣餒。他寫這書的目的，是要說明世上的財物和成就最終皆是虛空，惟有認識神，才會帶來真正的滿足。我們應該在言語、思想和行為上尊神為大。
　　很多人感到不安和不滿。他們想：

為甚麼我遵守了神的旨意，反而極其疲倦，沒有成就呢？

生命的意義是甚麼？

當我回首往事時，對自己的成就能感到快樂嗎？

為甚麼我會覺得精疲力盡，幻想破滅，枯燥乏味呢？

我的將來會怎樣？

　　所羅門試驗我們的信心，激勵我們要在神裡面探求人生真正恆久的意義。如果你像所羅門一樣徹底檢視自己的一生，就會發現事奉神才是最重要的。
　　神借傳道者所記載的經文，要求人再次思考自己人生的方向，正如所羅門在傳道書中所做的一樣。
（選自聖經注釋版）

　　如之前所說的，凡知道「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」（希伯來書9:27）的人，他們就當知道人必要為自己在生期間所作的一切付出代價——行善者得賞賜，作惡者受懲罰——則他就當以正確的原則待人接物、為人處世，事事有光明公義的樣式，好在離世後承受屬天福分。

　　同時，上帝造人不是讓人生而受苦，而是讓人能幸福快樂生活。無論從哪個方面看（撇開世風日下、道德淪喪的現狀來看），按照正確的標準和原則生活的人，都能坦然、幸福、平安度日，享受他勞碌所得的，這是上帝原先賜給人的在世福分。

　　所以，人在世理當按照正確的原則生存，專心敬虔事奉　神，就能在萬事上奉行愛心原則，必能承受上帝的國度。

聖經是雖然是宗教文本，但是也有自己的歷史背景，因此除了看文字自身的意義之外，還應該結合文字產生的背景。這句話出自傳道書，成書年代基本處於希臘化時期，猶太教受到多重哲學思潮的影響，如斯多葛學派，犬儒學派等。可能因此就產生了世俗化，不可知論，虛無的傾向。但是同是智慧書的箴言約伯記等因產生年代不同，思想會有差距。並不矛盾，人對世界的認識，信仰的認識是不斷變化發展的，因為聖經中也會出現不同的觀點。基本是看了王立新教授的《古猶太歷史文化語境下的希伯來聖經文學研究》搬運過來的，我轉述的可能有出入，你若有興趣可以自己看一下~希望有幫助~