什麼是真的「慈悲」？你遇到過的「慈悲」是什麼樣的？
很早以前看《追憶似水年華》裡面有一段話——「後來，我在實際生活中，曾多次有機會遇到過一些真正神聖的悲天憫人的化身，例如修道院里的僧尼。他們一般看來都興緻勃勃，講究實惠，象忙忙碌碌的外科醫生，既不動感情又果斷利索，面對著人類的苦難，他們的臉上並無絲毫憐憫、同情的表示，也不怕去觸及人們的痛處，那是一張張沒有柔情、令人生畏的臉，因真正的善良而變得格外崇高。」
後來看到另一本書，也有相似的觀點。這和我想像的慈悲完全不一樣。大家生活中有沒有遇到過那種你覺得能稱得上「慈悲」的人？他是什麼樣的？
大約兩年前的一個公開場合，我親眼目睹一位禪修者（基於心理問題）要傷害導師，可是導師卻如如不動，不受動搖。在僧團成員以及凈人把那個人送出去時，導師還是一樣的微笑，轉身又開始工作了，就好像什麼事也沒發生一樣。其實在那時的我們大家都很擔心著導師的安危，可是導師卻欣然面對。事後問起導師時，他說：「如果我的業還在，肯定我不會死。如果業結束，那也得接受。」
一次在正直寺佛堂小參時，一隻小鳥飛進了佛堂，可是不懂得飛出去，一直不斷的繞來繞去，又幾次的撞到了牆壁。導師給完禪修指示，到我翻譯中文的時候，導師緩緩地起身走向那隻小鳥，希望把它送出去，可是小鳥因為害怕又飛走了。導師嘗試了幾次還是不行，由於不耽誤小參，導師再次的回到座位。
「砰！」小鳥又撞到牆壁了。一位尼師悄悄的站起來，走向小鳥，大家都靜靜的，不發一語。小鳥感受到有人靠近又緊張的飛走了，就這樣的誤打誤撞得飛出窗口。在我回到寮房重聽錄音時，這才發現到，當那位尼師靠近小鳥時，我們的導師說了一句話，「Mayshehelpyou.願她幫助你。」我聽到這的時候，眼眶都充滿了淚水。如果我沒重聽，是不會發現到的，因為當時大家的注意力都在小鳥。
好多年前導師還是住在山洞裡，有一天晚上他回去山洞，在打開門時，感覺腿上涼涼的好像有東西卷著，手電筒一照，是蛇。在這個時候，房門剛好打開，導師腳往前一踢，蛇就跑進導師寮房了。導師沒有任何的害怕，走進寮房，拿了一把掃把，然後說：「朋友，我知道你是很好的，因為你沒有咬我，可是這個地方不適合你，請你離開。」過後把掃把朝門口的方向，蛇就離開了。最近，一隻蠍子在樓梯口，導師經過就一手把它抓起丟向外頭。試想想，你敢嗎？蠍子！
您是否可以想像，我們在這兒住的寮房的設施比導師的更好。導師目前住的寮房，沒有廁所，必須使用公廁所，而且在許多人走動的地方，可是給學生住的卻是設施具備的地方。導師出外，為了不讓司機太累，而自己搭巴士囘寺院，可是當安排學生外出卻總是安排司機接送。
聖喜長老剛剛過了52歲生日，我沒有東西供養導師。導師說：「你們大家都有一樣東西可以供養的。就是修行！」
祝福導師，法體安康，為法久住世間，長壽120。
（可是通常在學生們祝福後，導師會加一句，「祝福是一囘事，業又是另一囘事。」）我的媽媽。
即便我小時候再不懂事，也從來沒有和我不耐煩，和我生氣，和我大聲講話，從來都只和我講道理，語氣平和，不緊不慢。
我的媽媽信佛，除了雞蛋之外只吃素食。然而她怕我饞怕我沒有營養，依然時不時會的在菜里放肉給我吃。日子再艱難，她也保護著我，讓我無從察覺。直至今日，我們互相學習，互相支持，互相理解，互相安慰。她學琴，學書法，學畫畫，學游泳，和驢友不時一起爬山，每天早上誦經，打坐，拜佛。日子平靜，卻很充實；心態平和，卻很善良。她信佛，而我信她。信她給我的文化熏陶，信她給我的人生智慧。在我心裡，她就是佛，就是慈悲，就是智慧。人人都是未來佛。佛家的慈悲並非是老好人的慈悲，僅僅做好事或者不停地微笑那離慈悲的真意還很遠。佛陀和眾生的關係有點像是父母和孩子的關係。父母很疼自己的孩子，可是當孩子偷了茶几上的零錢時，父母依然會打孩子。因為他們知道這才是真正為孩子好。可是那個當下，孩子並不知道父母的良苦用心。
真正的慈悲和智慧有關，我無法完整闡述它的定義。我只是想說明慈悲在不同的生活情境中會有不同的顯現。
大概認同題主對慈悲的理解。
慈悲的人，擁有一顆直心，不會討好人，奉承人；
慈悲的人，不會逃避，冷漠，你有困難他會幫你想辦法；慈悲的人，不計較個人得失，錢財，甚至生命，都可以付出；慈悲的人，不會痛恨壞人，在他們眼中，沒有壞人，只有糊塗人；慈悲的人，不會宣揚自己的行為，更不會以此為傲；慈悲的人，豁達開朗，不會後悔或者渴求什麼；慈悲的人，沒有世間的煩惱。……一個人能量高的話,一定是這樣的:
他看到別人受痛苦,就感覺非常像自己在受苦一樣.恨不得立刻減輕別人的痛苦,這樣將別人痛苦減輕了,自己的痛苦也就少了.你們自己比對一下自己嘛.
看看自己達到這個程度沒有.真正的慈悲都是自心底流露出來的不帶一點染污的.
就像慈父母愛護子女一樣."無緣大慈 同體大悲",說得對.這是真實的感情.
看似無情卻有情.所以佛,菩薩,你看起來他們無情,對人非常嚴格,實質上是為我們好啊.而且這種情是真的,是持續不斷的.是不會變的或假的.修行,修行,如果沒有慈悲,那修行還有何意義.慈為拔予樂，悲為拔苦。故慈悲實際意義是拔苦予樂。而佛教說的「無緣大慈，同體大悲」救度拔苦不因緣份深淺有無而定，給眾生快樂因為輪迴歷劫盡皆有緣難分彼此你我。
故我佛慈悲，拔苦予樂皆是眾生平等。
慈悲是分享別人的痛苦。藏傳佛教有一種修行的方法，不同 於頭腦的答案。「在每一個呼吸之間。呼的時候把自己的快樂呼出，分享給天下每一個人；吸的時候把所有人的痛苦吸入，讓我代為承受。」地藏王菩薩的願，」地域未空，誓不成佛」，不斷 輪迴只為了眾生的開悟，是終極的慈悲。在阿梵達的練習里， 慈悲練習讓我們更多地感到人與人的聯結，感同身受他人的快樂和悲傷。介紹如下，有興趣的可以多加使用 －
慈悲練習
目標：增加全世界的慈悲含量。
指示：這個練習在所有群眾聚集的地方都可以使用。這個練習特別針對陌生人，在適當的距離下，以不打攪到他們的方式來做。試著在同一個人身上，完成下列五個步驟。預期結果是增加個人內心的平和。
第一步。把注意力放在這個人身上，重複地告訴自己
「和我一樣，他（她）正在尋找生命的幸福」
第二步。把注意力放在這個人身上，重複地告訴自己
「和我一樣，他（她）正在試圖免除生命的折磨」
第三步。把注意力放在這一個人身上，重複地告訴自己，
「和我一樣，他（她）已經明白生命中的憂傷，孤寂與絕望」
第四步。把注意力放在這一個人身上，重複地告訴自己，
「和我一樣，他（她）正在尋求需要的滿足」。
第五步。把注意力放在這一個人身上，
「和我一樣，他（她）正在學著了解生命。」
變型：
1. 可以做在配偶與家中的一個人身上，增加彼此的了解。
2. 可以做在那些仍然存在在回憶中的過去的仇人或死對頭身上。
3. 可以做在一些不熟悉的生命型式身上。
想了解更多，可以聯繫我。微信 avatarsteven
佛教教導要以慈悲來對待一切人，而不說愛。因為佛教看待愛，就是欣樂厭苦，是有著貪著的負面意涵，是染污的。
所以佛教中不說：「愛世人、愛眾生」，而說：「慈悲眾生」，就是要與眾生樂、拔眾生苦，讓眾生得到長遠劫的利益安樂；而不是只給予眼前，或只有一世的短暫安樂。因此佛道修學，尤其是修大乘佛菩提的菩薩道，就特重「慈悲」。所謂菩薩從大悲中生，因為菩薩成就佛菩提道，始自最初歸依三寶，然後歷經三大阿僧只劫，長久的修學過程，乃至最終成就究竟佛果。可說無一時一刻不悲愍著眾生的苦痛，不問自己的苦痛，反而一切措施作為，都是為了救濟眾生的苦痛。看待眾生的苦痛猶如自身的苦痛，不只拔除眾生的苦痛，更須令眾生得到究竟的利益安樂。佛法中說慈悲有三種，就是：生緣慈悲、法緣慈悲及無緣慈悲。三者有其證德高低層次差異，因此要解說這個問題，就得依次逐一來說明。三乘菩提之學佛釋疑（三）：第21-24集第023集 何謂無緣大慈？何謂同體大悲？
南無佛法僧
能分擔苦痛能分享歡樂能觀察傾聽能理解尊重
真正的慈悲是建立在空性上的，只有證悟空性，才能對一切有情平等地慈悲。
有一次，閑適慢慢讀著一本書。看到慈心禪那一段（也只是很普通的幾句話）時，一瞬間，覺得身體消失了，只有一股巨大的能量猛然炸開。然後，那一天里，並沒覺得世界有什麼美好，就是莫名其妙充滿平靜的喜悅。看到每個陌生人，都不由自主在心裡真誠地祝福，也並不覺得他們有什麼可愛。這大概就是慈悲吧。但，那不是我。本人並沒修過慈心禪，其它禪修也基本為零。之後再讀那書也沒任何感覺。
只有我，一口口毒奶奶遍隊友。
從不造殺戒，慈悲為懷。看過當前所有答案，如果把題主的內容也作為答案的話，好像我只贊成題主的答案。或許，真正慈悲的人正好不被我們注意，他們讓我們感覺他們只是做了他們該做的。我試著回顧我經歷過的人，卻發現對這種人的影子十分模糊，或者說找不到符合條件的。但我相信慈悲的人一定存在於我們身邊。
我在迦納的石場工作。有次在山裡放炮（炸石頭），我們意外把一隻母羊炸的重傷，嘴巴都炸歪了；羊主人說，還指望它下崽呢，我們應賠他為羊看獸醫的錢。我想，就算醫好，它也活在痛苦中，不如我把整頭羊買下來，殺掉，給它解脫？可是，當我猶豫不決的時候，這隻羊沒有熬過當天，我失去了一個施捨慈悲的機會。
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