文化到底如何對一個國家的各個方面產生影響？

01-07

克利福德格爾茨《文化的解釋》一書中，分析了文化的作用方式。他認為，「文化」的解釋力最弱的地方在於，文化可以解釋所有事情，同時也就不能解釋所有事情。

例如，中國任何一個事情發生的原因，如果都簡單的歸結為「中國文化」，那「中國文化」就不具有任何解釋力。所以若要理解「文化」對事物的影響，必須從確定的「文化現象」來分析，從文化的根源入手，分析其解釋方式和作用人群，才能明確其影響。

當然，格爾茨作為一個文化人類學家，他對文化的理解都是理論性的，而且並沒有涉及「中國文化」這個概念。只是，如果專註於「中國文化」這個概念，卻不去了解「中國文化」的實質，那自然也就無從分析「中國文化」的任何問題。同時，對「文化」本身沒有任何實質概念的話，就很難找到談論「文化」的切入點。

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文化如何對一個國家的方方面面產生影響的？

格爾茨的觀點很簡單：

「文化」是一個意義網路，在這個「意義網路」中的人，其對事物的認知、理解、行為方式，其中涉及權力、次序、利益等等，都要通過「文化」來賦予其切實的「意義」，所以人作為「社會」中的同一個「文化體系」中的一個個體，其行為必然會受這種文化所賦予的意義的影響，而一個國家中所有「文化體系」對所有人的影響，自然就對國家有種種影響。

在歷史人類學研究中，有一個很明顯的例子可以看出一個並不為現代人所注意的「傳統文化現象」對中國社會的影響。

鄭振滿教授在其《清福建家族組織與社會變遷》中以福建地區為例研究了中國傳統社會「宗族」制度的形成過程與組織形式，其中對「分家」制度作了詳盡的介紹。
黃宗智在其「內卷化」理論中，同樣描述了中國傳統社會「分家」制度對小農經濟的影響，以至於直接影響了「小農經濟」向「資本主義商品經濟」的過渡。
而杜贊奇《文化、權力與國家》中，更是將這種模式引申到了傳統社會地方管理領域，描述了傳統的「宗族」制度所構成的地方權力文化網路，從而使國家與地方社會真正結合起來，形成了中國「超穩定」的社會結構。

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當然，這只是一個簡單的「模式」，如果想了解細節的話，還是去看原著吧。

由於所有的存在都是宇宙的偶然行為，沒有意義，人活著只能說是強加給生命一個意義，所以文化的積累應該是這個生命意義最高的層次。國家是文化積累的一部分，它包含在文化中，所以文化影響著每一個時間地點的每一個事件。如果非得說出它對國家的作用機理的話，文化作用在物質和和精神兩個層面上。

文化主要影響人，而人是一國之本

文化是知識。但對於國家文化而言，文化則意味著歷史，民族凝聚力，和整個國家的整體的價值取向。國家文化影響著國民生產生活的方方面面，例如日本人的禮儀，德國人的嚴謹，以及中國人提倡的德愛。這種思想會指導國民的生產和生活，並反映在國家這個整體上，所以形成了民族性格和國家性格。

看中國就知道了... 中國是典型的多民族如何文化，看看滿清統治期間，滿人的八旗、馬上文化是如何被中原文化影響的...