如果從歷史的角度看，耶穌是個人，而且聖經並不是真實的記錄了耶穌的話，也不是the words of god， 那麼基督教的根基是不是要坍塌了？
01-07
從歷史的角度看，即尊重史實。
先具體一點說：
舊約聖經關於歷史的預言，大量地應驗了。例如巴比倫的滅亡，以色列的復國。（這裡先確定，「預言」一定是事前寫下來的，有死海古卷參照，不是後人杜撰的。）假如換個問題，問：
從歷史的角度看，如果以色列人其實並不是上帝的選民，如果聖經所記載上帝對以色列人的祝福並不存在，是不是以色列國就不存在了？是不是中東問題就解決了？但，以色列國就在那裡。無論歷史上的以色列民族，還是現在的以色列建國，
都精確應驗了聖經，而且是字字句句應驗。日本有人說，南京大屠殺並不存在。但南京就在這裡，屍骨就在這裡。
那我們說，只要這位日本朋友，有尊重事實的態度，稍作考察，並願意對事實做出應有的反應，他的生活，真的可以更美好，他的視野會更寬，心也更自由。認錯，不容易，但對人的影響，非常大。現在回到耶穌基督：
舊約聖經是耶穌基督救恩的預言和預表，新約是救恩的實現。六十六卷書，四十多位作者，無數現場親歷的見證人，都在講述同一件事，就是：約翰福音3章16節
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。哥林多前書15章3-8節
我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。聖經中的見證對基督徒來說，已經完整了。
如果願意，再加上：
近代、現代的考古證據，挪亞方舟遺迹、耶穌基督的空墳墓。如果願意，再加上：
基督徒被聖靈感動的個人經歷，個人經歷對每個人來說非常重要。但發到網上就沒效果了。你不認識這個人，他的真實，在你這裡會打折扣。無論我們是否願意，還要加上：
耶穌基督再來的時候，萬民都要見證他從天降臨。然而上帝願意人人悔改，此刻仍然沒有讓最後的審判日來到，還有機會信他。以上種種，都可以隨時了解，多方考察，最重要的，今天你就可以決定：是否相信。
上帝愛你，他必親自賜你認識他的智慧。
願你時刻活在上帝的恩典中、也給周圍的人帶來祝福！即使耶穌是個人，基督教的根基也不會倒塌，因為還有耶和華見證人：）
基督教認為，耶穌是童貞女瑪利亞受聖靈感孕而生。基督教不會接受耶穌僅僅是個歷史上存在的人這樣的說法，基督教認為耶穌是上帝之子。但基督教並不會因此坍塌，一些神學家認為，當理性分析與聖經中的記載出現矛盾時，是人們對聖經的解釋出現了問題，而不是聖經本身。
耶穌本來就是個人，而且是猶太人。聖經里記載的耶穌是先知，是祭祀，為了啟發民眾有一些有悖於當時統治者和權貴利益的言論和行為，最終被釘在十字架上而死。至於基督教之後的發展，是後人根據舊約和新約的記載，加以引用闡釋和延伸創造出來的思想體系。基督這個人的存在爭議其實不大的，猶太教基督教和伊斯蘭教都承認有這個人物，至於它的身份到底是不是上帝之子，到底有沒有被刺死，死後有沒有復生，這才是信仰基督教的人信仰的關鍵。而三位一體也也是之後的人為了更好的闡述整個思想體系而建立的理論。而信仰，有時候僅僅只是信仰而已。一個宗教信仰讓人更好的為人處事，內心寧靜平和，也不是壞事，總比金錢崇拜來的純粹得多。
這個假設的可能性正在逐年減小。但是不妨礙我們假設:) 如果聖經所記載的有板上釘釘的可以證明為假的地方，或者這不是神的話語，無論哪一條被強有力的證據證否，那我們所信的就是會坍塌，我們就是傻子，被騙了。呵呵，如果沒有這樣的科學嚴謹的態度來看待信仰，那信了也容易是盲信。
但是問題的關鍵是，聖經的歷史還原性正在逐年增加，越來越多的考古資料在證實聖經記載的事件發生的真實性 （當然同時由於考古技術的限制爭論也更多了）。耶穌是以上帝的形象出現在人們面前的 聖經記載了這樣一段故事 耶穌的信徒曾問耶穌 你為什麼不讓我們見一次神呢 這樣不是能讓我們的信心更堅定嗎 這時耶穌哭了且答到 我一直都在你們身邊啊 我就是他的見證啊 我就是你們見到上帝的路
你太天真了，上邊一個叫大胖的人回答的問題你去看看就知道了，基督徒根本不會在乎聖經到底說的是不是真的，他們只是挖空心思的想要用一切碰巧也好湊巧也好發生的有關係也好沒關係也好的事情來「佐證」聖經是真的是神聖的。。。就好像你養了一頭驢可是你告訴別人這是馬，別人說少來了這明明是驢，你自己不去真的考察一下它到底是馬還是驢反而從一切細節想要證明自己是對的，你就跟人宣傳你看書上說馬有四條腿，我的這個也有四條腿，書上說馬有條尾巴，你看我這個也有尾巴，和書上說的一模一樣為什麼不是馬？？然後有一部分人就恍然大悟似的猛點頭表示贊同然後扭過頭去跟其他人說你看人家有證有據說的多麼好啊，這個人的這個動物就是馬。。。
如果聖經是人瞎編的，基督教當然就完蛋了啊！但問題是，聖經寫自公元前1500年，到現在誰能推翻它？你要推翻聖經，先推翻基督教國家吧，如美國、英國、德國、法國、加拿大、俄羅斯等。這些國家的人至少一半（特別是主流社會）是基督徒，他們都不傻。
不會，因為他們對耶穌的描述早就偏離的聖經的記載了。你聽到的耶穌跟聖經里的耶穌不是同一個人。
三位一體就是回答你這個問題的 基督教相信：只有獨一的上帝；聖天父完全是上帝，聖子完全是上帝，聖靈完全是上帝；聖天父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖天父。換句話說：聖天父的神性、聖子的神性和聖靈的神性，本質上是同一個神性。 耶穌是人，也是上帝，但同時他不是人，也不是上帝
如果真的是這樣，那麼從一開始就沒有基督教，而是十二使徒教了。 明確的說，如果從歷史角度來看，耶穌是人，他的事迹是被記載的，他的話語是被無數人聆聽的，他是存在的，而他說的每一句都是合乎耶和華心意的，他的每一個詞都是那至高造物主的詞語，他從來不違背自己的話語，一直不變的啊。
聖經從來沒有說彌賽亞（即基督）是上帝，所以把耶穌鼓吹成上帝就是錯的，更何況耶穌連彌賽亞（基督）都不是。
聖經中主張的是相信彌賽亞傳達的信息並遵行，而不是相信彌賽亞並把彌賽亞當上帝一樣來崇拜，所以現在的大部分基督徒所相信的三位一體、拜耶穌為獨一上帝那一套，是拜偶像、背棄上帝的行為。
彌賽亞的翻譯，嚴格來說，不宜翻譯為救世主。翻譯的原則之一是不要搞出容易讓人誤會的東西來。救世主這個詞牽涉了＂主＂，而＂主＂在猶太教在屬於唯一上帝的，不宜用於救世主或彌賽亞或基督或耶穌頭上，易使人混淆、誤會。
聖經從來沒有說過彌賽亞是上帝。猶太人也不相信彌賽亞是上帝。猶太人只有獨一的上帝。
轉帖網文兩篇：
網文一：
應該問為什麼基督教硬說耶穌是彌賽亞。
猶太教的規矩相當森嚴，每天勤勤懇懇侍主，規規矩矩禱告，安安心心等彌賽亞到來，羅馬人來了，踩了人家的家園，毀了人家的聖殿，亡了人家的國……時過境遷，羅馬人突然說： 你們的信仰挺不錯，借我用用吧，就是規矩太多了，好麻煩啊。這樣吧，讓一個人背負我們所有的罪，那些繁文縟節從此抹去，我們重新開始。於是耶穌出場了，還把殺死耶穌的罪歸在猶太人頭上。從此猶太教就變成羅馬人的大眾宗教了。最後，猶太人對聖經的最終解釋權也被剝奪了，所有矛盾被歸結為＂你們沒讀懂＂。猶太人為什麼要接受這一切？
當然，猶太教也有本質上狹隘的地方，比如說只有他們自己是被選中的人，其他民族都不能上天堂。另外猶太教的上帝也太邪惡，太難伺候了，動不動生氣殺人。
可是，人家自己信自己的，不讓我們去他的天堂，我們就不去唄，我們自己開一個天堂。基督教非要用人家的天堂，為此曲解人家的經文，還逼人家承認。PS.我是無信仰的人，就事論事地說，基督教這件事，猶太人被揩油了。
網文一 結束。
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再轉帖個網文二，來回應可能出現的基督徒的狡辯：
1
當然沒有什麼神性，希伯來聖經彌迦書5章2節 只是在說明這彌賽亞的祖先可以追朔到很古老的源頭。 指的就是創世紀從亞當一直傳下來的以色列人的祖譜。 基督教的中文聖經翻譯成[從亘古、從太初就有]是在迷惑基督徒。 在希伯來原文中這裡用的字與約書亞記24:2 中提到的[古時]你們的列祖是使用一樣的字。 24:2 約書亞對眾民說、耶和華以色列的神如此說、古時你們的列祖、就是亞伯拉罕、和拿鶴的父親他拉、住在大河那邊事奉別神．如果基督徒以為提到[古時]這個字就有了神性，那以色列人的列祖通通都有神性了。
2
希伯來聖經以賽亞書9章6 不是彌賽亞的預言，是在講當時發生的事情，也沒有神性。 這是基督教在中文翻譯上故意誤導你們。 首先是動詞時態的部分；在希伯來聖經這段經文，一個嬰孩出生、一個孩子賜給我們，是指一件已經發生的事， 而在基督教聖經里，它卻被描述成像是未來的事。 其次，在基督教聖經里，奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君都是這個孩子將得到的尊稱； 然而在希伯來聖經里，這個孩子只會得到耶和華所賜的一個美名，就是Sar-shalom（和平的君）；至於奇妙策士、全能的神、永在的父，則是以賽亞讚美耶和華的用語。 根據希伯來聖經，將以賽亞書9：6訂正如下：因有一嬰孩已經為我們而生，有一子已經賜給了我們，政權必擔在他的肩頭上；那奇妙策士、全能的神、永在的父稱呼他的名為和平的君。 從語境上來分析，以賽亞書第9章並不是有關彌賽亞的預言，而是關於以色列南邦（猶大王國）遭逢國難，而終能化險為夷的事迹。 以賽亞用感性的口吻，說出耶和華如何拯救猶大王國脫離亞述帝國的蹂躪，如何使西拿基立王的大軍全軍覆沒。 在猶太人的文化里，耶和華的熱心是很少用到的感贊語，在整部希伯來聖經里它只出現過三次，分別在列王紀下19：31、以賽亞書9：7、以賽亞書37：32，都是在敘述猶大王國以弱擊強、戰勝亞述帝國的這個奇蹟， 由此更加能確認以賽亞書9：6所說的那個已經出生的嬰孩是亞哈斯王的兒子希西家，而不是七百多年後才出世的耶穌。 只要基督徒將以賽亞書第9、10、37這三章仔細讀過，同時參閱列王紀下18、19這兩章，當能看清整個事件的來龍去脈。3
如上說明， 基督教找不到三位一體的希伯來聖經根據，就玩弄花招在翻譯上騙騙你們這些不懂希伯來聖經的基督徒。 請基督徒想想，在希伯來聖經中為了跟以色列人建立[獨一的神]的信仰，可是再三強調[除我之外,你不可以有別神]這個誡命。 如果耶和華有意要以色列人後來得改信[三位一體的神]，那應該也會再三的跟以色列人提出[你要信奉來的彌賽亞與我是三位一體的]的誡命。 可是整個先知書都沒有這樣的誡命。 基督教自以為的根據都是在玩弄翻譯的花招，並不是如[除我之外,你不可以有別神]這般明確沒有爭議的誡命。 基督徒可以理解我在說什麼嗎 話說回來，如果耶穌認為自己不是像大衛那樣的人類國王，那耶穌一直強調[我祖大衛]來替自己所為背書，這是為了什麼? 如果耶穌認為自己比大衛王還要偉大，那何必拿大衛王替自己背書?又何必強調自己是大衛的子孫? 古代以色列人就跟古代中國人一樣很喜歡強調自己的祖先是誰。 你想一個不斷強調自己的祖先是古代哪個名人的人，會以為自己比自己的祖先還偉大嗎? 既然基督徒相信自己信仰耶和華，那很簡單，耶和華的誡命怎麼說你就乖乖聽話， 不要自作聰明拿幾句經文斷章取義就想更改耶和華明明白白的誡命[除我之外,你不可以有別神] 基督徒除了耶和華之外信仰耶穌這個人物為神，這是在褻瀆神且拜偶像。網文二 結束。聖經不是能從歷史角度看的一部經...他是由歷代先知寫成的，然後根據對其不同形式內容的解讀形成了基督教的各個教派。大多數教派認為耶穌是神，只是「道成肉身」，也就是化為人體來替人類背負罪惡，或許只有人的肉體可以背負，也可能是這樣更利於教化世人。聖經不是神自己所說的，但是是公認的先知也就是神之使者所作，所以信的人也會覺得可信度很高，就是不一定是實事，也必然是隱喻。至於信教，我個人因為在香港接觸了不少基督徒（大陸通常把天主教徒稱為基督徒，其實天主教只是基督教的一個派別），感覺信教的確帶給了他們一些好處，心理上的平靜，友誼，尊重，工作機會等。也不是說他們為了好處而信教，只是信教的成本幾乎為零，而確實很有獲益，所以外在的信與內在的信可能是相輔相成的吧。
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