佛教徒發動過「宗教戰爭」嗎？如果有，戰爭的名義是什麼？

01-07

詳細化一下這個問題，請問佛教徒有沒有發動過宗教戰爭？類似十字軍東征那樣的。

就近古中國歷史而論，從唐代到元代之間，華夏大地上湧現了一大批民族國家，如党項的西夏，契丹的遼，女真的金，以及邊疆的于闐、渤海、南詔、大理等，這些國家無一不是以佛教立國，其中位於西域的千年佛國於闐甚至和中亞新興的伊斯蘭教喀喇汗國進行了長達半個世紀的「聖戰」，而其最終的失敗則直接或間接導致了今日新疆乃至整個西北地區逐漸成為了回教的勢力範圍；元代大一統之後，蒙古人初對宗教持開放態度，後來則逐漸接受了佛教或回教，在接受佛教的那部分蒙古人中，以西蒙古人中準噶爾人的影響最大，他們一度在內陸亞洲建立了一個強盛的同時也是最後的游牧汗國，其中不乏與回教的哈薩克、基督教的沙俄及佛教的西藏等勢力的多次戰爭，他們的兄弟部族土爾扈特則不遠萬里從伏爾加河下游東遷回中國，中間也與圍追堵截的沙俄軍隊作戰多次，而其因河流解凍未能隨族人東歸的那一部分遺族，則成為今日歐洲唯一信仰佛教的卡爾梅克人，列寧的祖母就出自這個民族。

發動過，日本凈土宗的僧兵很厲害，石山本願寺的和尚們和織田信長及豐臣秀吉打過十年仗。

如果按照題目的字面意思看的話，當然是非常非常多了。只要發動戰爭的人是佛教徒，那麼只要他發動戰爭就算符合題目的要求了——哪怕他是為了和人搶媳婦之類的XD。

按我的理解，提問人的本意是佛教有沒有像基督和伊斯蘭那樣以宗教的名義進行較大規模的侵略戰爭吧。從教義上講，佛教並不以好勇鬥狠為主，進入中國後又被儒家思想進行了本土化改造，並從中國傳到日本，朝鮮等國。這導致了佛教本身的殺伐之心淡了許多。從環境上講，佛教傳播的地區要麼都是佛教信徒，要麼是中國這樣的大一統國家，不存在另一個宗教扶植的外敵存在，這也在一定程度上使得佛教野心家有一種「拔劍四顧心茫然」的感覺。

當然，這是一種非常泛泛的論述，實際上在前面提到的日本，誕生了我印象里唯一一個以宗教的名義進行戰爭的傢伙：本願寺顯如。在織田信長燒毀了比叡山（好像是日本佛教勝地，同時也是一個軍事化要塞了）之後，日本佛教界公開聲討其為「佛敵」，並且與之進行了長久的戰爭。

另一方面，在印度歷史中可能存在佛教國家和印度教國家的戰爭，這段歷史我沒什麼了解，希望有達人解答一下。

正好看到一個相關的例子 http://fishandhappiness.blogspot.jp/2013/06/blog-post_3913.html

當然，這和佛教好不好，教義對不對什麼的沒有關係。只是佛教恐怖主義這種東西看起來很奇怪就是了

最新一期的 Time （July 1, 2013）有一篇文章，題目是『The Face of Buddhist Terror』，報道了這一兩年漸趨嚴重的緬甸佛教徒殺害回教徒事件，關鍵人物是僧人 Ashin Wirathu，而他的綽號竟是「緬甸賓拉登」（『the Burmese bin Laden』）！

Wirathu 在講道時經常挑起信眾對緬甸回教徒的仇恨，甚至直截了當地說緬甸回教徒九成是「思想極端的壞人」；Wirathu 接受上述文章的作者訪問時，亦毫不隱瞞自己對緬甸回教徒的偏激看法，說他們「繁殖得那麼快，而且會擄走我們的女人，強姦她們。他們想佔據我們的國家，我是不會容許他們這樣做的。我們一定要維持緬甸為一個佛教國家。」

佛教徒發動過「宗教戰爭」嗎？

「宗教戰爭」泛指以宗教名義進行的戰爭. 有! 「法慶之亂」,以及其他眾多的以佛教為名義的「白蓮教」「彌勒教」動亂. 人類歷史上就沒有乾淨的「宗教」.

如果有，戰爭的名義是什麼？

成菩薩, 成佛!

把「宗教戰爭」的名義當真就乃義務了, 任何戰爭, 作為政治的延伸, 均以發財為目的.

五一五年，魏冀州沙門法慶聚眾起事，自號大乘。封勃海人李歸伯為十住菩薩、平魔軍司、定漢王。法慶專毀寺廟，斬僧尼，燒經像，說是「新佛出世，除去眾魔」。他教兵士殺人，殺一人稱一住菩薩，殺十人稱十住菩薩。法慶可能受禪宗一切皆空唯我獨尊的影響，因為他的行為，正是空無的一種表現。
《中國通史簡編》

肅宗初，[元遙]累遷左光祿大夫，仍領護軍。
......
時冀州沙門法慶既為妖幻，遂說勃海人李歸伯。歸伯合家從之，招率鄉人，推法慶為主。法慶以歸伯為十住菩薩、平魔軍司、定漢王，自號「大乘」。殺一人者為一住菩薩，殺十人為十住菩薩。又合狂葯，令人服之，父子兄弟不相知識，唯以殺害為事。於是聚眾殺阜城令，破勃海郡，殺害吏人。刺史蕭寶夤遣兼長史崔伯驎討之，敗於煮棗城，伯驎戰沒。凶眾遂盛，所在屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像，雲新佛出世，除去舊魔。詔以遙為使持節、都督北征諸軍事，帥步騎十萬以討之。法慶相率攻遙，遙並擊破之。遙遣輔國將軍張虯等率騎追掩，討破，擒法慶並其妻尼惠暉等，斬之，傳首京師。後擒歸伯，戮於都市。

《魏書列傳第七上》
魏故右光祿大夫中護軍饒陽男，姓元名遙，字遠，河南洛陽孝弟里人。
......
熙平初，大乘之亂，傾盪河冀，非公神武，無以窮討，除公征北大將軍都督北征諸軍事。總督元戎，懸軍遠襲，寇旅既強，人無鬥志。公躬擐鉀胄，一鼓而摧，勇奪三軍，氣振固。旨以功高器厚，付外詳聞，追馬圈之血誠，計大乘之義勇，亦可跨騰五等，榮兼九錫。而享年不永，春秋五一，熙平二年九月二日薨於第。
《元遙墓誌》1919年河南洛陽城北海資村出土，現藏於西安碑林博物館。

以弘揚佛教，消滅異教徒，奪回聖地云云的名義發動的戰爭貌似沒有，不過佛教徒發動的暴力事件可是層出不窮，不絕於史。遠的不說，現在緬北的佛教徒和回教徒不就正打得不亦樂乎么

一般來說佛教是比較內斂的宗教，不大容易發生武力對外傳教的事情。如果非要說宗教戰爭，西域于闐國與喀喇汗王朝之間的戰爭大概可以算是。不過，這場戰爭是由喀喇汗王朝首先發起的伊斯蘭「聖戰」，一定程度上說于闐是被動應戰。雙方的戰爭經歷了近百年，最終於闐戰敗，從此伊斯蘭佔領西域南疆。

佛教徒並沒有發動過類似「十字軍東征」的，為了推廣自己狂熱的信仰的宗教戰爭。南北朝和五代十國雖然有像楊堅那樣信仰佛教的皇帝，但是並沒有為了推廣教義而發動過宗教戰爭。佛圖澄在石勒石虎身邊時，不知道多少人命因此得救。近代侵華的日本日軍有日蓮宗的教徒這種事情，更像我們天朝現在派到佛教協會的那種人，更多是代表政府而不是本身的教派。

佛家從來都是主張求諸己，不主張求諸外；主張眾生平等，沒有誰必須統治誰的道理。佛教推廣都是等因緣成熟，白馬寺是漢朝自己主動派人去印度引進佛經，禪宗也是達摩大師隻身一人過來找衣缽弟子，鑒真東渡也是人家日本請過多次我們還死活不放，自己偷渡好幾次才跑過去的，從沒有聽說派大軍過來強迫人的。

佛教徒發動戰爭的事很多，佛教在中國傳播的首個高峰期五胡十六國，比如石勒石虎都是佛教徒
佛教派別團體在佛教名義下的聖戰宣傳，可檢索「香巴拉聖戰」
日本、緬甸、斯里蘭卡及其他東南亞佛教國家，歷史都有佛教勢力參與政治、發動戰爭的例子
民國年間，藏區的一位教宗就曾被另一位趕出屬地