第一次看聖經很多不懂，感覺前後語句衝突，望解釋。？

01-07

一
舊約，箴言
1.10，我兒，若惡人引誘你，你不可隨從
1.13，我們必得各樣財富，將擄來的裝滿房屋
感覺好像再說不要跟壞人去，我們可以自己搶

二
舊約，傳道書
1.18,因為多有智慧，就多有愁煩，加增知識的，就加增憂傷，
這是不是再說，不用學習會更快樂？
第一次看，很多懵懵懂懂的，希望有人解釋下

因為多有智慧，就多煩憂，加贈知識的，就加增憂傷。

這個和責任大了考驗大了就發現自己更多不可承付的有關係。你看小貓小狗吃飽就滿足，沒有任何煩惱，但是它也沒有智慧和知識，總會進入一個自以為的境地，自以為一切的好處都是免費的，但當它主人離開，它就要變流浪狗。人其實也一樣，無知的無能的依附的多了，看起來的是快樂。但是不是長久的。人生是一場修行，途中是摒棄掉自己的這種低端的依賴心，自然最好的過程不會只有輕鬆和快樂。多的是反思的憂傷，但是這樣的人終究卻是快樂的。因為他懂得並且付出了。和世界產生了正面的聯繫。進入了上帝的道。

其他的解釋已經清楚了，都是沒有聯繫上下文，聖經是真理，沒有一定覺悟和智慧的很難完全讀懂，如果流於一兩句話摳字眼，是說明沒有看到人世全局的概念，聖經就是灌輸這個概念。

話說，看任何文章，都要一句一句看，得看上下文，否則斷章取義就不好了。

第一處：

箴言1:10-15 我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。他們若說：你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人；我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了；我們必得各樣寶物，將所擄來的，裝滿房屋；你與我們大家同分，我們共用一個囊袋。我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路。

顯然，你引用的第13節，是第10節提到的惡人說的話，後面第15節已經非常明確了，你不要和他們一道。

第二處：

傳道書1:13-18 我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數。我心裡議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。

可見，這裡18節講的智慧，是屬世的小智慧，而不是屬天的大智慧。這也是整本傳道書的主題：人的一生，就算是擁有數不清的財富，擁有至高的權柄，也都不過是虛空，而唯有追求屬天的智慧，才是真正最大的智慧。

感謝題主邀請。

我覺得吧，看聖經先從大局觀去看，看整部聖經在講什麼，前後的關係，順序和作者要表達的中心思想是什麼。

我前兩天看了一個史玉柱的採訪，採訪他對馬雲的評價，他說馬雲的成功在於他有不同於常人的全局觀。

我覺得，你要讀聖經，先從全局去看。看不懂聖經的來龍去脈，再糾結語句也沒什麼意思。看懂來龍去脈了，再去了解具體細節經文在講什麼。

一點建議。

看任何一本書都應該避免斷章取義。要看一句話的意思，先看誰說的、對誰說的。

你看箴言1章14節，明顯屬於1章11節中「他們若說」包括的部分，因此此句為對對方觀點的描述，與前文觀點相反就毫不奇怪了。並且下文15節緊接著就是轉折，「我兒，不要……」

一、這兩句放一起看。

因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。 (傳道書 1:18 和合本)

　神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人，　神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給　神所喜悅的人。 (傳道書 2:26 和合本)

字句叫人死，精意使人活，精意在兩句話之間。

我覺得讀書是一種投資，讀太多或者讀錯了，或者讀了以後不去做，並不能帶來好的回報。要尋求正確的智慧，學對的知識，學了要去行出來，勞逸結合，別讀傷身體。

二、不要跳著看，整段讀到底。

我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。他們若說：你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人；我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了；我們必得各樣寶物，將所擄來的，裝滿房屋；你與我們大家同分，我們共用一個囊袋；我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路。因為，他們的腳奔跑行惡；他們急速流人的血，好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避。這些人埋伏，是為自流己血；蹲伏，是為自害己命。凡貪戀財利的，所行之路都是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命。 (箴言 1:10-19 和合本)

《箴言書》1章10節是父親對兒子的訓誨，13節是父親假設的「惡人慫恿的言語」，從10節11節中的兩個「若」字可以看出來。《傳道書》1章18節的「智慧」與「知識」與書本知識無關，因為這「智慧」與「知識」是想要用來解決生命問題的，卻反而僅能讓問題擴大化，因為局限於日光之下的「智慧」和「知識」可見的只是受造物的喧囂不已，生命繞著永遠重複的圈子迅速旋轉，此外別無其他，了解越多，則痛苦越深。

你覺得智慧越多越好嗎？

人的智慧若不跟從神的道，那麼這種「智慧」只會徒然地增加你自己的驕傲。

比如你學了幾個「術語」就相信了進化論。然後自己就開始自我膨脹起來，覺得自己發現了宇宙的「真理」。豈不知聖經是如此形容這些人的：「這些人毫無靈性，彷彿畜類，以備捉拿宰殺的。」寧可相信自己是一種什麼畜類「進化」來的，卻不相信自己是神按著自己的形象造的。這些人居然主動樂於與畜類為伍，認畜為父，並將此定義為「高級、先進」。難怪聖經如此形容這些人。神是靈，所以認識神的人都用靈來敬拜神。但是這些畜類卻沒有靈，因為他們否認自己來自神。所以聖經說他們毫無靈性。而且他們主動否定自己有靈魂，否定自己作為人的尊貴。

什麼是人裡面最根本的罪？帕特羅伯遜在他著名的《兩百個最發人深省的人生問題的答案》一書中說，天國里最污穢的罪是驕傲。
驕傲不僅是撒旦墮落的原因，也是人在神面前犯罪的最根本心態。驕傲就是自以為是。驕傲的人不願意接受神的主權。所以他們否定神是宇宙萬物的創造者，而喜歡相信自己是靠進化得來的。因為進化論符合他們驕傲的心：我能進化為萬物之靈是因為我厲害，我能靠我自己的努力無休止地進化下去。我能發展出無止境的理性去完全認識這個世界、我能發展出無止境的科學去「征服」這個世界，等等....
驕傲的人活在自己編織的虛幻當中，它所導致的結果是非常可怕的。神說：所有的罪都可得赦免，唯獨褻瀆聖靈的罪永不得赦免。褻瀆聖靈的罪正是由驕傲導致的。
驕傲有很多表現形式。比如，非常自信地以為人靠自己的理性可以「證明」上帝。如果我的理性不能理解的，就不存在。或者，上帝如果存在，為什麼不這樣或者那樣。再或者，現在都什麼年代了，居然還有人相信上帝？上帝如果是愛，為什麼讓不信的人下地獄？上帝如果是善，為什麼不阻止惡的發生？等等...

問這些問題的人無一不覺得自己超級有智慧的。人已經狂妄到要用自己的理性去轄制上帝了，要用自己的無知去詰問上帝了，要用自己的自以為是去定義上帝了。這是何等可笑和可憐啊。
最後，打個不恰當的比方。你的父母教育你，該讀書的年紀就要好好讀書，否則耽誤一輩子的前途。你說，你們不是愛我嗎？為什麼要詛咒我沒有好前途？你不是給我自由嗎？我為什麼不能照我的想法決定？我現在很快活呀，我不覺得自己的前途會有什麼問題...我憑什麼要相信你？
等你的前途真的有問題了，你覺得你會懺悔認罪嗎？不會的。你會埋怨父母：當初你為什麼不阻止我？當初你說了我不聽，你把我手腳綁起來逼我讀書多好！
這就是驕傲的人可憐的光景！

講到這裡你現在還覺得「智慧」好嗎？屬世的人看智慧是好的，但是屬靈的人不會簡單地這麼認為。

睡覺之前正好點開看了一下，你說的經文又翻看了一下。

先說箴言：

我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。他們若說：你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人；我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了；我們必得各樣寶物，將所擄來的，裝滿房屋；你與我們大家同分，我們共用一個囊袋；
我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路。因為，他們的腳奔跑行惡；他們急速流人的血，好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避。這些人埋伏，是為自流己血；蹲伏，是為自害己命。凡貪戀財利的，所行之路都是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命。 (箴言 1:10-19 和合本)

很明顯，這裡不可隨從之後的經文是那些惡人所說的話語。相信你很容易明白。

在說傳道書：

我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知　神叫世人所經練的是極重的勞苦。我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數。我心裡議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。 (傳道書 1:12-18 和合本)

18節上面講到傳道人專心察明智慧、狂妄、愚昧，知道這些都是捕風（抓風，比喻沒有事實根據），然後傳道人開始解釋為什麼：原因就是說多有智慧就愁煩，加增知識的就憂傷。

請注意，這裡他說的智慧應該是相對於大智慧下的小智慧（世俗的智慧）。

也就是傳道人認為多一些世俗的智慧就是愁煩，多一些世俗的知識也是憂傷。

如果是你剛剛接觸聖經，最不建議的就是讀傳道書。之前靈修的時候查過一次，感覺味如爵蠟，雖然感覺話很有哲理，然並卵，看不懂才是重點。

再或者你看聖經現代中文譯本的，這個比較好理解，和合本受古文的影響還是有的，有一些地方不好理解。

謝謝邀請哦

我也只是粗略地讀過該書，或許沒有資格給出準確的學術的答案。

不可否認光編著時間上就跨越了一千多年的《聖經》是早些年西方世界對於神學、倫理、道德、社會等領域的認識的縮影，也是歷史上流傳於平民間的書籍。它在過去的地位（而非性質，也非思想內容）或許與中國歷史上的四書五經相當。

但是對於第一個問題，我個人更傾向於把它歸咎為因為《聖經》本就是西方宗教主要作用在於傳教（基督教、猶太教）的書所致的書中必然存在一些自相矛盾的說法；另外，聖經不是一個人的著述，而是傳誦於多人之間的宗教手冊，在人類科學尚未高度發展的一千多年前，怎能期望誕生一部神秘與理性共存的書？換句話說，就是我們（非虔誠宗教信徒）不能用現代的學術體系去評判《聖經》；最後，對比西方宗教與中國佛教，不難看出前者都是「獨神論」的，排他的，不寬容的，稍顯偏激的，視其他信徒為「異教徒」的，這一點也可以從現存的諸多由宗教為託詞挑起的極端宗教紛爭事件看出（中東恐怖組織多自稱虔誠的穆斯林並以此凝聚人心，中東雖不屬於西方，但是三教同源，宗教都發源自耶路撒冷）。

第二個問題其實個人更感興趣。西方哲學雖然在早期與宗教息息相關，但是後來二者分道揚鑣。第二個問題提到的「多有智慧就多有煩憂」讓人想起來哲學這個詞，哲學是誕生於古希臘的，而在古希臘語里哲學的含義就是「愛智慧」。世間的問題大多是無解的，去思考就會察覺到無解的痛苦，不去思考就可無憂無慮地生活。

想必你一定聽過一個問題（流傳是蘇格拉底提出的）「你願意做一個痛苦的哲學家，還是做一隻快樂的豬？」去思考就必然體悟到自身的局限和真理的渺遠，而知識就是天賦之外比天賦更使人能夠和願意去思考的東西。

既然思考是令人痛苦的，知識是令人痛苦的，那麼為什麼還有人選擇它們呢？因為知識和思考帶給我們的又不止是痛苦，還有求知的快樂。使人痛苦≠不使人快樂。

謝邀。讀中文版的《聖經》很辛苦，因為翻譯得太爛，只能取其義，不能著重於文字，尤其很多「形象語言」，直奔莊子的「喻言」語境，卻無「莊子行文」之瑰麗。我曾與臺灣虔誠的「基督徒」談到《聖經》的翻譯文字不適「中文敘述」，他們也同意，但卻認知重新翻譯《聖經》，玆事體大，恐怕不可能，只能去適應「聖經語言」，以「思想」牽就「文字」，尤以「創世紀」一章，更是如此。其實讀任何宗教經典文獻都是一樣的，一定要「相應」，否則讀不進去，甚至很多時候，只能先去「信」，再去找答案。《聖經》裡面有很多很有「智慧」的「喻言」，但一定要「信」，否則不能領悟，而一旦「信」了，其實「文字」的隔閡就不是問題了。另外就是《聖經》有《舊約》與《新約》兩種版本，《舊約》的思想境界比《新約》高一層階，但也因其高一層階，所以不利流傳，這是為何現在的《新約》大行其道的原因，但翻譯文字則屬同一層階。

剛開始讀經確實如此，我當年也是同感。

若不是借著神的啟示，聖靈開啟我們的眼睛，我們確實是讀不懂的，因為眼睛沒有打開。

建議參加教會，尤其是查經式講道的基督教教會，已經查經小組，大家會很欣然解答你的疑問^_^

為什麼會矛盾？因為我們不明白神說這句話的意圖是什麼。

耶和華說：我的意念非同你們的意念；

我的道路非同你們的道路。

天怎樣高過地，

照樣，我的道路高過你們的道路；

我的意念高過你們的意念。

(以賽亞書 55:8-9 和合本)

如果拿人有限的腦袋（而且只開發了2%）去丈量神的智慧…那必然是讀不懂的。。

建議通讀一遍，然後參加團契，聖經學習之類的。

自己也要分辨的心。神會幫助尋求祂的人

箴言1:13

聖經里有很多處用到『擄來』，擄來是叫我們從別人那裡搶東西嗎？不可能的，要知道神最大的誡命就是愛人如己（羅馬書13:9 像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。）神的各種教導都是依據愛人如己這一條原則的，所以不可能是要我們掠奪別人的東西。
舊約的時代，以色列周圍有很多敵人攻打他們，自從所羅門之後分為南北兩國之後更是經常被敵國擄走，所以『擄來』，體現的是一副戰爭的圖畫，以色列人不順從神的時候去拜偶像敬拜別神，他們就被罪擄走。相反的如果基督徒戰勝罪，不讓罪在自己的生命做主，就在爭戰中獲勝，獲勝就有戰利品，這就是『擄來的』基本含義：要去為真理爭戰，並且獲勝，那樣得到的回報是巨大的。

不好意思，上面是之前寫的，沒看清引用的部分，應該劃掉，這部分的確是10節那些惡人所說的話，屬於斷章取義了，不過聖經里的確應許過多次給依靠神的人擄物的，所以擄並非通常理解的搶，而是和罪的鬥爭中得勝的經歷。同樣的，如果順從罪，罪從長遠來看一定會失敗，但也會有短暫的罪中之樂，比如很多案件，都是圖一時之快，而鑄成終身之錯，罪的快感也可以視為他的擄物。

傳道書1:18 其實並不難理解。不是不讓人學習，不是反智，學習當然是好的，但是也會帶來問題：

1. 可能因為知識自高自大，雖說讀書越多越會覺得自己不行，這是真讀書的態度，但是不可否認也有人因為懂得一些東西後就自以為是剛愎自用起來。

2. 無謂的知識過多，會陷入虛無的形而上學之中，整天問一些莫名其妙的問題以顯示自己的與眾不同，近如同今天的腦洞，遠如一些哲學體系里的思辨，腦洞可以娛樂，思辨可以磨練思維，當然也不是禁止的，但當人在其中花太多精力的時候，想的很多做的很少的時候，是毫無益處的，所謂知行合一，儒家也是提倡的，這是常常能體會的。

3. 要注意人的智慧和神的智慧不同，人的智慧有限，就算是為了一個積極的目的，難免為自己增加很多憂愁煩惱，而且往往按下葫蘆浮起瓢，拆東牆補西牆，不能真正解決問題，所以我們有時候說大智若愚，有些時候做反而不如不做，複雜反而不如簡單。神的智慧不同，是完全的，是始終如一的，也是公義的，所以要尋求神的智慧而非人的智慧。

關於人越幫越忙的事情太多，可以看這個小故事 https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5MjMzOTY4Mw==mid=401731882idx=2sn=d46772d027404de943fa408eedcd847dscene=21#wechat_redirect

4. 過多的知識使人依仗自己，而不是依靠神，和第一條類似，但是這是更深層次的，第一條也可能是指未認識神的人，這裡所說的是針對基督徒的，基督徒如果很懂聖經上的知識典故，而不懂依靠神的話，是很危險的，因為神最厭惡的罪之一就是驕傲。

畢竟一百多年前翻譯的書，現在讀的話結合查經資料大全或是其他解經圖書會更省時省力。讓你能了解其中的歷史背景和內涵。

把上下文放在一起看就明白了：

我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。他們若說：你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人；我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了；我們必得各樣寶物，將所擄來的，裝滿房屋；你與我們大家同分，我們共用一個囊袋；

我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路。 (箴言 1:10-15 和合本)

不謝邀，

我是道教信仰者

解釋如下:

智慧是生命，知識是分別善惡。

耶和華以智慧立地，以聰明定天，以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。 (箴言 3:19-20 和合本)

你可以看看整章，你會發現像伊甸園的樹。當你敬畏神，活出耶穌的樣式、品行，那就是智慧，聰明是你的邏輯之類，知識就不解釋了。

舉例:

有些人學習聖經，但不從神得智慧，增長生命，那就是光學知識。知識多了，分別善惡就出來了「你看看這個人沒有照聖經上的做...」，「你看看你們基督徒...」。有什麼好處呢？哪怕學的是聖經。智慧之所以重要，是因為我們欠缺，我們從不怕缺少知識，學就行了，但智慧不一樣。

你先通讀吧，有空參加團契就好了