《天道》里丁元英的價值觀是什麼？

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當生則生，當死則死，隨緣隨作，不起分別，沒有執著。源於佛家說的，本自無我，所謂「我」不過是四大假合，六塵緣影。

好像故事中芮小丹的死，丁元英給出的答案是，因為她是警察。警察就是抓賊，從來沒有「我」，只有警察這個職業。又如，男女主角相愛，沒有造作，愛來的時候就愛。又如扶貧，因緣齊聚，隨緣而行。這個所謂的「我」，不過是隨緣而行。

所謂救世主，說沒有也有，說有也沒有。說沒有，儒釋道三家千年努力，發心不就是為了世人生活的更好嗎。在同一個時期，中國的經濟文化發展比地球任何一個國家發展的更好，這個文化軟實力不容否定。說有，救世主在哪裡？救世主就在我們的心裡。心裡那個覺悟的心，不隨妄想，實事求是。儒家的孔子，道家的老子，釋家的佛陀。最原本的教義都是遠離妄想，實事求是，隨緣隨作，修心養性。但文化經濟發展到現在。文中丁元英給出一個問題，當代社會已經發展到文化經濟與傳統文化發生衝突，堅持傳統則僵死，順應當代情況把核心教義重新詮釋，則能教育後人發揚光大。但這些非幾次新文化運動就能讓世人醒悟，所以這個救世主很遙遠。

丁元英說：「晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有別於佛教。佛教以佛法證一，進而證究竟，最終是為給心找個不苦的理由，成佛，無量壽，極樂。佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無執無我為名相的太極我執，致使佛教具有了迷信、宿命、貪執的弱勢文化特徵，已然障蔽佛法。晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟眾生的大乘法度，慧於綱紀澤於民生，是名普度眾生。」

看破而不說破，沒有價值觀。

他看佛，看道，看基督都是撿盡寒枝不肯棲。

冷眼看世界，實事求是。

心有慈悲，也不為慈悲。

根本不在乎別人怎麼看，怎麼說，餓了就去用遵循規律的套路扒拉銅板，賺錢吃飯。有錢了就休憩，也不追求享樂。

一個人有價值觀看食物就會自己出發，但沒有價值觀非常難做到，看事物就會透視其本質。

真正的活在當下，心無掛礙。

謝邀。《天道》的原著小說叫《遙遠的救世主》，而故事的結尾，也是救世之道的討論，我覺得丁的價值觀是，世上並沒有什麼救世主，自救才能得救，但大多數人並不懂如何自救。自救之途對他來說就是遵循事物發展規律，在這個基礎上盡人力，一步一個腳印，即所謂「天道」，但大多數人只想一步登天，期望某位貴人或高人幫助一把，以此避免「自救」過程中的那種艱苦。

丁元英的價值觀是【真、純粹、自由】

所謂高貴，所謂瀟洒，所謂脫俗，都是價值觀的副產品，註定孤獨。

如：面對「拔管子」事件，的反應是「如果沒錢，就活該拔管子」「養兒防老就別談母愛的偉大」。在這冰山之下，沉溺著罕見的價值觀，在漆黑中隱隱發光。

1【真】：赤裸的真實，最最最難被人接受！

恰恰丁元英的核心價值觀就是真！所以他不屑親人的埋怨，更不屑外人的評判，自然能拋開文化習慣，道德綁架，選擇最真，最冷酷，最不近人情。

沒有任何包裝的真實，就事論事，只講本質！

2【純粹】：價值觀高度統一的極致是純粹！

高度統一又不摻雜！

求真是丁的追求，為了不讓倔強的人失去僅存尊嚴的的權利，他堅定而純粹得選擇拔管子，寧願自己背負羞辱，謾罵，也不拿尊嚴換得苟延殘喘。從不奢望「魚與熊掌兼得」，這決絕的純粹，悲涼，悲戚，悲愴。

而（不純粹）的價值觀是怎樣的？絕大多數人如此。

明知拔管子是最明智的決策，但不願說，不敢說，不能說！既要人情事故，又要親情道德，還要孝子的名聲，還想少花錢，還想活的久，還想平分責任，好處全占，黑鍋不沾…

換句話說：好名聲，省錢，省時，省力，不痛苦的長壽，0風險，一個都不能少！

矛和盾全都要！就是矛盾。

面對問題選擇什麼？都是價值觀的外化。

3【自由】

真正的自由，不是想幹啥幹啥，而是不想乾的，就能不幹！

為什麼丁能做到自由？

先有智慧：穿透表象直達本質

再有資本：有錢敢說不！

敢於行動：悟到了就踐行。

丁元英本是【真實，純粹而自由】，平衡且不被牽掛！

天國的女兒出現，開始打破平衡，限制自由。

不想扶貧，卻被裹挾著扶貧，

不想被牽絆，卻甘願被牽絆，

不願被打擾，卻背負所有人的未來…

明知投石於水，必掀滔天巨浪，傷人傷己，卻還是做了。

於是有了矛盾，有了衝突，有了選擇，有了高潮，蔓延出結局。

在他本不願，卻不得不的瞬間，開始了《天道》的故事。

吃飯，睡覺

具有想「活個明白」的生存觀。先解決生存問題，再解決如何最大化生存的問題，也就是不斷地尋找自己在客觀世界中的「位相」，然此尋找非通常意義上的尋找，而是日常當下腳踏實地無形無聲中化生出來的無心之為。自身的價值，就在於不斷認識自己的個性並加以發揮，本心、本位、本應如此。看待人或事物，不帶過多主觀色彩，「莫己之求，為可知也」，不預設、不先驗、也不通用既定的思維模式，唯以當下為任，為最大價值；唯以現實真實為基礎，積極應對參與，為最大價值。不可思議的每一個瞬間當下，就是天道，就是最應該隨之、順之的客觀規律，如此，才可以使自己無意識的位相價值最大化。日出而作，日落而息，於極其平常之中又喻以肩擔日月，手轉乾坤之意，與客觀同道，與自然同息，無形無意、不章不法、不規不矩中成其最大之方圓。以不問「我是誰」之心態在最自然的狀態下逐漸對接本應屬於我的位相，不以個人的意識為轉移，安之、樂之，便是自我價值。

活在當下，

物來則應，物去無牽。乾淨利索，凈塵無礙。

在問價值觀的時候，你已經沒有價值可言了，所謂價值就是有名利夾雜在其中，丁元英就想活的明白，混口吃的，不要被外在的影響太多，僅此而已。

時尚元素堆砌起來的視覺衝擊，造成心靈躁動，實質是上帝情節的自我滿意。

文章核心部分應該就是那句，神即道，道法自然，如來。

道教佛教和基督歸根到底，證其究竟，就是順其自然，自在解脫。

最喜歡其中一句話：因為你不知道，所以你是你，如果你知道了，你就不是你了。

聖人不仁以百姓為芻狗。

有點拔高了，不過我覺得想表達的就是這個。

怎麼干涉都是錯，不如不干涉。

無可無不可

他的價值觀也就是:故作高深，裝逼。而且不能讓你等愚民看破。